? ? ? 一百年前鹰祸，有個(gè)人問(wèn)：中國(guó)，什么時(shí)候能夠派一位運(yùn)動(dòng)員去參加奧運(yùn)會(huì)密浑？中國(guó)蛙婴，什么時(shí)候能派一支隊(duì)去參加奧運(yùn)會(huì)？我們的國(guó)家什么時(shí)候能夠舉辦奧運(yùn)會(huì)肴掷？一百年后敬锐，三問(wèn)皆有答案背传，奧運(yùn)今朝夢(mèng)圓呆瞻。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格感慨萬(wàn)千：“這個(gè)首次在北京舉辦的盛會(huì)，將圓一個(gè)中國(guó)人——張伯苓先生一個(gè)世紀(jì)以前表達(dá)的夢(mèng)想径玖。
? ? ? 張伯苓痴脾，中國(guó)著名教育家、西方戲劇以及奧運(yùn)會(huì)在東方的最早倡導(dǎo)者梳星，被譽(yù)為"中國(guó)奧運(yùn)第一人"赞赖。1948年6月，曾出任中華民國(guó)的南京國(guó)民政府考試院院長(zhǎng)冤灾，1949年11月底重慶解放前夕前域，張伯苓婉拒蔣介石赴臺(tái)要求而留守大陸。這位飽含愛(ài)國(guó)熱情的先生把教育救國(guó)作為畢生信念韵吨，創(chuàng)辦南開(kāi)中學(xué)匿垄、南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)女中、南開(kāi)小學(xué)和重慶南開(kāi)中學(xué)椿疗，接辦四川自貢蜀光中學(xué)漏峰，1937年以前，南開(kāi)已形成了從小學(xué)届榄、中學(xué)到大學(xué)的完整體系浅乔。張伯苓曾擔(dān)任南開(kāi)系列學(xué)校校長(zhǎng) 40余年，培養(yǎng)出數(shù)代英才铝条，被尊為"中國(guó)現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者"靖苇。
生平：（1876~1951）原名張壽春，字伯苓攻晒。天津人顾复，現(xiàn)代職業(yè)教育家，私立南開(kāi)系列學(xué)校創(chuàng)辦者鲁捏。西方戲劇以及奧運(yùn)會(huì)在東方的最早倡導(dǎo)者芯砸，被譽(yù)為“中國(guó)奧運(yùn)第一人”。
師承：張伯苓早年畢業(yè)于天津北洋水師學(xué)堂给梅，后獲得上海圣約翰大學(xué)假丧、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士，曾受教于美國(guó)教育家动羽、哲學(xué)家杜威包帚、桑代克等人。
高徒：曹禺运吓、老舍渴邦、梅貽琦、周恩來(lái)拘哨、吳大猷谋梭、范文瀾、熊十力等倦青。
核心理念：南開(kāi)校訓(xùn) ——允公允能瓮床，日新月異。
教育實(shí)績(jī)：創(chuàng)辦南開(kāi)中學(xué)产镐、南開(kāi)大學(xué)隘庄、南開(kāi)女子中學(xué)、南開(kāi)小學(xué)癣亚、南渝中學(xué)（重慶南開(kāi)中學(xué)）丑掺，并稱(chēng)“南開(kāi)系列學(xué)校”述雾，成為民國(guó)時(shí)期中國(guó)私立學(xué)校的典范街州。西南聯(lián)合大學(xué)創(chuàng)辦人之一蓬豁。 1951年 2月 23日，因病在天津謝世菇肃。臨終遺囑敦囑南開(kāi)師生“擁護(hù)自由地粪，建立自由民主的中國(guó)，誓死抵制專(zhuān)制極權(quán)”琐谤。
? ? ? ? 棄武從文蟆技，立教育救國(guó)志
? ? ? ? 我在看電視劇《張伯苓》時(shí)抄下這樣一段對(duì)話：
? ? ? 嚴(yán)? 修：“你對(duì)物競(jìng)天擇、適者生存”怎么理解斗忌？
? ? ? 張伯苓:該書(shū)以精妙之論宣明了自然法 則质礼，并且于人、于家织阳、于國(guó)眶蕉、于天下，亦具有鏡鑒之義唧躲，近觀吾國(guó)之衰敗造挽，就始于故步自封，不思變革弄痹，不圖進(jìn)取饭入，幾近不適生存，而西方各國(guó)肛真，遠(yuǎn)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)谐丢，近有工業(yè)之機(jī)械化，要救中國(guó)蚓让，需先救國(guó)人之心乾忱，要救人心，必先從教育入手历极。
? ? ? ? 甲午戰(zhàn)敗窄瘟，年輕的海軍軍官?gòu)埐吣慷眠@一喪權(quán)辱國(guó)的轉(zhuǎn)租儀式，悲痛欲絕执解。他親眼見(jiàn)到寞肖，英國(guó)水兵魁梧剽悍纲酗，中國(guó)水兵猥瑣萎靡衰腌，雖我國(guó)廣土眾民，但國(guó)民身體不如人觅赊，精神不如人右蕊，痛感我中華積弱至此，茍不自強(qiáng)吮螺，奚以圖存饶囚？而自強(qiáng)之道帕翻，端在教育，創(chuàng)辦新教育萝风，造就新人才嘀掸。1898年，22歲的張伯苓開(kāi)始走上了一條教育不歸路规惰，從此睬塌，興學(xué)育人成為張伯苓一生矢志不渝的教育堅(jiān)守铣焊。就這樣20世紀(jì)前半葉的國(guó)家命運(yùn)扎阶，把一個(gè)未來(lái)的艦長(zhǎng)甚至將軍，引向了一位偉大教育家之路整吆；而從一開(kāi)始贪磺，張伯苓辦教育的一個(gè)基本的理念就是教育救國(guó)：“文以治國(guó)硫兰，商以富國(guó)，禮以強(qiáng)國(guó)寒锚。 ”
? ? ? ? 也正如先生后來(lái)說(shuō)：教育是我青年時(shí)期的志愿劫映，中年時(shí)期的生命，老年時(shí)期的安慰刹前。張伯苓以其無(wú)可復(fù)制的定力和信仰苏研，譜寫(xiě)了醉心教育50年的風(fēng)雨人生。他所嘔心瀝血的南開(kāi)哺育了梅貽琦腮郊、周恩來(lái)摹蘑、陳省身、吳大猷轧飞、曹禺衅鹿、葉篤正、劉東生等一代代優(yōu)秀學(xué)子的成長(zhǎng)过咬。
? ? ? ? 以德育為萬(wàn)事之本
? ? ? ? 百年大計(jì)大渤，教育為本；教育之計(jì)掸绞，立德樹(shù)人泵三。南開(kāi)創(chuàng)建伊始，張伯苓即明確提出了學(xué)校要“以德育為萬(wàn)事之本”衔掸。為此烫幕，他還與陶行知有過(guò)一次論點(diǎn)交鋒。張與陶曾在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)敞映，都是杜威的學(xué)生较曼，兩人有著深厚的友誼。1925年振愿，陶行知受邀來(lái)南開(kāi)講演《教學(xué)合一》捷犹，提出主張“教學(xué)合一”的理由是弛饭，教師的責(zé)任在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)萍歉；教師不只教學(xué)生學(xué)侣颂，也要自己學(xué)。當(dāng)時(shí)主持講演會(huì)的張伯苓即興發(fā)表看法枪孩，認(rèn)為陶的理由不完整横蜒。他說(shuō)，教師的責(zé)任不在教销凑，而在教學(xué)生學(xué)丛晌，更要教學(xué)生行。陶行知聽(tīng)后豁然感悟斗幼，于是把“教學(xué)合一”改為“教學(xué)做合一”澎蛛。但是張伯苓依然認(rèn)為“教學(xué)做”不是他主張的“教學(xué)生行”。張伯苓明確提出：我所謂的“行”蜕窿，不是教學(xué)生把書(shū)本學(xué)的知識(shí)實(shí)地練習(xí)一下谋逻，而是“行為道德”。他說(shuō)：現(xiàn)在社會(huì)變遷很大桐经，只重物質(zhì)毁兆，不重道德。有人盡管“學(xué)富五車(chē)“阴挣，而行為可以絲毫不顧气堕。我們必須極力矯正，“學(xué)行并重”畔咧【グ牛“‘行’些什么呢？簡(jiǎn)言之誓沸，就是行做人之道”梅桩。也就是說(shuō)學(xué)生既要學(xué)知識(shí)，更要學(xué)做人的道德拜隧，注重人格的養(yǎng)成宿百。這就是張伯苓道德教育的真諦。他把道德教育提到培育人的支配地位洪添，視為學(xué)校教育的中心工作垦页，強(qiáng)調(diào)“教育范圍，絕不可限于書(shū)本教育薇组，智識(shí)教育外臂，更要注重人格教育坐儿，道德教育”律胀。
? ? ? ? 南開(kāi)的道德教育有自己一套教育方法宋光。從學(xué)生早期的人格培養(yǎng)和行為規(guī)范入手，有的放矢炭菌，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)罪佳、生活中體驗(yàn)和感悟做人的根本道理。張伯苓親自主持學(xué)校的“修身課”黑低，每次都是他親自作報(bào)告赘艳。他要求學(xué)生做到的，自己首先帶頭執(zhí)行克握。南開(kāi)一直把張伯苓撅煙袋的故事傳為佳話蕾管。他為教育學(xué)生不吸煙，就當(dāng)眾折斷了自己的煙袋桿菩暗，扔掉了自己的煙掰曾，從此一生再?zèng)]有吸煙。
? ? ? ? 在南開(kāi)中學(xué)停团，張伯苓喜歡清晨去學(xué)生的洗臉室旷坦，教農(nóng)村來(lái)的學(xué)生使用牙刷，他還常請(qǐng)學(xué)生到自己家里吃飯佑稠。周恩來(lái)回憶道：“我小時(shí)候秒梅，到張校長(zhǎng)家總是給我貼餅子、熬魚(yú)吃舌胶±κ瘢”周恩來(lái)在南開(kāi)求學(xué)時(shí)家境不富裕，常在校外小攤吃一碗白水煮豆腐充饑幔嫂。張伯苓得知后漱办，免除了他的學(xué)費(fèi)。后來(lái)周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)被捕婉烟，出獄后張伯苓用“范孫獎(jiǎng)學(xué)金”資助其赴歐留學(xué)娩井。
? ? ? ? 張先生反對(duì)學(xué)生死讀書(shū)，要求學(xué)生“德智體三育并進(jìn)而不偏廢”似袁。他吸收了西方學(xué)校的課外活動(dòng)與社會(huì)服務(wù)的教育精神洞辣，鼓勵(lì)學(xué)生在校內(nèi)組織社團(tuán)、辦報(bào)紙昙衅、編刊物扬霜、演話劇、演講而涉、體育比賽著瓶，進(jìn)行社會(huì)考察等活動(dòng)。南開(kāi)的話劇和體育運(yùn)動(dòng)馳名全國(guó)啼县。通過(guò)“第二課堂”活動(dòng)讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感材原，體認(rèn)社會(huì)道德沸久，幫助學(xué)生樹(shù)立尊重他人，與他人合作余蟹，為他人服務(wù)的思想意識(shí)卷胯。以周恩來(lái)為代表的南開(kāi)學(xué)生就是在這種教育理念的熏陶下，建立起最初的現(xiàn)代性人格和社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神的威酒。
? ? ? 清廉自首窑睁，率師德風(fēng)范
? ? ? 20世紀(jì)20年代，張學(xué)良曾經(jīng)請(qǐng)張伯苓出任天津市市長(zhǎng)葵孤，但張伯苓以離不開(kāi)心愛(ài)的教育為由婉辭謝絕担钮。張學(xué)良決定到張伯苓家中拜訪，他的汽車(chē)在天津市區(qū)轉(zhuǎn)了好半天尤仍，才在一個(gè)曬羊皮的胡同里找到了張宅裳朋，看到的只是三間普普通通的民房。張學(xué)良不禁感嘆：“偌大大學(xué)校長(zhǎng)居此陋室吓著，非我始料鲤嫡！”。是的绑莺，常人無(wú)法理解張伯苓不暇暖席暖眼，仆仆于國(guó)內(nèi)海外為學(xué)校募款，幾千纺裁、幾萬(wàn)诫肠、幾十萬(wàn)，為學(xué)校蓋起一座座高樓欺缘，為什么沒(méi)有替自己建造一所“校長(zhǎng)公寓”栋豫。 先生一向公私分明，從不枉花學(xué)校一分錢(qián)谚殊，即使公事花錢(qián)也是省了又省丧鸯。他到北京辦事，通常都是坐三等車(chē)廂嫩絮，住最便宜的旅館丛肢。可他對(duì)于困難學(xué)生卻舍得資助剿干，他的校長(zhǎng)薪資沒(méi)有南開(kāi)教授的高蜂怎。
? ? ? 四兒子錫鈷因?yàn)榍蛐瑺€了，想買(mǎi)新的置尔，問(wèn)媽媽要錢(qián)杠步，媽媽說(shuō)：家里錢(qián)緊，等你爸爸下個(gè)月發(fā)了工資再買(mǎi)。兒子很不情愿幽歼，“爸爸口袋里那么多錢(qián)朵锣，為什么那么摳門(mén)？”“那都是捐給學(xué)校试躏、還有你爸爸四處求人要來(lái)的猪勇，不能私用设褐〉咴蹋”后來(lái)在一次足球比賽中，兒子錫鈷竟然穿一只鞋助析、光一只腳飛奔球場(chǎng)犀被，就是這一光腳飛進(jìn)一球，讓南開(kāi)在幾所學(xué)校聯(lián)賽中榮獲第一外冀，也是南開(kāi)體育精神的開(kāi)始寡键，張伯苓就此把目光盯在了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。
? ? ? 有一首“天津小調(diào)”這樣奚落老夫子們：“最可悲是教書(shū)匠……不夠吃飯只可吃糠雪隧，半饑半飽度時(shí)光西轩。家有半斗糧，不做孩子王脑沿∨号希”張伯苓說(shuō)：“教書(shū)不能發(fā)財(cái)，辦教育也就不能發(fā)財(cái)庄拇∽⒎”張伯苓為了維持南開(kāi)學(xué)校的運(yùn)行，成為當(dāng)時(shí)有名的“化緣和尚”措近，化緣對(duì)象主要是當(dāng)時(shí)的軍政要員溶弟。他需要奮力周旋于各式政要間，圍堵似乎永遠(yuǎn)在斷裂的辦學(xué)資金瞭郑，而一側(cè)身辜御，他又不得不卷入由此而來(lái)的各種飛短流長(zhǎng)。有學(xué)生說(shuō)：“我們不要官僚軍閥屈张、土豪劣紳的臭錢(qián)我抠！”對(duì)此，張伯苓說(shuō)：“美麗的鮮花不妨是由糞水澆出來(lái)的袜茧，而我愿意做那個(gè)挑糞工菜拓。” 1951年張伯苓在天津去世后笛厦，留在他身上的只有幾元乘車(chē)的零用錢(qián)纳鼎。
? ? ? ? 民國(guó)時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣每況愈下。以南開(kāi)當(dāng)時(shí)的辦學(xué)聲譽(yù)贱鄙，倘若應(yīng)達(dá)官貴人所求為“富二代”劝贸、“官二代”網(wǎng)開(kāi)一面，或者賣(mài)點(diǎn)文憑逗宁，也許就會(huì)立馬得到一筆可觀的“捐款”映九；倘若腦子稍微活絡(luò)，在學(xué)生身上打些主意瞎颗，巧立一些收費(fèi)名目件甥，南開(kāi)也不至于年年“欠債辦學(xué)”，甚至辦辦停停哼拔，引有。但是，張伯苓在這方面很是固執(zhí)己見(jiàn)倦逐，寧肯得罪權(quán)貴譬正，辦學(xué)原則決不半點(diǎn)靈活。進(jìn)南開(kāi)檬姥，必須通過(guò)考試曾我，給多少錢(qián)都不收的。張伯苓一生洗手奉職健民，從不褻瀆辦學(xué)者廉正清亮之士的聲譽(yù)抒巢，從不玷污學(xué)校這塊神圣清純之地的招牌。張伯苓作為一校之長(zhǎng)荞雏，公正清廉虐秦，以身垂范，影響著教職員工的內(nèi)心自律凤优，為良好的辦學(xué)風(fēng)氣提供了精神與制度的價(jià)值與意義悦陋，提高了學(xué)校的美譽(yù)度。
? ? ? ? 1934年筑辨，張伯苓致南京政府教育部《天津私立南開(kāi)大學(xué)申請(qǐng)補(bǔ)助書(shū)》中說(shuō)：“高等教育俺驶，重質(zhì)不重量。屬校創(chuàng)立之始棍辕，即限定學(xué)生人數(shù)暮现， 15年來(lái)，無(wú)論經(jīng)費(fèi)困難若何楚昭，亦不肯以多招學(xué)生栖袋、多設(shè)大班為解決困難之方法「”南開(kāi)雖為私立學(xué)校塘幅，但賬目完全公開(kāi)昔案，放在圖書(shū)館里任人查看。張伯苓曾說(shuō)电媳，誰(shuí)要是查當(dāng)月賬目踏揣，他可以 5分鐘之內(nèi)告之。雖然融資不易匾乓，但張伯苓從來(lái)不吝嗇于購(gòu)買(mǎi)教學(xué)儀器捞稿。民國(guó)初年，美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)埃利奧特到南開(kāi)參觀拼缝，見(jiàn)中學(xué)有如此設(shè)施娱局，深為贊嘆，說(shuō)：即使美國(guó)的中學(xué)珍促，能有像南開(kāi)這樣的實(shí)驗(yàn)儀器者铃辖，也不多見(jiàn)剩愧。
? ? ? ? 這位胸懷國(guó)家猪叙、情系教育、清廉自守仁卷、淡泊名利的教育家穴翩，在“中國(guó)不亡有我在的”口號(hào)聲中帶著南開(kāi)的學(xué)子秉承南開(kāi)精神走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨。
? ? ? ? 回望我們高校改革锦积、教育產(chǎn)業(yè)化芒帕，誰(shuí)說(shuō)教育不能發(fā)財(cái)呢？國(guó)民素質(zhì)丰介、國(guó)力的提高到底該往哪里走背蟆？
? ? ? 允公允能，日新月異
? ? ? 1922年哮幢，在南開(kāi)大學(xué)新校舍舉行的第一次開(kāi)學(xué)典禮上带膀，張伯苓激情演講了他創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)的宗旨：“學(xué)以抑愚，學(xué)以救國(guó)橙垢；學(xué)能求真理垛叨，又能改善人格。 ”
? ? ? 而他和嚴(yán)修在 1920年代共同制定的南開(kāi)校訓(xùn)“允公允能柜某，日新月異”嗽元，則可以被看做他們共同秉承的教育理想。張伯苓指出：“允公是大公喂击，而不是小公剂癌，小公只不過(guò)是本位主義而已，算不得什么公了翰绊。惟其允公佩谷，才能高瞻遠(yuǎn)矚办铡，正己教人，發(fā)揚(yáng)集體的愛(ài)國(guó)思想琳要，消滅自私的本位主義寡具。 ”“允能者，是要作到最能稚补，要建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家童叠，要有現(xiàn)代化的科學(xué)才能，而南開(kāi)學(xué)校的教育目的课幕，就在于培養(yǎng)有現(xiàn)代化才能的學(xué)生厦坛，不僅要求具備現(xiàn)代化的理論才能，而且要具有實(shí)際工作的能力乍惊。 ”“所謂日新月異杜秸，不但每個(gè)人要能接受新事物，而且要成為新事物的創(chuàng)始者润绎；不但要能趕上新時(shí)代撬碟，而且要能走在時(shí)代的前列。 ”
? ? ? 他的“公莉撇、能”教育的內(nèi)容可以說(shuō)是熔社會(huì)教育與個(gè)人教育于一爐的教育呢蛤。前者是一種社會(huì)道德的培養(yǎng)，而后者則是一種個(gè)人能力的鍛煉棍郎。因此它的宗旨是：不僅要求受教者能充實(shí)個(gè)體其障，同時(shí)它還進(jìn)一步的要求個(gè)體的充實(shí)⊥康瑁“不為己用励翼，而應(yīng)該是為公為國(guó)，為人群服務(wù)辜荠。 在“公汽抚、能 ”教育的宗旨下，他重體育侨拦、重道德教育殊橙、重科學(xué)實(shí)驗(yàn)，還重視開(kāi)展課外活動(dòng)狱从，鍛煉學(xué)生的組織能力膨蛮。他把辦學(xué)的宗旨概括為“公、能”二字季研〕ǜ穑“公”，就是為公不為私与涡，“能”惹谐，就是知識(shí)持偏、技能、本領(lǐng)氨肌。南開(kāi)確實(shí)培養(yǎng)了大批辦事公正的人才鸿秆。
? ? ? ? 后來(lái)的8年抗戰(zhàn)，張伯苓和南開(kāi)受盡艱難怎囚，南開(kāi)大學(xué)成為中國(guó)第一所罹難的高等學(xué)府卿叽。一個(gè)日本中尉在回答外國(guó)記者時(shí)說(shuō)“南開(kāi)是一個(gè)很可怕的抗日基地，不能留恳守，必摧毀考婴。”34年苦心經(jīng)營(yíng)的學(xué)府短短三天淪為廢墟催烘，接著是四子錫祜在戰(zhàn)中遇難沥阱，使張伯苓身心憔悴。然愈挫愈勇的張伯苓在蔣介石“南開(kāi)為中國(guó)而犧牲伊群，有中國(guó)即有南開(kāi)考杉！”的許諾下，在戰(zhàn)火紛飛中讓南開(kāi)重立在岂。
? ? ? ? 張伯苓在總結(jié)他的教育人生時(shí)說(shuō)過(guò)：我既無(wú)天才奔则，又無(wú)特長(zhǎng)蛮寂，我終生努力小小的成就蔽午，無(wú)非因?yàn)槲覍?duì)教育有信仰，有興趣而已酬蹋。這是張伯苓為其一生從事教育寫(xiě)下的有力注腳及老。是他把“信仰”變成一生的“教育堅(jiān)守”；是他用從不稍減的“興趣”演繹了一生的教育生涯范抓，譜寫(xiě)了南開(kāi)的輝煌骄恶。
? ? ? 獨(dú)悄悄兮黯然離去
? ? ? 1948年春天，國(guó)共雙方和談無(wú)望匕垫，劍拔弩張僧鲁，但實(shí)際上戰(zhàn)場(chǎng)未來(lái)的結(jié)局已經(jīng)非常明朗。就在這一年象泵，72歲的張伯苓突然作出一個(gè)令人驚詫的選擇寞秃，他前往南京就任國(guó)民政府考試院院長(zhǎng)。因?yàn)楦Y介石私交很好偶惠，如果他不去春寿，南開(kāi)會(huì)被教育部收為公有。蔣介石要他的秘書(shū)吳國(guó)楨（張伯苓的學(xué)生）給張伯苓捎話:“他要去考試院忽孽，教育部會(huì)考慮南開(kāi)的問(wèn)題绑改，還有我們不能等共產(chǎn)黨先要走他谢床。”作為一個(gè)性情中人厘线，張伯苓不得不去识腿。到了南京一個(gè)星期后，他就以身體不好為由造壮，以考試院院長(zhǎng)身份退隱在重慶南開(kāi)中學(xué)覆履，但從此，他與南開(kāi)系列學(xué)校的關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)费薄。
? ? ? 1949年秋硝全，解放大軍勢(shì)如破竹直指重慶。 1949年 11月 27日楞抡，蔣介石第二來(lái)到重慶南開(kāi)中學(xué)催請(qǐng)校長(zhǎng)張伯苓到美國(guó)：“去臺(tái)灣也可以伟众，無(wú)論去哪兒，生活一切等召廷，都由我給想辦法凳厢！”張伯苓低頭不語(yǔ)。張夫人敢言：“我們哪里也不去竞慢，他舍不得兒孫先紫，更舍不得他的南開(kāi)學(xué)校！”此前筹煮，張伯苓收到周恩來(lái)來(lái)信說(shuō)“不要跟蔣介石去臺(tái)灣遮精，不讓老校長(zhǎng)動(dòng)”。這個(gè)抉擇最終導(dǎo)致張伯苓晚年的悲劇败潦。1949年 12月本冲，重慶解放。張伯苓把私立重慶南開(kāi)中學(xué)劫扒、小學(xué)及幼兒園檬洞，捐給了重慶軍事管制委員會(huì)，私立南開(kāi)系列學(xué)校也都收歸國(guó)有沟饥。
? ? ? ? 1950年 4月添怔，病中張伯苓想返回天津，被周恩來(lái)安排住進(jìn)了傅作義公館贤旷。兒子張錫羊?qū)λf(shuō)：“為了南開(kāi)广料，為了家人”，寫(xiě)個(gè)表態(tài)的東西吧遮晚。張伯苓則誠(chéng)懇地表示：“一是對(duì)共產(chǎn)黨和人民政府還不了解性昭，需要多看一看；二是共產(chǎn)黨可以罵蔣介石是人民公敵县遣，可我不應(yīng)該才和蔣先生分手就和共產(chǎn)黨一樣罵蔣先生糜颠，需要多想一想汹族。”
? ? ? ? 這位性情中的紳士學(xué)者其兴，是難忘蔣介石的知遇之恩顶瞒，還是對(duì)共產(chǎn)黨的真不了解，讓他做出了那樣的決定元旬。
? ? ? 或許在那個(gè)年代榴徐、在張先生所處的環(huán)境中，這種情結(jié)可以理解匀归，卻很容易被認(rèn)為是灰色的坑资、不識(shí)時(shí)務(wù)、旗幟不鮮明的穆端。
? ? ? ? 9月袱贮，回到天津的張伯苓沒(méi)有受到以往南開(kāi)的熱情歡迎，相比1947年他從國(guó)外回到天津時(shí)体啰，整個(gè)城市夾道歡迎的情景使他落寞孤單攒巍。“我是被新中國(guó)拋棄了的荒勇，南開(kāi)是我建的……”不管他是說(shuō)氣話柒莉，還是真沒(méi)明白時(shí)局，10月的南開(kāi)校慶又被通知不要他去了沽翔。神情頹喪的他兢孝，變得凄涼、沉默……
? ? ? 1951年2月搀擂，再度中風(fēng)的張伯苓西潘，雖神志清醒但已不能說(shuō)話，在家人整理的遺囑中說(shuō)：
? ? ? ? “1897年哨颂，余憤于帝國(guó)主義之侵略，因嚴(yán)范孫先生之啟發(fā)相种，從事教育威恼，五十年來(lái)，矢志不渝寝并。凡余所致力而未逮之科學(xué)教育箫措、健康教育衬潦、愛(ài)國(guó)教育斤蔓，以允公允能、日新月異镀岛，與我同學(xué)共勉者弦牡，今將在人民政府之下，一一付諸實(shí)施……凡我友好同學(xué)椭豫，尤宜竭盡所能喳整，合群團(tuán)結(jié)算柳，為公為國(guó)瞬项，擁護(hù)人民政府，以建設(shè)富強(qiáng)康樂(lè)之新中國(guó)。無(wú)限光明遠(yuǎn)景，余將含笑待之。友好同學(xué)兵扬，務(wù)共努力。 ”
? ? ? ? 1951年 2月 23日傲霸，張伯苓先生在天津病故，享年75歲昙啄。家人從他衣兜里發(fā)現(xiàn) 7元多錢(qián)和兩張舊戲票穆役。一生向善興學(xué)、生前弟子三千跟衅、兩園桃李的張伯苓在離開(kāi)時(shí)身后清寂孵睬。
? ? ? 如今，南開(kāi)大學(xué)校內(nèi)有一片靜靜的園地伶跷，安放著南開(kāi)系列學(xué)校創(chuàng)始人張伯苓的骨灰掰读。在這里，一代又一代的南開(kāi)師生追思著南開(kāi)的老校長(zhǎng)叭莫。
? ? ? ? 張伯苓生前曾留下遺愿蹈集，要把他安葬在南開(kāi)的校園內(nèi)。之后 38年雇初，先生骨灰歷次變遷拢肆，但始終未能如愿，甚至一度連張伯苓的名字也消失在南開(kāi)校園靖诗。 1989年郭怪，在南開(kāi)老校友的努力下，張伯苓的骨灰才遷回南開(kāi)校園刊橘。
? ? ? ? “允公允能”在我們今天通俗地說(shuō)就是既公又能鄙才，意思是“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德，以及服務(wù)社會(huì)之能力促绵。教育改革到今天攒庵，不就是解決“培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人”的問(wèn)題嗎败晴？教育方針浓冒、政策再怎么變、怎么細(xì)化尖坤，世界觀稳懒、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)人的人生首要奠定的基點(diǎn)糖驴，有能力才能為國(guó)家僚祷、社會(huì)服務(wù)。然1939年贮缕，當(dāng)政府教育部對(duì)全國(guó)所有大學(xué)的課程、課程內(nèi)容俺榆、考核方式感昼、教授聘任等作出硬性統(tǒng)一規(guī)定時(shí)，聯(lián)大教授會(huì)立即呈文對(duì)部頒規(guī)定逐條批駁罐脊，明確提出：“夫大學(xué)為最高學(xué)府定嗓，包羅萬(wàn)象蜕琴，要當(dāng)同歸而殊途，一致而百慮宵溅，豈可以刻板文章凌简，勒令從同”，并表示不會(huì)輕易更張本校的成規(guī)恃逻。這是何等的氣度和魄力雏搂！溫家寶總理2010年1月說(shuō)過(guò)：“一所好的大學(xué)，在于有自己獨(dú)特的靈魂寇损，這就是獨(dú)立的思考凸郑、自由的表達(dá)”。今天的教育同仁矛市，思考什么芙沥，表達(dá)什么？
? ? ? 回望昨日之張伯苓和南開(kāi)浊吏，我們除了溫情和敬意而昨，感念南開(kāi)昔日之輝煌，是不是從這些令人感念的往事中汲取資源找田，開(kāi)今天教育之新路歌憨？
