中國古代哲學(xué)中玩裙，對于水的解釋和關(guān)于水的智慧可以說是推崇極高兼贸。
無論是“五行”說的出現(xiàn)，還是“中庸”思想的產(chǎn)生吃溅，在一定意義上說都是華夏民族治水實踐和觀念的反應(yīng)溶诞。縱觀古代中國哲學(xué)發(fā)展史决侈，可以發(fā)現(xiàn)人類治水活動與中國古代哲學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)一種雙向互動關(guān)系螺垢。同事，水與中國古代哲學(xué)的許多特點是想通的赖歌。
水的智慧體現(xiàn)在中國古代哲學(xué)思想中的第一個枉圃，很多人都知道《老子》的“上善若水”“水利萬物而不爭”；但是水的智慧這么大庐冯，又怎么只有老子這位先賢一人推崇呢孽亲，還有那就是《孫子》的“夫兵形象水”。
首先關(guān)于老聃《老子》即《道德經(jīng)》關(guān)于水的學(xué)說展父。
“上善若水返劲，水利萬物而不爭，處眾人之所惡栖茉，故幾于道篮绿。居善地，心善淵吕漂，與善仁亲配，言善信，正山治痰娱，事善能弃榨，動善時菩收。夫唯不爭梨睁，故無尤∧榷”
這是“老子”的想法坡贺，也是中國人傳統(tǒng)的智慧。最理想的生存方式應(yīng)該像水一樣，滋養(yǎng)萬物遍坟，卻不與萬物相爭拳亿，而甘于蓄居在大家所厭惡的卑下之所，可見水很接近“道”了愿伴。
“老子”老子想告訴后世也要像水一樣肺魁，處身退讓謙下，宅心寂默深沉隔节，博施而不忘報鹅经，說話至誠不妄，為政亦不能露破綻怎诫，處事能夠有條不絮瘾晃，行動能夠掌握時機。若能學(xué)到水的“不爭”幻妓，便能無所怨尤蹦误。
再者關(guān)于孫武《孫子》的《孫子兵法》中關(guān)于水的學(xué)說。
“夫兵形象水”
孫子認(rèn)為最理想的作戰(zhàn)方式應(yīng)該像水一樣肉津，視容器的不同而改變形狀强胰。只要具有這種靈活變換的伸縮性，那么在逃避對方攻擊的同時妹沙，另一方面更能積極地積累自己的力量哪廓。就像水一樣，雖然它具有往低處流的傾向初烘，然而當(dāng)它形成一股漩渦或急流時涡真，再大的巖石，再粗的樹干也都能輕易地沖走肾筐。
也就是說在對方戰(zhàn)力充沛之時要盡量避免與之正面交鋒哆料，但當(dāng)對方戰(zhàn)力薄弱時卻要把握時機，大舉進攻吗铐。的確东亦，這樣的戰(zhàn)爭絕對是勝多負(fù)少。
