1我喜歡看見人們生氣勃勃地創(chuàng)辦事業(yè)，如癡如醉地墮入情網(wǎng)冀痕，痛快淋漓地享受生命言蛇。但是严沥，不要忘記了最主要的事情：你仍然屬于你自己。
每個(gè)人都是一個(gè)宇宙跟伏，每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界受扳。這是一個(gè)安全的場所兔跌，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它华望。
心靈是一本奇特的帳簿仅乓，只有收入夸楣，沒有支出子漩，人生的一切痛苦和歡樂幢泼，都化作寶貴的體驗(yàn)記入它的收入欄中讲衫。是的，連痛苦也是一種收入挥吵。
人仿佛有了兩個(gè)自我忽匈，一個(gè)自我到世界上去奮斗矿辽，去追求，也許凱旋雕蔽，也許敗歸，另一個(gè)自我便含著寧靜的微笑宾娜，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來批狐，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看，連敗歸者也有一份前塔。
2正經(jīng)不是嚴(yán)肅嚣艇，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權(quán)威华弓。
3生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有食零，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開寂屏，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足贰谣。
4如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度吱抚，“利”代表一種功利的人生態(tài)度考廉，那么芝此，我所說的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行岸更，適情而止膊升，每個(gè)人都保持自己的真性情。
5擺脫了占有欲评肆，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦瓜挽，活得有器度些征绸。
6放蕩和貞潔各有各的魅力，但更有魅力的是二者的混合：蕩婦的貞潔淆衷，或貞女的放蕩祝拯。
7太有太真她肯，認(rèn)真地愛了起來，或全無全假畜晰，一點(diǎn)兒不動(dòng)情凄鼻，都不會(huì)有調(diào)情的興致聚假。調(diào)情是并不兌現(xiàn)的性交許諾。
性的誘惑足以使人顛倒一時(shí)峭范，人的魅力方能使人長久傾心纱控。
8好女人也如此。她一方面能包容人生豐富的際遇和體驗(yàn)甜害，其中包括男人們的愛和友誼，另一方面又能駕馭自己的感情眨攘，不流于輕浮鲫售，不會(huì)在情欲的汪洋上覆舟该肴。
9彈性是性格的張力。有彈性的女人鲤妥，性格柔韌拱雏，伸縮自如铸抑。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅(jiān)持蒲赂。她不固執(zhí)己見刁憋，但在不固執(zhí)中自有一種主見至耻。彈性的反面是僵硬或軟弱。
靈性是心靈的理解力走触。有靈性的女人天生慧質(zhì)疤苹，善解人意，善悟事物的真諦像樊。她極其單純旅敷，在單純中卻有一種驚人的深刻。靈性的反面是淺薄或復(fù)雜。
靈性其內(nèi)韩脑，彈性其外粹污。心靈有理解力，接人待物才會(huì)寬容靈活进苍。相反鸭叙，僵硬固執(zhí)之輩沈贝，天性必愚鈍。
10人生就是一個(gè)人的疆界嗡善，最要緊的是負(fù)起自己的責(zé)任学歧，管好這個(gè)疆界，而不是越過它無謂地悲嘆天地之悠悠袁铐。
執(zhí)著當(dāng)然比悲觀明智得多伺帘。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無领炫，想一輩子也還是那么一回事帝洪，絕不會(huì)有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣葱峡。
不如把這個(gè)虛無放到括號里，集中精力做好人生的正面文章蛛芥。既然只有一個(gè)人生仅淑，世人心目中值得向往的東西胸哥，無論成功還是幸福，今生得不到庐船，就永無得到的希望了筐钟，何不以緊迫的心情和執(zhí)著的努力赋朦，把這一切追求到手再說？
悲觀的危險(xiǎn)是對人生持厭棄的態(tài)度纹因，執(zhí)著的危險(xiǎn)則是對人生持占有的態(tài)度瞭恰。
11為了習(xí)慣于失去狱庇，有時(shí)不妨主動(dòng)地失去。
12在安妮身上颜启，最令人喜愛的是那種富有靈氣的生命活力缰盏。她的生命力如此健康蓬勃，到處綻開愛和夢想的花朵负溪，幾乎到了奢侈的地步济炎。
安妮擁有兩種極其寶貴的財(cái)富，一是對生活的驚奇感崖堤，二是充滿樂觀精神的想象力倘感。
對于她來說咙咽，每一天都有新的盼望钧敞，新的驚喜麸粮。她不怕盼望落空弄诲，因?yàn)樗呀?jīng)從盼望中享受了一半的喜悅。
13她的善良不是來自某種道德命令寂玲，而是源自天性的純凈梗摇。她的生命是一條雖然激蕩卻依然澄澈的溪流伶授，仿佛直接從源頭涌出，既積蓄了很大的能量违诗，又尚未受到任何污染疮蹦。
安妮的善良實(shí)際上是一種感恩，是因?yàn)閾碛猩鄣洹⑾硎苌a(chǎn)生的對生命的感激之情慎玖。
14那個(gè)用頭腦思考的人是智者，那個(gè)用心靈思考的人是詩人湿硝，那個(gè)用行動(dòng)思考的人是圣徒润努。倘若一個(gè)人同時(shí)用頭腦铺浇、心靈、行動(dòng)思考丁稀，他很可能是一位先知倚聚。
15我相信這是圣埃克蘇佩里最切身的感觸授账，當(dāng)他在高空出生入死時(shí)惨驶，地面上的平凡生活就會(huì)成為他心中的宗教。
16麥田棘捣、房屋休建、羊群不再僅僅是可以折算成金錢的東西测砂，在它們之中凝結(jié)著人的歲月、希望和信心砌些。
17走進(jìn)一座圣殿，要塞仑荐。綠山墻的安妮
18我們把事物據(jù)為己有，便以為占有了它的意義啥寇∪髟可是，意義是不可占有的磷醋。
無論我們和一個(gè)女人多么親近邓线，她的美始終在我們之外骇陈。不是在占有中，而是在男人的欣賞和傾倒中，女人的美便有了意義归薛。
要獲得意義主籍，也就不能靠對事物的占有，而要靠愛和創(chuàng)造苫昌。
農(nóng)民從麥子中取走滋養(yǎng)他們身體的營養(yǎng)幸海，他們向麥子奉獻(xiàn)的東西才豐富了他們的心靈物独。貪圖舒適的人，實(shí)際上是在放棄意義婉陷。
19為了使家成為家，需要投入時(shí)間闯睹。
20愛是耐心担神，愛不是對象，愛是關(guān)系所刀，是你在對象身上付出的時(shí)間和心血捞挥。
21愛的投入必須全心全意砌函，如同自愿履行一項(xiàng)不可推卸的職責(zé)。
“職責(zé)是連接事物的神圣鈕結(jié)垦沉，除非在你看來是絕對的需要仍劈，而不是游戲，你才能建成你的帝國讹弯、神廟或家園这溅。”
就像擲骰子臭胜，如果不牽涉你的財(cái)產(chǎn)耸三，你就不會(huì)動(dòng)心浇揩。你玩的不是那幾顆小小的骰子，而是你的羊群和金銀財(cái)寶睛驳。在玩沙堆的孩子眼里，沙堆也不是沙堆淫茵，而是要塞蹬跃、山嶺或船只蝶缀。
只有你愿意為之而死的東西翁都，你才能夠藉之而生。
22創(chuàng)造是“用生命去交換比生命更長久的東西”鳍悠。這樣誕生了畫家藏研、雕塑家概行、手工藝人等等凳忙，他們工作一生是為了創(chuàng)造自己用不上的財(cái)富。
沒有人在乎自己用得上用不上堡称，生命的意義反倒是寄托在那用不上的財(cái)富上艺演。
23每個(gè)人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項(xiàng)工作胎撤，他藉此而進(jìn)入世界伤提，在世上立足认烁。
有了這項(xiàng)他能夠全身心投入的工作介汹，他的生活就有了一個(gè)核心舶沛，他的全部生活圍繞這個(gè)核心組織成了一個(gè)整體如庭。
沒有這個(gè)核心的人，他的生活是碎片骤竹，譬如說蒙揣，會(huì)分裂成兩個(gè)都令人不快的部分卖擅，一部分是折磨人的勞作惩阶，另一部分是無所用心的休閑断楷。
24陶工專心致志地伏身在他的手藝上冬筒，在這個(gè)時(shí)刻，他既不是為商人土榴、也不是為自己工作玷禽，而是“為這只陶罐以及柄子的彎度工作”矢赁。
只有那些內(nèi)心中沒有歡樂源泉的人，才會(huì)斤斤計(jì)較外在的得失贬丛，孜孜追求教授的職稱撩银、部長的頭銜和各種可笑的獎(jiǎng)狀。
他們這樣做很可理解豺憔，因?yàn)樘热魶]有這些额获，他們便一無所有够庙。
25詞語應(yīng)該表達(dá)你的意思，而不是左右你的意志抄邀。
凡是把真理當(dāng)作起點(diǎn)的人首启，他們的意志正是受了詞語的支配。
26如果得到的是筆誤撤摸，就精心地修改它毅桃，使它看起來像是另一種神來之筆。
27人活世上准夷，第一重要的還是做人读宙，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂，足以承受得住命運(yùn)的打擊结耀，也配得上命運(yùn)的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運(yùn)的主人了矿瘦。
28能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求膊畴，它暴露了力量的有限衬衬。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標(biāo)的有限狮惜。
29他無法把家鄉(xiāng)的泉井帶到異鄉(xiāng)筏餐，把童年的彩霞帶到今天，把十八歲生日的燭光帶到四十歲的生日峦耘。
不過，那不能帶走的東西未必就永遠(yuǎn)丟失了。也許他所珍惜的所有往事都藏在某個(gè)人跡不至的地方，在一個(gè)意想不到的時(shí)刻樟遣，其中一件或另一件會(huì)突然向他顯現(xiàn)，就像從前的某一片燭光突然在記憶的夜空中閃亮。
30失去了童年绊困，我們還有童心。失去了青春，我們還有愛贫途。失去了歲月秧倾，我們還有歷史和智慧。
31由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰揍堕，人們往往過早地定型了楞慈，把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。
32最優(yōu)秀的男女都是雌雄同體的夫啊，既賦有本性別的鮮明特征熊榛，又巧妙地揉進(jìn)了另一性別的優(yōu)點(diǎn)绘沉。
大自然仿佛要通過他們來顯示自己的最高目的——陰與陽的統(tǒng)一。
33男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界鳄哭。
34對于男人來說，一個(gè)美貌的獨(dú)身女子總歸是極大的誘惑。如果她已經(jīng)身有所屬，誘惑就會(huì)減小一些。如果她已經(jīng)身心都有所屬令花，誘惑就蕩然無存了趟章。
35癡心女子把愛當(dāng)作宗教北戏，男子是她崇拜的偶像蠕嫁。風(fēng)流女子把愛當(dāng)作藝術(shù)，男子是她誘惑的對象。二者難以并存。
集二者于一身，既懷一腔癡情陡厘，又解萬種風(fēng)情谤饭，此種情人自是妙不可言，勢不可擋脚囊。那個(gè)同時(shí)受著崇拜和誘惑的男子有福了缓艳，或者——有危險(xiǎn)了分井。
36美自視甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞轩猩，漂亮女子往往風(fēng)流鞭铆。這兩種因素相混合又相制約，即成魅力废岂。一味矜持的冷美人镐作，或者十足風(fēng)流的蕩婦，便無此等魅力。
37寫作應(yīng)該以自己滿意為主要標(biāo)準(zhǔn)灯变。一方面凡壤，這是很低的標(biāo)準(zhǔn)，就是不去和別人比，自己滿意就行母截。另一方面，這又是很高的標(biāo)準(zhǔn)绽族，別人再說好逢慌，自己不滿意仍然不行纺弊。
38為自己寫作，也就是為每一個(gè)與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作焰望，這是我所能想象的為人類寫作的唯一可能的方式。
