忙碌工作的間隙臼氨，想給自己一個安靜喘息的片刻，隨便書架上拿下一本沒開封的書芭届，最初發(fā)現(xiàn)選了講述吳哥窟的這一本不以為然储矩，但又因為有蔣勛的大名，稍有安心~于是開軟件喉脖、導(dǎo)圖椰苟、開會前、午飯后的片刻開始閱讀吳哥树叽，繼而滿心歡喜這里的語言讓我在各種熟悉不熟悉的繁忙中得到只有自己的寧靜舆蝴，隨之夜里看，堵車看题诵，十幾分鐘的步行也想看洁仗，反復(fù)讀了第二遍以后，竟然因為結(jié)束了它的閱讀性锭，有些落寞~這么少見的滿意赠潦，因為吳哥的驚人、因為元朝的強盛草冈、因為周達觀的描述她奥，更因為蔣勛的文字瓮增。
去過很多地方旅行，東南亞卻一直是個盲點哩俭，某個時刻開始绷跑，植被茂盛宗教繁盛的那里，總有一種讓我不敢靠近凡资，又無比敬畏的頑強生長的強大力量砸捏。即使看了最美的吳哥，愛上了曾經(jīng)的真臘王朝隙赁，也許還是不敢踏上那樣的土地~于是垦藏，更加感動于蔣勛的文字，讓我可以在淺顯的閱讀后伞访，對不可知不敢至的世界有更多的了解和仰望掂骏。
——還留下多少文明——
“我在昔日華麗麗而今日已成荒煙蔓草的地方漫步徘徊，我也許想知道的是“國家”“帝國”“王朝”如何形成蝗肪，如何擴張袜爪，又如何鞏固，如何延續(xù)薛闪。我更根本的問題可能是：“帝國”的存在辛馆，對誰有意義？“國家”對人民的意義是什么豁延？
我當(dāng)然也在想昙篙，我今天居住的城市，我今天居住的島嶼诱咏，一千年后苔可，有一個觀光客走來，他在遺址廢墟里會找到什么袋狞？他會對我今日生活的內(nèi)容有好奇嗎焚辅？他會景仰我我們今日的生活嗎？他當(dāng)然對我們今日權(quán)力和財富的掠奪沒有興趣苟鸯，他或許會在我們今日留下的建筑里徘徊同蜻，凝視一件我們今日的產(chǎn)品，思索我們的文化品質(zhì)早处，而那件產(chǎn)品會是什么湾蔓？
吳哥窟我一去再去，我想在那里尋找什么砌梆？我只是想證明曾經(jīng)優(yōu)秀過得文明不會消失嗎默责？而我的文明呢贬循？會被以后的人紀念嘛？或者我們只有生存傻丝，還沒有創(chuàng)造文明甘有？”
——高棉的微笑——
“在戰(zhàn)亂的年代，在饑餓的年代葡缰，在血流成河、人比野獸還殘酷地彼此屠殺的年代忱反，他一直如此靜穆地微笑著泛释。
他微笑，是因為看見了什么温算？領(lǐng)悟了什么嗎怜校？
或者，他微笑注竿，是因為他什么也不看茄茁？什么也不想領(lǐng)悟？
美巩割，也許總是可解與不可解之間裙顽。
可解的，屬于理性宣谈、邏輯愈犹、科學(xué)；不可解的闻丑，歸屬于神秘漩怎、宗教。
而美嗦嗡，往往在兩者之間勋锤，“非有想”、“非無想”侥祭∪矗《金剛經(jīng)》的經(jīng)文最不易解，但巴揚寺的微笑像一部《金剛經(jīng)》卑硫。
那些笑容徒恋，也是寺廟四周乞討者和殘疾者的笑容。
他們是新近戰(zhàn)爭的受難者欢伏，可能在田地工作中誤觸了戰(zhàn)爭時到處胡亂埋置的地雷入挣，被炸壞了手腳，五官被毀硝拧，缺眼缺鼻径筏，但似乎仍慶幸著自己的幸存葛假，拖著殘斷的身體努力生活，在毀壞的臉上認真微笑滋恬。
我是為尋找美而來的嗎聊训？
我靜坐在夕陽的光里，在斷垣殘壁的瓦礫間恢氯，凝視那一尊一尊带斑、高高低低、大大小小勋拟、面向四面八方勋磕、無所不在的微笑的面容。遠處是聽障者組成的樂班的演奏敢靡，樂音飄揚空中挂滓。
我走過時，他們向我微笑啸胧，有八九個人赶站，席地坐在布道一旁的樹蔭下，西斜的日光透過樹隙映照在他們身上纺念。一個男子用左手敲打揚琴贝椿，右手從肩膀處截斷了。拉胡琴的較年輕柠辞，臉上流著燒過的疤痕团秽，雙眼都失明了，一名沒有雙腳的女子高亢地唱著叭首。
我走過時习勤，他們歡欣雀躍，向我微笑焙格。
我知道图毕，在修行的路上，我還沒有像他們一樣精進認真眷唉，在攀爬向上的高梯間予颤，每次稍有暈眩，他們的笑容便從我心里升起冬阳。
他們的笑容蛤虐，在巴揚寺的高處，無所不在肝陪，無時不在驳庭。
哭過、恨過、憤怒過饲常、痛苦過蹲堂、嫉妒過、報復(fù)過贝淤、絕望過柒竞、哀傷過~~一張面容上，可以有過多少種不同的表情播聪，如同《羅摩衍那》里諸神的表情朽基。當(dāng)一切的表情一一成為過去，最后离陶，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花踩晶，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容了愛恨枕磁，超越了生死，通過漫長歲月术吝，把笑容傳遞給后世计济。”
——何謂偉大的空間——
“從西面走向吳哥寺排苍，所有人都被空間的偉大震撼了沦寂。建筑的實體其實還很遠，但是一條筆直的石板大道淘衙，長度達到475米传藏，寬度有9.5米，如此空無一物的筆直大道彤守，仿佛透視上的兩條尋找焦點的線毯侦，把參拜者的視線，一直逼引到最遠的端景具垫。端景是巍峨聳立的寺塔侈离，象征著君王與神合而為一的須彌山，是宇宙的初始筝蚕，也是宇宙的終極卦碾，是時間的永恒，也是空間的無限起宽。
我在這驚人的引道佇立很久洲胖，思考建筑里的“空間”的力量∨骰Γ回憶我所經(jīng)驗的建筑绿映，很少有這樣強大的引道空間。只是一條步道屏箍，只是石板鋪砌的一條筆直引道绘梦，用石樁加高橘忱，距離地面大約1米多，跨越整個護城河的寬度卸奉，使人在每一步的前行中感覺到靠近信仰的漫長過程钝诚。
吳哥寺不斷用“空間”來塑造建筑的力量，像宋畫中的“留白”榄棵，像書法上說的“計白以當(dāng)黑”凝颇，像老子強調(diào)的“有無相生”≌铞“無”的空間拧略，構(gòu)成“有”不可分割的部分”窆”
“我進了外墻垫蛆，發(fā)現(xiàn)離寺塔中心還很遠，又是一條引道腺怯，筆直通向第二層內(nèi)墻袱饭，但第二層“空間”已不像外墻之外那樣寧靜。引道兩側(cè)有藏經(jīng)閣呛占，小小的建筑虑乖，使天遼地闊的空間中有了“人”的定位。加上兩側(cè)兩個近于正方的水池晾虑，倒映出遠處寺塔的造型疹味。
許多人停在這里，許動人在這里拍照帜篇，在真正進入寺廟核心的中央之前糙捺，我們被幻影迷惑了。兩個水池像兩面明亮的鏡子坠狡，我們停在幻影之前继找，忘了幻影之后才是真象。
“真象”還在遠方逃沿，從正面看是三座高高的寺塔婴渡，稍微傾斜，可以看到五座凯亮。四座小塔護衛(wèi)著中央一座最高的中心塔边臼，空間的布局，使吳哥寺在真實與虛幻之間假消。
我們在內(nèi)墻外圍徘徊了很久柠并，我仍在水池邊為幻影迷惑，我們有意無意似乎在拒絕認識“真象”，我們有意無意在延后真象的揭發(fā)臼予。
如果“迷”是過程鸣戴，我們似乎離“悟”還遠。
吳哥寺被譽為建筑奇跡粘拾，建造者如此透徹領(lǐng)悟任性窄锅。他并不是在蓋房子，他為這個城市留下心靈的空間缰雇，是“城中之城”入偷，是肉身里心靈的留白。
我還沒有走進“內(nèi)墻”械哟，我還沒有看到全世界最大的回廊浮雕疏之，長達800米，敘述著印度的兩大史詩暇咆，敘述著天堂地獄锋爪、戰(zhàn)爭歷史、人世間的愛與恨爸业。
我停在信仰的面前很久几缭。我看著這個門口，我要何時進去沃呢？我要如何進去？我會在信仰的中心和你相遇嗎拆挥？我要靜靜繞進回廊薄霜，在每一個闃暗的角落尋找你≈酵茫”
直接參與城市建設(shè)社會發(fā)展的小C惰瓜，感慨于曾經(jīng)的同時，會反思有沒有做成一個能讓自己追溯的空間汉矿，成就一個讓人留戀的街道~也許還沒有崎坊，也許并不遠，有人跟我說“她從不回望過去洲拇，因為會讓自己對現(xiàn)在分心”奈揍，但是仍感謝人生有一個瞬間，讓我們毫無預(yù)兆的回首歷史赋续，想象曾經(jīng)男翰，因為這個回眸，原來你的腳下可能是未來值得回味的文明纽乱，于是每一步走得更加專心~
