六、強(qiáng)權(quán)之下纏裹腳
春秋戰(zhàn)國(guó)之際澳泵，是中國(guó)思想界十分活躍的時(shí)代。為什么兼呵？因?yàn)檫@是一個(gè)沒有老大管束的亂世兔辅，諸侯國(guó)為爭(zhēng)奪生存空間必須斗智斗勇，使出全身的解數(shù)击喂，于是鬼點(diǎn)子層出不窮地從師爺們的腦袋里頭鉆了出來(lái)幢妄。也是因?yàn)橥瑯拥脑颍@些文化人特受尊重茫负，有的自大狂比老板的味口還大，而老板還奈何不了他們乎赴。想趕他們走人忍法，還得重金相送，好言相勸榕吼，深怕得罪客人后再無(wú)獻(xiàn)策的來(lái)者饿序。但隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的完結(jié)，世道要變了羹蚣。
孔子之后三百年原探，小兄弟秦國(guó)一夜長(zhǎng)大，想坐莊顽素。并在公元前２２１年咽弦，由秦始皇平定六國(guó)，完成夢(mèng)想胁出。天下一統(tǒng)后型型，秦始皇為了強(qiáng)化王權(quán)，統(tǒng)一政令全蝶，也為了避免過去諸侯紛爭(zhēng)的局面再次重演闹蒜，決定廢除周朝的封邦建國(guó)制寺枉，實(shí)行郡縣制。將全國(guó)分成了三十六個(gè)郡绷落。
“大王姥闪、二王、三王們通通滾開吧砌烁。本皇直接安排的郡守筐喳、郡尉、監(jiān)御史們來(lái)接管了往弓。接管后干得好就留下來(lái)繼續(xù)干疏唾。干不好，就卷鋪蓋回家賣紅苕去函似。哈哈槐脏，這些光桿司令比擁有軍隊(duì)、鈔票及百姓的王爺們好對(duì)付多了撇寞《偬欤”
但新政的推行從來(lái)就不是一件容易的事情。一向自大的書生們就不同意蔑担，特別是自以為代表了傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念的儒家學(xué)者牌废，他們要伸出胳膊擋一擋這輛疾速奔跑著的大車。他們希望恢復(fù)過去的封建制度啤握，并當(dāng)仁不讓地大談其倫理道德的思想鸟缕，而這種觀念與當(dāng)時(shí)秦國(guó)以法治國(guó)的理念完全不符。于是秦始皇發(fā)火了：
“把那些擾亂朝綱排抬，大言不慚的迂儒拉出去懂从，埋了。把他們的和所有其他人的狗屁書蹲蒲，統(tǒng)統(tǒng)燒了番甩。留書不留頭，留頭不留書届搁≡笛Γ”
噪音沒有了】溃《詩(shī)》宴胧、《書》、《禮》表锻、《樂》牺汤、《易》五經(jīng)也基本上完了。我怎么說是基本上呢浩嫌？因?yàn)槲褰?jīng)中的一本書：《周易》逃過了一劫檐迟。
《周易》為什么能逃過這一劫补胚？因?yàn)榍厥蓟拾l(fā)布的禁令中，有這樣一句話：“秦史及醫(yī)藥追迟、卜筮溶其、種樹的書可以除外《丶洌”《周易》正好是一本可以用來(lái)卜筮的書瓶逃，所以這部本應(yīng)首當(dāng)其沖的儒家經(jīng)典大難不死。
我不理解秦始皇為什么要給卜筮書留下這條活路廓块，也許是他在想：讓他們算吧厢绝，把自己的爛命算清白了安心做事〈铮或者是想：有了什么大難昔汉，去怪老天吧，去求老天吧拴清，免得跑來(lái)麻煩本王靶病。也或者是他本人的書也沒有讀好，因此相信這些鬼打架的東西……反正《周易》這本書是留下來(lái)了口予，并傳承不斷娄周，成了當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。但這種傳承是有條件的沪停，這個(gè)條件也正是“卜筮”兩個(gè)字煤辨。或者說木张，只能是用來(lái)算算命運(yùn)掷酗，擇擇風(fēng)水什么的。如果想給本皇講什么修身窟哺、齊家、治國(guó)技肩、平天下的大道理且轨，就先摸摸自己的腦袋有幾顆，再算一算它們還能長(zhǎng)多長(zhǎng)時(shí)間吧虚婿。于是旋奢，這種傳承的結(jié)果就是結(jié)出了流行于秦漢之際的大量緯書和讖書這么顆瓜。
這里所說的“緯”并不是指我們前面所說的“穿書的繩子”然痊，而是取其“穿書的繩子”所具有的象征意義：從深度（橫向）上解釋經(jīng)典的意思至朗。或者說剧浸，“緯”字與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“傳”字的含義基本相近锹引。緯書從理論上對(duì)經(jīng)書的產(chǎn)生及原理進(jìn)行了追根求源的探討矗钟，同時(shí)也夾雜著大量的迷信思想。
現(xiàn)流傳下來(lái)的《易緯》有《乾鑿度》嫌变、《乾坤鑿度》吨艇、《稽覽圖》、《辨終備》腾啥、《通卦驗(yàn)》东涡、《是類謀》、《坤靈圖》倘待、《乾元序制記》等篇疮跑，其主要內(nèi)容有兩個(gè)：一是以陰陽(yáng)五行等天地的規(guī)律來(lái)解釋《周易》及卦畫的成因（這種解釋保存了許多重要的原始信息，對(duì)我們探討《周易》的起源無(wú)疑是有益的）凸舵。二是以天文氣象等自然現(xiàn)象的異常來(lái)預(yù)測(cè)國(guó)事人情祖娘。
“讖”就是占筮預(yù)測(cè)的記錄和報(bào)告，可以用“天人感應(yīng)”這四個(gè)字概括其內(nèi)容贞间。
如果我們將春秋戰(zhàn)國(guó)之際的“易傳”與秦漢之際的“緯讖”比較一下就知道贿条，后者實(shí)際上是前者的縮水和迷信的泛濫。過去的《周易》所具有的四項(xiàng)基本功用：作為人的言論增热、行為整以、制造器物和占筮的依據(jù)，現(xiàn)在只剩下這最不重要的最后一項(xiàng)了峻仇，而且還是如過去的婦女所纏裹腳一般嚴(yán)重走形公黑，變得丑陋不堪。
好了摄咆，這一節(jié)就兩個(gè)重點(diǎn)：
一凡蚜、秦漢之際的《易緯》相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)的“易傳”，是當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)《周易》的解釋吭从；
二朝蜘、《易緯》對(duì)《周易》的解讀是被秦始皇纏住了的裹腳，又臭又不好看涩金，從中是看不出《周易》的原樣谱醇，是聞不到《周易》的體香的〔阶觯或者說副渴，在秦漢之際的人眼中，《周易》的功用縮水了四分之三全度，并與大量的洗腳水摻和在一起了煮剧。
