「顏淵篇第十二」8
【原文】
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為彭羹？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也黄伊。駟不及舌。文猶質也派殷，質猶文也还最。虎豹之鞟毡惜，猶犬羊之鞟拓轻。”
【譯文】
棘子成說：“君子注重內在仁德就好经伙，何必講究外在修養(yǎng)悦即？”子貢說：“很遺憾您會這樣談論君子。說出的話（一旦誤導別人）就很難挽回橱乱。外在修養(yǎng)可以反應出內在仁德辜梳，內在仁德也會表現(xiàn)于外在修養(yǎng)。若去掉外面的被毛泳叠，虎豹之皮就會像犬羊之皮一樣（難以區(qū)分）作瞄。”
【注釋】
“棘子成”危纫，衛(wèi)國大夫宗挥。“棘”音“及”种蝶。
“質”契耿，指內在的仁德、品質螃征。
“文”搪桂，指外在的文德，如修養(yǎng)、外表踢械、形式等酗电。也有解作“文章”者，今不從内列。
“夫子”撵术，此處指棘子成。古代大夫都可以被尊稱為“夫子”话瞧∧塾耄可譯作“您”。
“說”交排，談論划滋。
“子貢”，孔子弟子个粱，曾為魯古毛、衛(wèi)之相。前文已有介紹都许。
“駟不及舌”稻薇，相當于“一言既出，駟馬難追”胶征，意即話一出口塞椎，就是四匹馬拉的快車也追不回來。此處指說話應當慎重睛低“负荩“駟”，古時四馬拉一車為一“乘”（音“勝”）钱雷。
“鞟”骂铁，音“擴”，去毛的皮罩抗。
【評析】
子曰：“質勝文則野拉庵，文勝質則史淡溯。文質彬彬铲掐，然后君子”（參見善讀「論語」6.18）娃属∥虑祝孔子認為內有仁德，外有文德乒验，二者相稱挥转，方成君子兜看。但衛(wèi)大夫棘子成則認為君子只要注重內在仁德就夠了骨坑，不必在乎外在的修養(yǎng)或形式撼嗓。
子貢不同意棘子成的觀點，擔心他的錯誤言論會誤導別人，故曰“駟不及舌”静稻，告誡他說話應當慎重警没。子貢認為匈辱，君子既然內有仁德振湾，就必然會表現(xiàn)出“溫良恭儉讓”之類的外在修養(yǎng)，而這些外在修養(yǎng)同樣也能反映出君子的內在仁德亡脸。人們之所以能夠區(qū)分虎豹和犬羊的皮毛押搪，是因為它們被毛的顏色、花紋和質地有明顯不同浅碾。如果去掉外面的被毛大州，人們就很難再將它們區(qū)分開來。同樣的道理垂谢，如果君子不需講究外在修養(yǎng)厦画，那么人們又怎能識別誰是君子？不識君子滥朱，則又何以“親仁”根暑？
