把現(xiàn)在的特殊障礙視為單純的少年時(shí)代活動(dòng)的重復(fù)的趨向，屬于另外一個(gè)偏見(jiàn)∩倚叮可以肯定，假如一個(gè)人想要對(duì)自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)副女，最為關(guān)鍵的就是對(duì)在他自我發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮影響力的那些力量進(jìn)行認(rèn)識(shí)蛤高。這是弗洛伊德所發(fā)現(xiàn)的非常重要的一點(diǎn)，也就是說(shuō)碑幅，他已經(jīng)意識(shí)到自己人格的產(chǎn)生受到了早期經(jīng)歷的影響戴陡。如今的結(jié)構(gòu)恰恰是這種早期經(jīng)歷的總和所促成的。所以沟涨，對(duì)于現(xiàn)在的某種困難以及早年的某種影響之間的獨(dú)立的關(guān)聯(lián)恤批，是一定存在解決辦法的。現(xiàn)在的特性或許僅僅被理解為有某種力影響著當(dāng)前的個(gè)性裹赴，是這種力發(fā)揮的全部作用的表現(xiàn)喜庞。比如，在一定的程度上棋返，克萊爾對(duì)男人的依賴(lài)性就受到了她與媽媽的關(guān)系中所產(chǎn)生的特殊發(fā)展的影響延都。不過(guò)，只有老形式與新形式之間的類(lèi)似之處被克萊爾注意到了睛竣，因此對(duì)于強(qiáng)迫她一直維持這種形式的重要驅(qū)動(dòng)力晰房，她就搞不明白了。她或許已經(jīng)意識(shí)到射沟，自己對(duì)彼得的依賴(lài)就好像對(duì)媽媽的依賴(lài)那般殊者；自己把彼得當(dāng)作偉人崇敬著，就好像對(duì)媽媽的崇敬那般验夯；在自己境遇悲慘的時(shí)候猖吴，她期待彼得可以保護(hù)并幫助她，就好像對(duì)媽媽的期待那般挥转；她因?yàn)樵獾奖说玫木芙^而懷有不滿(mǎn)距误，就好像因?yàn)樵獾綃寢尩妮p視而懷有不滿(mǎn)那樣簸搞。在這些關(guān)聯(lián)引起她的注意的時(shí)候，她或許以為只對(duì)強(qiáng)迫形式的結(jié)果有所理解准潭，就已經(jīng)與自己的真實(shí)問(wèn)題接近了趁俊。然而事實(shí)上，她之所以會(huì)依賴(lài)彼得刑然，并不是因?yàn)樗胱屪约盒闹械膵寢屝蜗笤俅纬霈F(xiàn)寺擂，而是因?yàn)榻?jīng)由她的強(qiáng)迫的謙遜、壓抑的高傲以及理想泼掠，讓她不再擁有尊嚴(yán)怔软，并且?guī)缀醪辉贀碛凶约旱娜烁瘛Ｒ虼嗽裾颍尤醯脖啤阂帧⒑敛环纻湟约肮铝⒛逋悖谶@種情況下家坎，她必定想要經(jīng)由自己強(qiáng)迫的謙遜以及受到壓抑的高傲與奢念來(lái)尋求保護(hù)。為了讓自己復(fù)原而嘗試種種辦法吝梅，而這些辦法都必然是沒(méi)有成功的可能性的虱疏，同時(shí)，讓她被更嚴(yán)重的壓抑和擔(dān)憂(yōu)籠罩著苏携。對(duì)于因?yàn)樾r(shí)候的悲慘遭遇而遺留下來(lái)的問(wèn)題做瞪，假如她想要讓自己從中掙脫出來(lái)，就不得不對(duì)這些原動(dòng)力進(jìn)行了解右冻。
另外一種偏見(jiàn)是不斷地絮叨“不利的”方面装蓬，或那些被以為是這種方面的傾向。在這個(gè)時(shí)候纱扭，理解能夠由悔過(guò)與譴責(zé)替代矛物。這種行為的其中一部分是在一種敵意的自我譴責(zé)情緒中進(jìn)行的，此外跪但，還帶著一種隱秘的覺(jué)得單獨(dú)悔過(guò)就能得到回報(bào)的信念。
自然峦萎，不管是不是存在上述限制力屡久，在自我精神分析的努力中都有發(fā)覺(jué)這些盲點(diǎn)與偏見(jiàn)的可能性。限制力的產(chǎn)生原因在某種程度上或許就是對(duì)精神分析先入為主的觀點(diǎn)爱榔，這種觀點(diǎn)是不正確的被环。假如的確如此，假如一個(gè)人對(duì)心理作用有著更加深刻的認(rèn)識(shí)详幽，那么就可以制止這些限制力筛欢。不過(guò)浸锨，我想要在這兒著重提出一點(diǎn)，那就是版姑，這些限制力也或許會(huì)使用回避本質(zhì)問(wèn)題的手段铡买。假如的確如此兔毒，那么最后對(duì)前進(jìn)的抗力就是這些限制力的起因，假如這是一些極其強(qiáng)大的抗力——假如它們的強(qiáng)大程度如同我所講過(guò)的限制力那般——在精神分析過(guò)程中，成功的某些障礙或許就是它們拒啰。
自我精神分析工作會(huì)因?yàn)樯厦嫠v過(guò)的這些阻礙的力量而遭受挫折與失敗，并提前結(jié)束崎场。在這兒埋泵，我想把一些例證列舉出來(lái)，精神分析在這些例子中發(fā)展到了多少明確的么介、有益的目標(biāo)娜遵，卻沒(méi)有發(fā)展到這個(gè)目標(biāo)以外，因?yàn)檫@個(gè)人不愿與自己心里的那些阻止他奔向更遠(yuǎn)目標(biāo)的要素進(jìn)行抗?fàn)幦蓝獭＿@或許出現(xiàn)在他已經(jīng)把大多數(shù)因素打敗设拟，而且不再覺(jué)得一定要接受自我精神分析之后，就算需要解決的阻礙依然很多鸽扁，并且都很復(fù)雜蒜绽。假如他過(guò)著非常順?biāo)斓纳睿€沒(méi)有遭遇任何挑釁和斗爭(zhēng)桶现，使用這種方式會(huì)產(chǎn)生非常大的誘惑力躲雅，以致他懈怠了自我精神分析。當(dāng)然骡和，我們?cè)谶@種情形下都不會(huì)熱衷于完成自我精神分析相赁。我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)對(duì)于促進(jìn)我們向著更深的方面延伸和發(fā)展的積極的自我不滿(mǎn)，這屬于我們?nèi)松軐W(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容慰于。無(wú)論如何钮科，我們必須認(rèn)識(shí)或逐漸認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的確切所在，而且憑借這一點(diǎn)開(kāi)展活動(dòng)婆赠。假如盡管我們有意識(shí)地維持發(fā)展的念頭绵脯，而事實(shí)上，卻對(duì)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而做出的努力有所松懈休里，甚至讓揚(yáng)揚(yáng)得意的自我滿(mǎn)足淹沒(méi)了這些努力蛆挫，就會(huì)出現(xiàn)不忠于自己的情況。
不過(guò)妙黍，因?yàn)橐环N截然相反的理由悴侵，一個(gè)人或許就會(huì)中斷自我精神分析的努力：在許多方面，他已經(jīng)有能力洞悉自己的阻礙拭嫁，不過(guò)一切都沒(méi)有任何改變可免，而且因?yàn)槟軌蚋杏X(jué)到的效果非常小抓于，導(dǎo)致他變得灰心喪氣。事實(shí)上浇借，正如上面所講的捉撮，這種灰心喪氣本身就是一種問(wèn)題的起因，這種解決方式是正確的逮刨。不過(guò)呕缭，假如是因?yàn)閲?yán)重的神經(jīng)混亂造成了這些灰心喪氣，比如修己，在上面所講的失望中形成的放棄態(tài)度恢总，這個(gè)人絕對(duì)無(wú)法獨(dú)自攻克它。這并不代表他的努力都是白費(fèi)的睬愤。對(duì)于他可以達(dá)到的水平來(lái)講片仿，無(wú)論有著多少?gòu)?qiáng)大的限制因素，他總是可以成功消除自己精神障礙中的一個(gè)個(gè)嚴(yán)重表現(xiàn)尤辱。
因?yàn)榱硗庖环N方式所引發(fā)的自我精神分析砂豌，內(nèi)部的局限因素或許很早就會(huì)終止其作用：這個(gè)人或許會(huì)使用調(diào)節(jié)自己的生活的方式對(duì)還沒(méi)有消失的神經(jīng)癥進(jìn)行適應(yīng)，以達(dá)到一種不真實(shí)的解決光督。生活本身可能為這種處理方式的出現(xiàn)提供了幫助阳距。有一種情境可以提供與機(jī)能需要相匹配的宣泄方式，他或許就深陷這種情境中结借，任憑曖昧的生活與沒(méi)有必要對(duì)自身權(quán)利進(jìn)行維護(hù)的依附關(guān)系發(fā)展筐摘。結(jié)婚或許可滿(mǎn)足他的依附需求，因此他必須抓住這個(gè)希望船老。抑或是在人際交往方面咖熟，他或多或少可能會(huì)有意識(shí)地解決自己的困擾——他已經(jīng)對(duì)其中的一部分有所了解并理解——他因此疲憊不堪，為了讓自己的生活歸于平靜或讓自己的創(chuàng)造力得以保留柳畔，僅有的辦法就是從其他方面退出馍管。因?yàn)檫@個(gè)原因，他或許會(huì)盡量降低自己對(duì)人對(duì)物的需求薪韩，在這種情況下确沸，可以竭力過(guò)能夠過(guò)得去的生活。自然俘陷，這并不是一些非常完美的處理方式罗捎，不過(guò)能夠到達(dá)的心理均衡必然會(huì)更高于以往。在一些非沉胫蓿混亂的情況下，這種虛假的解決可能是所能達(dá)到的最理想水平坎匿。
無(wú)論如何盾剩，盧梭在他的性特點(diǎn)這一點(diǎn)上是非常坦白的雷激。應(yīng)該給予這種坦白一定的評(píng)價(jià)。他在性方面的坦白告私，可以協(xié)助他意識(shí)到自己其實(shí)是多么不重視自己的其他問(wèn)題屎暇。在盧梭那兒，我們還可以獲得一個(gè)經(jīng)驗(yàn)驻粟，這是有必要提及的一點(diǎn)根悼。在我們生活過(guò)程中，因?yàn)樾陨钸@個(gè)范疇是極為關(guān)鍵的蜀撑，所以非常需要徹底坦白地對(duì)待它挤巡，就好像對(duì)待別的事情那樣。不過(guò)酷麦，非常片面地對(duì)弗洛伊德指出的性的要素進(jìn)行著重提及矿卑，或許就會(huì)誘導(dǎo)很多人如同盧梭那般，讓這一因素比別的因素顯得更加突出沃饶。在性問(wèn)題上必然是需要坦白的母廷，不過(guò)如果坦白的只有這個(gè)方面，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的糊肤。
