【原文】
古之欲明明德于天下者式散，先治其國；欲治其國者打颤，先齊其家暴拄；欲齊其家者，先修其身编饺；欲修其身者乖篷，先正其心；欲正其心者透且，先誠其意撕蔼；欲誠其意者，先致其知秽誊；致知在格物鲸沮。
［解讀］
“格物，致知锅论，誠意讼溺，正心，修身最易，齊家怒坯，治國，平天下”藻懒，這就是《大學(xué)》著名的八條目敬肚。八條目的關(guān)鍵是什么？是先后次序束析。前面講“知所先后艳馒，則近道矣”，這里就是八條目的先后次序。
八條目解讀之一：關(guān)于“修身齊家治國平天下”
［華杉先生的解說］
要明明德于天下弄慰，就是平天下第美，讓全世界的人“皆有以明其明德者”，要給全世界做示范陆爽，那你就要先治其國什往，先把自己的國家搞好。全世界各國人民慌闭，總是都羨慕搞得最好的國家别威。十九大報告說：“為解決人類問題貢獻中國智慧、提供中國方案驴剔∈」牛”這就是先治國，然后明明德于天下丧失。
“由近及遠”豺妓，是儒家思想的基本原理。孟子的王道思想也基于這個原理布讹，王道不是要去武力征服別人琳拭，而是行仁政，埋頭把自己的國家搞好描验，讓所有老百姓都過上美好生活白嘁。然后呢，全天下的百姓都羨慕你們國家的生活膘流，都想加入你的國籍权薯，如果他們的國君暴虐，政治敗壞睡扬，人民都盼著你去解放他們，那就傳檄而定黍析，天下歸一了卖怜。如果他們的國君也行仁政，百姓生活也美好阐枣，那大家都好马靠，求仁得仁，皆大歡喜蔼两。因為我們的目的本來就是為了人民的美好生活甩鳄，不是為了擴大自己的權(quán)勢。
接著說额划，欲治其國者妙啃，先齊其家。你要想能治國，首先自己家里要治好揖赴。如果你在主席臺治國馆匿，家里家屬在受賄，那你肯定治不了國燥滑。這還是由近及遠的原理渐北，先有近，后有遠铭拧，沒有近赃蛛，就沒有遠。為什么我們看一個人是不是值得信賴的朋友搀菩，先看他是不是孝子呕臂，因為孝敬父母是近，對朋友是遠秕磷，他如果跟自己父母都不好诵闭，他不會對你好。
欲齊其家者澎嚣，先修其身疏尿。要管好一家人，先得管好你自己易桃。這又是一個基本原理褥琐，叫“推己及人”。物有本末晤郑，一家之本敌呈，在于一家之主，在于你自身造寝，你自己不檢點磕洪，怎么要求家屬呢？
“推己及人诫龙，由近及遠”析显，就是本末先后的基本原理。用現(xiàn)代的哲學(xué)思想來解釋签赃，叫模仿率谷异。
1890年，法國著名哲學(xué)家锦聊、心理學(xué)家歹嘹、社會學(xué)家、法學(xué)家加布里埃爾·塔爾德出版了《模仿率》一書孔庭。他說他認為模仿是"基本的社會現(xiàn)象"尺上，并提出了三個模仿律：
1. 下降律：社會下層人士具有模仿社會上層人士的傾向 。
2. 幾何級數(shù)率：在沒有干擾的情況下，模仿一旦開始尖昏，便以幾何級數(shù)增長仰税，迅速蔓延。
3. 先內(nèi)后外律: 個體對本土文化及其行為方式的模仿與選擇抽诉，總是優(yōu)先于外域文化及其行為方式陨簇。
推己及人，由近及遠迹淌，就是一個模仿率河绽。模仿率有兩個關(guān)鍵，一是下層模仿上層唉窃，上行下效耙饰。所以齊家治公司治國家，其實都很簡單纹份，就是率先垂范苟跪，你做出樣板，不管是好樣板壞樣板蔓涧，所有居你之下的人都會模仿件已。塔爾德說，這是一種生物學(xué)特征元暴∨窭或者我們也可以說是一個人類學(xué)原理、社會學(xué)原理茉盏。
第二個關(guān)鍵呢鉴未，是幾何級數(shù)率，模仿起來快得很鸠姨！多少積重難返的惡疾铜秆，只要你自己做出表率，意志夠堅定讶迁，要求夠堅持连茧，就能扭轉(zhuǎn)乾坤。模仿的迅速傳導(dǎo)和擴大添瓷，快到你自己都無法想象。所以《大學(xué)》后面有“一人定國”之說值纱，國君一個人的品格和意志鳞贷，就可以決定一個國家，進而影響世界虐唠。
推己及人搀愧，由近及遠，模仿率，就是儒家思想的社會學(xué)原理咱筛。
