自從昨天讀了《存在主義是一種人道主義》之后妄讯，又看了一本西方哲學(xué)史孩锡。自己對薩特的“存在主義”有了一些真正的切身體會。存在主義大體上講的是存在于本質(zhì)的關(guān)系亥贸。
到底是存在決定了本質(zhì)呢躬窜，還是本質(zhì)優(yōu)先于存在。比如說一名剪刀工人炕置，做剪刀之前肯定在心里面會有這個剪刀的樣子和它的用途荣挨。我們根據(jù)這個東西造出來剪刀，在剪刀的存在之前它已經(jīng)有了它的本質(zhì)——形狀和用途朴摊。那類比一下默垄，那我們?nèi)祟悂砼e例的話，人類在存在之前甚纲，人的本質(zhì)口锭，就已經(jīng)有了，我們保有我們的人性介杆，無論你是性善論的支持者鹃操，還是性惡論的擁護者韭寸。你都已經(jīng)默認你生來就有的一些東西。不管你身處的什么社會荆隘，中國還是外國恩伺，都有一些與生俱來的東西。而這些東西就有點像出廠設(shè)定一般的意思臭胜。那到底是誰設(shè)定的呢莫其，西方國家叫上帝，我們叫儒學(xué)耸三。
既然我們都是人類乱陡，為什么會有本質(zhì)（人為什么而活）的差異。薩特這個人是個無神論者仪壮，他不相信人是上帝造的憨颠。假設(shè)上帝造人會給人一些共同的出廠設(shè)定。薩特否認那些大家生來就有“設(shè)定”积锅，就間接否定了神的存在爽彤。因此上帝死了。人的存在就是虛無缚陷∈矢荩看，這邏輯上很有道理吧箫爷。但是這些邏輯目前是沒辦法說服我的嚷节，但是，我卻從這種邏輯中感悟到了虎锚，想創(chuàng)造一些盡可能多人認可的東西硫痰，最好的方式就是走向一些很高層面的東西，換句話說窜护，就是更抽象的東西效斑。因為抽象的東西，到最后就是邏輯柱徙，但是一旦具體到實際上的判斷就會存在各種偏差缓屠，解釋力不足的問題。
既然人不是神創(chuàng)造的护侮，那肯定是有東西創(chuàng)造了你敌完。薩特說你是你自己創(chuàng)造的。我發(fā)現(xiàn)這個邏輯也不通順概行，因為環(huán)境也創(chuàng)造了你。接著說薩特弧岳，薩特說正因為你自己創(chuàng)造了你自己凳忙。那么你區(qū)別于那些被人類造出來的東西业踏，你就有了尊嚴，成為人的尊嚴涧卵。既然上天讓你成為一個人勤家，那么你就有成為人的責(zé)任。因為沒有了上帝柳恐，就沒有那些條條框框去遵守伐脖，你成為了一個“自由”的人。你沒有什么準(zhǔn)則要去遵守乐设，用為你自己就在定義準(zhǔn)則讼庇。這樣不就意味著你就能做你想做的任何事情了？但是近尚，薩特又說蠕啄，成為人這種有尊嚴的物種，你就會形成一種觀念戈锻，就是你每做一件事情的時候歼跟，或者說你每做一次選擇的時候，就不僅僅是為你自己做格遭，你的選擇不僅僅是你自己的哈街，還是對其他沒一個人都有影響。比如說拒迅，你每次做決定的時候骚秦，總要問一些假如每個人都想我這樣做的話，世界會怎么樣坪它，這就有點道德的味道骤竹。但是薩特告訴你，只要是個有尊嚴的人往毡，都會為他人著想蒙揣。這也就是“他人即地獄”的來源。既然你活著要考慮其他人的話开瞭，那么你肯定做決定的時候有些事情都不是出于你本來的意圖懒震。那么他人的存在，阻礙了你成為一個自由的人嗤详。
人沒了上帝之后个扰，人是自由的，但是也有自由的煩惱葱色。最后談?wù)勎覀€人的感受递宅，一個人肯定要充分認識到，自己不是神造的，因為人類進化到現(xiàn)在办龄，不能解釋的東西越來越少烘绽，肯定作為一個現(xiàn)代社會造就的人，再也很難相信自己是別人造的俐填。但是薩特的這種邏輯帶給我的更多的是安接，要成為一個完整的人，一定要意識到個體意識的存在英融。人很容易被自己生存的環(huán)境所束縛盏檐，容易形成思想上的懶惰，最后隨波逐流驶悟，成為完完整整的環(huán)境的產(chǎn)物胡野。我這里指的完完整整，是你被一個小的環(huán)境所束縛住撩银，比如說可能你現(xiàn)在沒有意識到自我意識给涕，因此，當(dāng)你跟當(dāng)前環(huán)境不能融洽的時候额获，你就很容易沮喪够庙，很容易迷茫跟抱怨。你會過得很不開心之類的抄邀。畢竟你現(xiàn)在的眼睛里只有環(huán)境耘眨。因為你生來就在這個環(huán)境里面。從來沒想到跳出這個圈子境肾。若長此以往剔难，作為一個人的旅程，你也能體驗的東西就那么多了奥喻。
但是偶宫，你一旦意識到自我的存在，這種思路的變換可能會使你环鲤，意識到更多關(guān)于你自己作為人能改變的東西纯趋。也就是薩特一直強調(diào)的人是自由的，人是有選擇冷离，存在的本質(zhì)就是你的行動吵冒。那么下次選擇的時候，你就會下意識去問你自己到底是怎么想西剥。你做的選擇是為你自己而做痹栖。那么你的成就或者說，作為人的旅程就能走的更遠一點瞭空【景ⅲ或者說體驗到真正的只有這一次的作為人的快樂疗我。因為，人難免有一死南捂，死后到底還不在不存在還很難說碍粥。所以你看，活著才是根本不能重來的一件事黑毅。那么意識到自我意識的意義，肯定是比高考什么的重要得多钦讳，因為高考可以重來來提高分數(shù)矿瘦，但是等到你臨終時才意識到這一點的話，你已經(jīng)沒辦法再活一次愿卒，這才是虛度了一生缚去。最后感嘆這輩子能做一次人真的是一件很幸運的事。
最會談到為什么不能自由選擇琼开，我覺得這很好理解易结，假如你說你根本不被環(huán)境左右，你也不要什么社會了柜候，家庭關(guān)系什么的都不要搞动。你完全孤立，你是自由的渣刷，但是我很難想象鹦肿，那個時候的你能不能意識到你自己的存在。別說是原始人辅柴，就是以前的人也不一定有現(xiàn)在人的這些覺悟箩溃，這么的堅定自己不是被上帝創(chuàng)造的。
最后總結(jié)一下碌嘀，現(xiàn)在所有的認知水平肯定都是基于前人社會的積累涣旨，有一點迭代更新的意思。人越來會意識到自己的存在股冗。但是就拿目前的中國社會環(huán)境來說霹陡，流于表象的東西太多了，人總是在焦慮生存的意義魁瞪，但是殊不知當(dāng)人類剛剛拜托了上帝崇拜的那些年代穆律，剛得知存在的本質(zhì)（自我意識）的人活得才多么像一個真正的人。
那有什么普遍真理导俘，真理永遠都存于每個人的心中峦耘。我們不可能通過社會的宣傳得到我們想要的答案。你自己才是開啟這個問題的鑰匙旅薄。我想這才是自由人的煩惱辅髓。
唐舸宇
于2016.12.26夜
