第八章：分享心智——腦如何構(gòu)建文化
??? 在以上的四章中诺凡，我們討論了腦是如何和世界互動的变屁，在這一章中服爷，我們要探討腦是如何和其它腦交流互動的杜恰。
??? 如第七章所述，腦可以通過觀察仍源、模仿他人行為推測他人的行動意圖和心理體驗，并借助先驗信念和更多信息驗證推測舔涎。用來和其它腦進(jìn)行直接交流的說話和書寫也是行為笼踩，我們也可以用語言去推測彼此的心理活動。
??? 問題是亡嫌，和其它行為一樣嚎于，同一段語言能代表的想法也不止一種，我們要如何確定他人和自己對同一段語言有相同的理解呢挟冠？
??? 方法和對行動意圖的推測方法沒太大不同——用先驗信念和獲取新信息來驗證預(yù)測是否準(zhǔn)確于购。
8.1先驗信念和偏見（偏見雖然缺乏依據(jù)，但偏見可以用來試錯以快速形成更準(zhǔn)確的信念知染，是社會交往的基礎(chǔ)）
??? 如前文所述肋僧，腦會在信息尚不充足時就開始根據(jù)先驗信念進(jìn)行預(yù)測，而“對某事物的缺乏依據(jù)的信念”就是我們?nèi)粘Ｕf的“偏見”的定義控淡。
??? 偏見往往來自于社會成規(guī)嫌吠，正確與否固然重要，但最重要的是偏見可以作為預(yù)測的基礎(chǔ)掺炭，腦需要靠否定來認(rèn)識世界辫诅，沒有偏見的存在我們就不知道應(yīng)該先去通過檢驗否定什么。而只有先做出預(yù)測才能去否定錯誤的預(yù)測涧狮，所有較為準(zhǔn)確的信念都是由缺乏依據(jù)的信念的優(yōu)化而成的炕矮。
??? 此外么夫，不同的人的先驗信念是不同的，腦必須用不同的模型去和不同的腦交流肤视，在某些情況下档痪，偏見可以有效減少試錯糾正的次數(shù)。例如钢颂，“老外不懂中文”就是明顯的偏見钞它，但是看到金發(fā)碧眼的人就開口說英語在許多時候可以加快談話進(jìn)程。
8.2交流不只是說（交流時殊鞭，雙方都會預(yù)測怎樣表達(dá)最可能讓對方理解遭垛，也在預(yù)測對方理解與否時各會有何表現(xiàn)，并根據(jù)對方對如何不理解的表達(dá)去更改模型操灿，再預(yù)測怎樣改變表達(dá)可以減少不理解锯仪，最終使雙方對對方的各種預(yù)測和對方的各種表現(xiàn)一一相符）
??? 精神世界和物質(zhì)世界都是腦構(gòu)建出的幻覺，交流也只是行為的一種趾盐，共享精神世界和更新對物質(zhì)世界的構(gòu)建沒有本質(zhì)上的區(qū)別庶喜，過程仍然是大膽預(yù)測，不斷試錯救鲤，知錯就改久窟，蒙對不改。唯一不同的是互動的雙方都擁有預(yù)測和改變的能力本缠。根據(jù)交流雙方是否同時發(fā)揮了這些能力又可以將交流分為單向交流和閉合循環(huán)式交流斥扛。
??? 單向交流中的信息傳達(dá)者，比如作者丹锹，無法及時獲取信息接收者的反饋稀颁，即用來驗證預(yù)測的新信息，表達(dá)者構(gòu)建的精神世界的模型不會變得更加準(zhǔn)確楣黍。單向交流中的信息接收者匾灶，比如讀者，接收信息的過程和感知其它物體的過程完全相同租漂，信息來源不會根據(jù)對方的需求針對性地提供信息阶女，這可能會造成接收者缺乏足夠信息糾正錯誤預(yù)測。
??? 以單位時間內(nèi)傳遞的信息量為衡量標(biāo)準(zhǔn)窜锯，閉合循環(huán)式交流比單向交流高效得多张肾。交流雙方都會預(yù)測怎樣表達(dá)對方最可能理解，也在預(yù)測對方理解或不理解時將會有何表現(xiàn)锚扎，并根據(jù)對方對如何不理解的表達(dá)去更改之前構(gòu)建的對方精神世界的模型吞瞪，再根據(jù)新模型預(yù)測怎樣改變表達(dá)可以減少不理解，只有最終雙方對對方的各種預(yù)測和對方的各種表現(xiàn)一一相符才算是完成一個完整的循環(huán)驾孔，交流才完全實現(xiàn)了目的芍秆。閉合循環(huán)式交流有時不會形成徹底閉合惯疙，但仍是最常見的交流方式。
??? 閉合循環(huán)式交流的具體過程如下（以下這段我自討苦吃的枯燥內(nèi)容只是例子妖啥，可以跳過不看）霉颠，首先是最簡單的一種情況：
??? （1）表達(dá)者會根據(jù)先驗信念（大多是偏見）構(gòu)建接收者的模型，預(yù)測表達(dá)X1最可能讓接收者理解自己的觀點A1荆虱，同時預(yù)測接收者理解觀點A1時的反應(yīng)Y1和不理解時的反應(yīng)N1蒿偎，并進(jìn)行表達(dá)X1。
??? （2）接收者會根據(jù)先驗信念預(yù)測表達(dá)者持有觀點A2怀读，同時預(yù)測對方會進(jìn)行表達(dá)X2诉位。如果發(fā)現(xiàn)表達(dá)X1和X2一致（不可能完全一致，但貝葉斯腦只需要近似一致）菜枷，那么接收者就會推測觀點A1和 A2一致（一樣不可能完全一致）苍糠。
??? （3）接著接收者會收集冗余信息，預(yù)測表達(dá)者對自己理解A1時的反應(yīng)的預(yù)測為Y2啤誊。最后進(jìn)行反應(yīng)Y2岳瞭。表達(dá)者發(fā)現(xiàn)接收者的反應(yīng)Y2和自己的預(yù)測Y1相符，就知道對方通過表達(dá)X1較為準(zhǔn)確地理解了自己的觀點A1蚊锹。
??? 循環(huán)結(jié)束瞳筏。
??? 下面是表達(dá)者對觀點的表達(dá)和接收者對此的預(yù)測不符的情況：
??? 先是過程（1）。
??? 接收者會根據(jù)先驗信念預(yù)測表達(dá)者持有觀點A2牡昆，同時預(yù)測對方會進(jìn)行表達(dá)X2乏矾。如果接收者發(fā)現(xiàn)表達(dá)X1和X2不一致，那么接收者就會更改對表達(dá)者的建模迁杨，將對A1的預(yù)測從A2改為A3。同時預(yù)測如果表達(dá)者理解了自己沒理解X1的含義這件事且A3是正確的凄硼，那么對方會表達(dá)X3铅协。再預(yù)測表達(dá)者對自己不理解時的反應(yīng)的預(yù)測為N2。最后進(jìn)行反應(yīng)N2摊沉。
??? 表達(dá)者發(fā)現(xiàn)接收者的反應(yīng)N2與N1一致狐史，就知道對方?jīng)]能通過表達(dá)X1理解自己的觀點A1，但是獲知對接收者不理解時的反應(yīng)N1的預(yù)測是準(zhǔn)確的说墨。表達(dá)者更改接收者的模型骏全，預(yù)測表達(dá)X4最可能讓接收者理解自己的觀點A1，同時保持預(yù)測Y1和N1不變尼斧。最后進(jìn)行表達(dá)X4姜贡。
??? 接收者發(fā)現(xiàn)表達(dá)者更改了表達(dá)方式，知道預(yù)測N2是準(zhǔn)確的棺棵；發(fā)現(xiàn)表達(dá)X4和預(yù)測X3一致楼咳，接收者就會推測表達(dá)者觀點A1和預(yù)測A3一致熄捍。
??? 最后重復(fù)（3）的過程。
??? 循環(huán)結(jié)束母怜。
??? 下面是接收者對理解或沒理解的表達(dá)和表達(dá)者對此的預(yù)測不符的情況：
??? 先是過程（1）和過程（2）余耽。
??? 接收者預(yù)測表達(dá)者對自己理解觀點A1時的反應(yīng)的預(yù)測為反應(yīng)Y2，對自己沒理解觀點A1時的反應(yīng)的預(yù)測為反應(yīng)N2苹熏。然后進(jìn)行反應(yīng)Y2碟贾。但是表達(dá)者發(fā)現(xiàn)接收者的反應(yīng)Y2和自己的預(yù)測Y1不相符，和N1也不相符轨域，無法知道對方是否通過表達(dá)X1準(zhǔn)確地理解了自己的觀點A1袱耽。表達(dá)者根據(jù)新信息Y2更改接收者的模型，插入新的議題A’——“我不明白你到底明不明白”疙挺。并預(yù)測表達(dá)X’最可能準(zhǔn)確傳達(dá)自己的觀點A’扛邑。同時預(yù)測接收者理解自己不理解時的反應(yīng)Y’和不理解自己不理解時的反應(yīng)N’。最后進(jìn)行表達(dá)X’铐然。
??? 接收者發(fā)現(xiàn)表達(dá)者的表達(dá)X’和Y2不符蔬崩，但與N2相符，明白對方并未理解自己已經(jīng)理解了搀暑，根據(jù)這個新信息更改表達(dá)者的模型沥阳，預(yù)測表達(dá)者對自己理解觀點A1時的反應(yīng)的預(yù)測為Y3。最后進(jìn)行反應(yīng)Y3自点。
??? 表達(dá)者發(fā)現(xiàn)Y3和Y1相符桐罕，知道對方已經(jīng)理解了A1。
??? 循環(huán)結(jié)束桂敛。
??? 真正的交流比上面舉出的例子復(fù)雜許多功炮，還涉及接收者只理解了部分內(nèi)容等更詳細(xì)的情況，各種預(yù)測失敗可能交替或同時出現(xiàn)术唬，某些預(yù)測失敗可能因另一個預(yù)測失敗而被誤認(rèn)為預(yù)測成功薪伏，這些循環(huán)也可能不止一次......但這些復(fù)雜的過程幾乎無法被我們意識到，腦可以在大多數(shù)情況下確保交流的準(zhǔn)確性粗仓，極大地減輕了心智的思考壓力嫁怀。
8.3知識可以分享（交流讓我們可以不用多次試錯就能構(gòu)建起準(zhǔn)確的模型）
??? 感知的目的是用信息修正信念，提升物質(zhì)世界的模型的準(zhǔn)確度借浊，更高的預(yù)測準(zhǔn)確率則可以讓我們更好地適應(yīng)環(huán)境塘淑。而交流則讓我們可以用一個人的模型提升另一個人的模型的準(zhǔn)確度，減少了每個人通過不斷試錯精確模型所需的代價蚂斤。
??? 例如存捺，在經(jīng)典的巴甫洛夫式條件反射實驗中，動物要經(jīng)過多次獎勵或懲罰才能建立條件反射橡淆，給中性刺激定下較為準(zhǔn)確的價值召噩。但實驗者只需告訴毫無經(jīng)驗的新來的參與者“紅色方塊之后會有電擊”母赵，參與者的杏仁體就會在看到原本為中性刺激的紅色方塊后變得活躍，這是典型的恐懼反應(yīng)具滴。參與者不需要親自被電上幾次就已經(jīng)能夠做出準(zhǔn)確的預(yù)測凹嘲，這就是交流的力量。
8.4知識就是力量（分享虛假的信念有時也可以引發(fā)真實的反應(yīng)构韵，但腦也具有識別欺騙的能力）
??? 當(dāng)然周蹭，出于道德原則，那些參與者并沒有真的被電擊疲恢。這也引出了另一個問題：行為受信念控制凶朗，分享虛假的信念可以引發(fā)真實的反應(yīng)。
??? 很明顯显拳，盡管會被他人欺騙棚愤，但我們也擅長欺騙和識破欺騙，這對生存有很大的幫助杂数。但如果我們不擅長呢宛畦？
??? 我們會失去高效交流的能力。例如揍移，自閉癥患者缺乏隱瞞真實意圖的能力次和，這使得他們不會將自身的表達(dá)方式更改為最更夠讓對方理解和接受的方式，交流循環(huán)難以維系那伐。而患有妄想型精神分裂癥的人會把所有交流都看作謊言踏施，這使得他們和他人都難以根據(jù)交流內(nèi)容驗證對對方精神世界的預(yù)測。
??? 但我們是怎么識別偽裝與謊言的呢罕邀？
??? 盡管具體的原理仍不清楚畅形，但朱麗·格萊賽斯和其他研究者（包括本書作者）一同找到了腦負(fù)責(zé)識別欺騙的區(qū)域。實驗者錄制了許多實驗助手舉起不同重量的箱子的錄像讓參與者觀看诉探，并記錄他們的腦活動作為參照束亏。因為抬起不同重量的東西需要做出不同的動作，所以我們可以通過觀察他人的動作估計出他們正在舉起的東西大概有多重阵具。在第二組實驗中，助手被實驗者誤導(dǎo)而錯誤地認(rèn)為箱子很重定铜，所以用力搬箱子阳液。看到錄像時揣炕，相對于參照狀態(tài)帘皿，參與者的后顳上溝的一個區(qū)域變得更加活躍，內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)上的一個活躍區(qū)域A卻回復(fù)到了平時狀態(tài)畸陡。在第三組實驗中鹰溜，助手故意做出用力搬箱子的樣子虽填。看到錄像時曹动，相對于參照狀態(tài)斋日，參與者的后顳上溝的同一個區(qū)域變得更加活躍，內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)上的區(qū)域A無顯著變化墓陈，但另一個區(qū)域B卻活動加劇恶守。可以推測贡必，后顳上溝的那個區(qū)域與動作的精細(xì)分析有關(guān)兔港，能夠識別出他人的異常動作。而內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)上的那兩個區(qū)域則與識別他人作出異常動作的意圖有關(guān)仔拟。如果識別出行為變化對于對方來說也是意料之外衫樊，區(qū)域A就會平復(fù)以結(jié)束對對方意圖的推測。如果識別出行為變化是有意的利花，區(qū)域B就會活躍以進(jìn)一步推測對方的意圖科侈。
8.5真相（“真實”和“虛假”是在交流中誕生的相對概念，可以提升預(yù)測準(zhǔn)確率的信念就是“真實的知識”晋被。借助對并不存在于物質(zhì)世界中的預(yù)測模型的共享與傳承兑徘，人類構(gòu)建了文化，以此取得了巨大的成就）
??? 在第七章的結(jié)尾曾經(jīng)提到過羡洛，我們體驗到的一切都是腦構(gòu)建出的幻覺挂脑，我們無法判斷自己確信的信念是否與現(xiàn)實相符，我們只是相信這些信念可以幫助我們預(yù)測變化欲侮。
??? 但是崭闲，一旦能夠分享物質(zhì)世界的模型，我們就會發(fā)現(xiàn)威蕉，盡管不同的模型可以預(yù)測出相同的變化刁俭，但有些模型的準(zhǔn)確率更高、檢驗預(yù)測時所需的信息更少韧涨、所需驗證的輪數(shù)也更少牍戚。這些更加高效的模型不僅可以當(dāng)面分享給他人，更可以借助書面符號虑粥、口頭傳說等載體跨越時空的限制分享其更多的人如孝，當(dāng)許多人都擁有相似的模型時，文化誕生了娩贷。
??? 文化是一個群體共有且不斷傳播的包括信念第晰、態(tài)度、思維模式、行為傾向等一切事物的統(tǒng)稱茁瘦，文化塑造了我們的心智與行動品抽。從萬物有靈論到后現(xiàn)代浪潮，從貨幣與貸款到小說與電影甜熔，從部落圖騰到國家主權(quán)圆恤，地球上從未有其它物種像我們一樣如此善于使用“幻覺”的力量，利用這些被腦構(gòu)建于精神世界中的模型纺非，我們才創(chuàng)造了如此輝煌的成就哑了。
??? 我們的模型又是怎樣逐漸接近，創(chuàng)造出文化的烧颖？
??? 讓我們看看穆扎弗·謝里夫的實驗吧：參與者被要求在暗室中注視一個光點弱左，幾秒鐘后這個光點開始不規(guī)則移動，一段時間后實驗者關(guān)閉光點的光源并讓參與者估計光點一共移動了多遠(yuǎn)炕淮。這個是十分困難的任務(wù)拆火，參與者只能大膽猜測。不過參與者可以多次重復(fù)這個實驗涂圆，盡管開始時每次的估計值差別都不小们镜，但重復(fù)多次后參與者可以得出一個穩(wěn)定的平均值，就像腦通過不斷預(yù)測和檢驗感知其它事物那樣润歉。
??? 在接下來的幾天中模狭，多個分別經(jīng)歷相同測試的參與者被邀請一起來估計光點的移動距離。一開始踩衩，每個參與者都會提出各自不同的估計值嚼鹉，但是他們的估計值會隨著一起估計的次數(shù)的增多而逐漸接近，參與者會在短短幾天里得出同一個估計值驱富。即使過了一年再度對這些參與者進(jìn)行單獨(dú)測試锚赤，他們?nèi)詴f出那個相同的估計值。在后續(xù)試驗中褐鸥，下一組參與者也會受到上一組參與者提出的估計值的影響线脚。一種十分簡單的文化誕生了。
??? 而最重要的是叫榕，那個光點從來都沒有動過浑侥，這是被稱為自主運(yùn)動的似動現(xiàn)象，只是一種視錯覺晰绎。
??? 在后續(xù)的實驗中锭吨，實驗者安插助手故意提出了過大或過小的夸張估計值，但這些幾乎不可能為真的估計值仍然對其他的參與者產(chǎn)生了明顯影響寒匙，讓他們的估計值向著過高或過低的方向偏移。
??? 一種文化的誕生只是一群人將各自的模型不斷向彼此靠攏并達(dá)成一致的過程，即使每個人的模型都是錯的锄弱。
??? 心智無法體驗到腦在處理模型時的復(fù)雜運(yùn)算過程考蕾，更不清楚這個過程是否有誤，心智只能體驗到貝葉斯腦告知的結(jié)果会宪，當(dāng)彼此的模型沖突時肖卧，為了在交流中簡便快速地比較幾種模型的準(zhǔn)確性以做出效益更高的決策，也為了共同塑造出更優(yōu)秀的文化掸鹅，“真實”與“虛假”的概念誕生了塞帐。
??? ?“真實”不過是一個分類用的時粘時撕的便簽貼，只存于在腦中巍沙，而不是事物的實在本質(zhì)。從腦的角度來看，邏輯應(yīng)該是“如果一個信念可以提升預(yù)測準(zhǔn)確率酌呆，那么我將它標(biāo)注為真實”愉豺，而不是“如果我相信一個知識真實，那么它在預(yù)測時可信”矮嫉。我們之所以相信一個信念削咆，是因為我們還沒能找出否定這個信念的反例。只有原始的模型是不足以應(yīng)對環(huán)境的蠢笋，是批判精神幫助我們構(gòu)建了如此優(yōu)秀的模型拨齐。
??? 讓我們來看看邏輯倒置時會發(fā)生的情景吧：
??? 1997年，39名順從邪教領(lǐng)袖馬歇爾·阿普爾懷特的命令拋棄家庭與財產(chǎn)的信徒按照命令自殺昨寞。因為信徒們相信UFO會把他們帶到更好的地方瞻惋。
??? 1993年，92名信徒在邪教領(lǐng)袖大衛(wèi)·科瑞什的帶領(lǐng)下與警方發(fā)生槍戰(zhàn)并死于自己引發(fā)的大火编矾。之前其中的一些男教徒按照命令獻(xiàn)出自己的妻子和女兒給科瑞什享樂熟史，科瑞什僅“妻子”就擁有19人。而信徒們則相信能在科瑞什的帶領(lǐng)下通過禁欲和死亡升上天堂窄俏。
??? 1978年蹂匹，914名追隨邪教領(lǐng)袖吉姆·瓊斯拋棄家產(chǎn)從舊金山來到圭亞那叢林的信徒按照命令自殺，無一違抗凹蜈。因為信徒們相信他們會被并不存在的敵人折磨限寞。
??? “真實”和“虛假”是組相對的概念，“知識”與“信念”本就是一體仰坦。當(dāng)我們說真理A比信念B真實時履植，只意味著真理A對提升預(yù)測準(zhǔn)確率的幫助遠(yuǎn)大于信念B。當(dāng)我們都預(yù)測那些花花綠綠的小紙片百分百可以換取物品時悄晃，貨幣就真的是有價值的玫霎。當(dāng)國內(nèi)金融體系崩潰時凿滤，所有人都能準(zhǔn)確預(yù)測到貨幣不再能有效換取物品，不管政府再怎么宣傳庶近，民眾都會把這些紙片看做謊言與騙局翁脆。
??? 那么要怎樣檢驗一個信念對預(yù)測準(zhǔn)確率的影響呢？
??? 實踐和交流鼻种。
??? 我們可以在精神世界中構(gòu)建更多的模型反番，但只有真的在物質(zhì)世界中進(jìn)行大量的行動去檢驗信念，我們才可能發(fā)現(xiàn)什么模型是錯誤的叉钥。在謝里夫的實驗中罢缸，只要參與者前進(jìn)幾步把手指放在光點上，他們就能發(fā)現(xiàn)光點根本沒有移動投队。更何況精神世界中的推理模型也是要來自于物質(zhì)世界的枫疆。我們能夠通過想象提升控制手指的能力是因為我們和我們的祖先通過平時真的控制手指獲取了大量的信息作為構(gòu)建正反推演模型的基礎(chǔ)，而對于天生沒有手的人來說蛾洛，這種想象是難以完成的养铸。
??? 而交流則提供給了我們大量值得用實踐檢驗的信念、試錯經(jīng)歷和飽經(jīng)檢驗的信念轧膘。在謝里夫的實驗中钞螟，每組參與者的人數(shù)都很少，只有三五個谎碍。如果是一百人分別得出估計值再聚到一處討論鳞滨，或是一百組參與者分別告訴等待測試的下一組參與者估計值，面對各自不同又區(qū)別明顯的估計值蟆淀，人們是否會懷疑光點被做過手腳呢拯啦？所有的邪教團(tuán)體、傳銷組織和軍國主義政府都有共同的特點熔任，那就是他們的領(lǐng)導(dǎo)者會切斷成員與組織外部的交流褒链，同時控制組織內(nèi)部的言論自由。
??? 盡管實在的物體和現(xiàn)象不會因人的檢驗而變得更加真實疑苔，盡管我們的預(yù)測準(zhǔn)確率永遠(yuǎn)不可能達(dá)到100%甫匹，但那又有什么關(guān)系呢？我們?nèi)祟惖念A(yù)測終究會越來越準(zhǔn)確惦费，整體的力量會越來越強(qiáng)兵迅。而科學(xué)就是我們提升預(yù)測準(zhǔn)確性最大的助力。
??? 而準(zhǔn)確也不是我們追求的唯一目標(biāo)薪贫，我們活著的目的也不只是追求高效恍箭。盡管這個結(jié)論或許并不準(zhǔn)確，但在地球上瞧省，大概只有我們扯夭，人類鳍贾，有能力在掙扎求生的間隙欣賞那些并不功利的美，有能力創(chuàng)造出生存繁衍之外的價值與意義交洗。
第八章總結(jié)——共享幻覺的力量
??? 在這一章中贾漏，我們探討了腦是如何和其它腦互動的。
??? 在人與人交流時藕筋，雙方都會預(yù)測怎樣表達(dá)最可能讓對方理解，也在預(yù)測對方理解與否時會有何表現(xiàn)梳码，并根據(jù)對方對如何不理解的表達(dá)去更改模型隐圾，再預(yù)測怎樣改變表達(dá)可以減少不理解，最終使雙方對對方的各種預(yù)測和對方的各種表現(xiàn)一一相符掰茶。而在信息不足時用來預(yù)測對方的精神世界的先驗信念就是偏見暇藏。雖然偏見對交流有消極影響，但偏見可以用來試錯濒蒋，以快速形成更準(zhǔn)確的信念盐碱。
??? 交流的意義在于，我們可以不用多次試錯就能構(gòu)建起準(zhǔn)確的模型沪伙。盡管交流給了我們彼此欺騙的機(jī)會瓮顽，但腦也具有識別欺騙的能力。而且欺騙與誠實都有它的價值围橡，“真實”和“虛假”本就是在交流中誕生的相對概念暖混，可以提升預(yù)測準(zhǔn)確率的信念就是“真實的知識”。借助對并不存在于物質(zhì)世界中的預(yù)測模型的共享與傳承翁授，人類構(gòu)建了文化拣播，以此取得了巨大的成就。
（未完待續(xù)）
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