《道德經(jīng)》全文——數(shù)數(shù)看看炸茧，有多少耳熟的句子
第一章
道可道，非常道稿静。名可名梭冠，非常名。無(wú)名天地之始改备；有名萬(wàn)物之母控漠。故常無(wú)，欲以觀其妙悬钳；常有盐捷，欲以觀其徼柬脸。此兩者，同出而異名毙驯，同謂之玄倒堕。玄之又玄，眾妙之門爆价。
第二章
天下皆知美之為美垦巴，斯惡已。皆知善之為善铭段，斯不善已骤宣。有無(wú)相生，難易相成序愚，長(zhǎng)短相形憔披，高下相盈，音聲相和爸吮，前后相隨芬膝。恒也。是以圣人處無(wú)為之事形娇，行不言之教锰霜；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有桐早，為而弗恃癣缅，功成而不居。夫唯弗居哄酝，是以不去友存。
第三章
不尚賢，使民不爭(zhēng)陶衅；不貴難得之貨屡立，使民不為盜；不見可欲万哪，使民心不亂侠驯。是以圣人之治抡秆，虛其心奕巍，實(shí)其腹，弱其志儒士，強(qiáng)其骨的止。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也着撩。為無(wú)為诅福，則無(wú)不治匾委。
第四章
道沖，而用之或不盈氓润。淵兮赂乐，似萬(wàn)物之宗；湛兮咖气，似或存挨措。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先崩溪。
第五章
天地不仁浅役，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁伶唯，以百姓為芻狗觉既。天地之間，其猶橐龠乎乳幸？虛而不屈瞪讼，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮粹断，不如守中尝艘。
第六章
谷神不死，是謂玄牝姿染。玄牝之門背亥，是謂天地根。綿綿若存悬赏，用之不勤狡汉。
第七章
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者闽颇，以其不自生盾戴，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先兵多；外其身而身存尖啡。非以其無(wú)私邪？故能成其私剩膘。
第八章
上善若水衅斩。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡怠褐，故幾于道畏梆。居善地，心善淵，與善仁奠涌，言善信宪巨，政善治，事善能溜畅，動(dòng)善時(shí)捏卓。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤慈格。
第九章
持而盈之天吓，不如其已；揣而銳之峦椰，不可長(zhǎng)保龄寞。金玉滿堂，莫之能守汤功；富貴而驕物邑，自遺其咎。功遂身退滔金，天之道也色解。
第十章
載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎餐茵？專氣致柔科阎，能如嬰兒乎？滌除玄鑒忿族，能如疵乎锣笨？愛國(guó)治民，能無(wú)為乎道批？天門開闔错英，能為雌乎？明白四達(dá)隆豹，能無(wú)知乎椭岩？
第十一章
三十輻，共一轂璃赡，當(dāng)其無(wú)判哥，有車之用。埏埴以為器碉考，當(dāng)其無(wú)塌计，有器之用。鑿戶牖以為室豆励，當(dāng)其無(wú)夺荒，有室之用。故有之以為利良蒸，無(wú)之以為用技扼。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾嫩痰；五味令人口爽剿吻；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂串纺；難得之貨丽旅，令人行妨。是以圣人為腹不為目纺棺，故去彼取此榄笙。
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身祷蝌。何謂寵辱若驚茅撞？寵為下，得之若驚巨朦，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身炕舵？吾所以有大患者豪娜，為吾有身，及吾無(wú)身棚蓄，吾有何患堕扶？故貴以身為天下，若可寄天下梭依；愛以身為天下挣柬，若可托天下。
第十四章
視之不見睛挚，名曰夷邪蛔；聽之不聞，名曰希扎狱；搏之不得侧到，名曰微。此三者不可致詰淤击，故混而為一匠抗。其上不 ，其下不昧污抬。繩繩兮不可名汞贸，復(fù)歸于物绳军。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象矢腻，是謂惚恍门驾。迎之不見其首，隨之不見其后多柑。執(zhí)古之道奶是，以御今之有。能知古始竣灌，是謂道紀(jì)聂沙。
第十五章
古之善為道者，微妙玄通初嘹，深不可識(shí)及汉。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川屯烦；猶兮若畏四鄰豁生；儼兮其若客；渙兮其若凌釋漫贞；敦兮其若樸甸箱；曠兮其若谷；混兮其若濁迅脐；澹兮其若海芍殖； 兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清谴蔑？孰能安以動(dòng)之徐生豌骏？保此道者，不欲盈隐锭。夫唯不盈窃躲，故能蔽而新成。
第十六章
致虛極钦睡，守靜篤蒂窒。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)荞怒。夫物蕓蕓洒琢，各復(fù)歸其根。歸根曰靜褐桌，靜曰復(fù)命衰抑。復(fù)命曰常，知常曰明荧嵌。不知常呛踊，妄作兇砾淌。知常容，容乃公谭网，公乃全汪厨，全乃天，天乃道蜻底，道乃久骄崩，沒身不殆聘鳞。
第十七章
太上薄辅，不知有之；其次抠璃，親而譽(yù)之站楚；其次，畏之搏嗡；其次窿春，侮之。信不足焉采盒，有不信焉旧乞。悠兮其貴言。功成事遂磅氨，百姓皆謂：「我自然」尺栖。
第十八章
大道廢，有仁義烦租；智慧出延赌，有大偽；六親不和叉橱，有孝慈挫以；國(guó)家昏亂，有忠臣窃祝。
第十九章
絕圣棄智掐松，民利百倍；絕仁棄義粪小，民復(fù)孝慈甩栈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有糕再。此三者以為文量没，不足。故令有所屬：見素抱樸突想，少思寡欲殴蹄，絕學(xué)無(wú)憂究抓。
第二十章
唯之與阿，相去幾何袭灯？美之與惡刺下，相去若何？人之所畏稽荧，不可不畏橘茉。荒兮姨丈，其未央哉畅卓！眾人熙熙，如享太牢蟋恬，如春登臺(tái)翁潘。我獨(dú)泊兮，其未兆歼争；沌沌兮拜马，如嬰兒之未孩；累累兮沐绒，若無(wú)所歸俩莽。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺乔遮。我愚人之心也哉扮超！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏申眼。俗人察察瞒津，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以括尸，而我獨(dú)頑且鄙巷蚪。我獨(dú)異于人，而貴食母濒翻。
第二十一章
孔德之容屁柏，惟道是從。道之為物有送，惟恍惟惚淌喻。惚兮恍兮，其中有象雀摘；恍兮惚兮裸删，其中有物。窈兮冥兮阵赠，其中有精涯塔；其精甚真肌稻，其中有信。自今及古匕荸，其名不去爹谭，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉榛搔？以此诺凡。
第二十二章
曲則全，枉則直践惑，洼則盈腹泌，敝則新，少則多童本，多則惑真屯。是以圣人抱一為天下式脸候。不自見穷娱，故明；不自是运沦，故彰泵额；不自伐，故有功携添；不自矜嫁盲，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)烈掠，故天下莫能與之爭(zhēng)羞秤。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉左敌！誠(chéng)全而歸之瘾蛋。
第二十三章
希言自然。故飄風(fēng)不終朝矫限，驟雨不終日哺哼。孰為此者？天地叼风。天地尚不能久取董，而況于人乎？故從事于道者无宿，同于道茵汰；德者，同于德孽鸡；失者蹂午，同于失坡垫。同于道者，道亦樂得之画侣；同于德者冰悠，德亦樂得之；同于失者配乱，失亦樂得之溉卓。信不足焉，有不信焉搬泥。
第二十四章
企者不立桑寨；跨者不行；自見者不明忿檩；自是者不彰尉尾；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)燥透。其在道也沙咏，曰：馀食贅形。物或惡之班套，故有道者不處肢藐。
第二十五章
有物混成，先天地生吱韭。寂兮寥兮吆豹，獨(dú)立而不改，周行而不殆理盆，可以為天地母痘煤。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道猿规，強(qiáng)為之名曰大衷快。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)坎拐，遠(yuǎn)曰反烦磁。故道大，天大哼勇，地大都伪，人亦大。域中有四大积担，而人居其一焉陨晶。人法地，地法天，天法道先誉，道法自然湿刽。
第二十六章
重為輕根，靜為躁君褐耳。是以君子終日行不離輜重诈闺。雖有榮觀，燕處超然铃芦。奈何萬(wàn)乘之主雅镊，而以身輕天下？輕則失根刃滓，躁則失君仁烹。
第二十七章
善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫咧虎；善數(shù)不用籌策卓缰；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開，善結(jié)無(wú)繩約而不可解砰诵。是以圣人常善救人征唬，故無(wú)棄人；常善救物胧砰，故無(wú)棄物鳍鸵。是謂襲明苇瓣。故善人者尉间，不善人之師；不善人者击罪，善人之資哲嘲。不貴其師，不愛其資媳禁，雖智大迷眠副，是謂要妙。
第二十八章
知其雄竣稽，守其雌囱怕，為天下溪。為天下溪毫别，常德不離娃弓，復(fù)歸于嬰兒。知其白岛宦，守其辱台丛，為天下谷。為天下谷砾肺，常德乃足挽霉，復(fù)歸于樸防嗡。知其白，守其黑侠坎，為天下式蚁趁。為天下式，常德不忒实胸，復(fù)歸于無(wú)極荣德。樸散則為器，圣人用之童芹，則為官長(zhǎng)涮瞻，故大智不割。
第二十九章
將欲取天下而為之假褪，吾見其不得已署咽。天下神器，不可為也生音，不可執(zhí)也宁否。為者敗之，執(zhí)者失之缀遍。是以圣人無(wú)為慕匠，故無(wú)敗域醇；無(wú)執(zhí)台谊，故無(wú)失。夫物或行或隨譬挚；或噓或吹锅铅；或強(qiáng)或羸；或載或隳减宣。是以圣人去甚盐须，去奢，去泰漆腌。
第三十章
以道佐人主者贼邓，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)闷尿。師之所處塑径，荊棘生焉 。大軍之后悠砚，必有兇年晓勇。善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜绑咱，果而勿伐绰筛，果而勿驕。果而 不得已描融，果而勿強(qiáng)铝噩。 物壯則老，是謂不道窿克，不道早已骏庸。
第三十一章
夫兵者，不祥之器年叮，物或惡之具被，故有道者不處。君子居則貴左只损，用兵則貴右一姿。兵者不祥之器，非君子之器跃惫，不得已而用之叮叹，恬淡為上。勝而不美爆存，而美之者蛉顽，是樂殺人。夫樂殺人者先较，則不可得志于天下矣携冤。吉事尚左，兇事尚右拇泣。偏將軍居左噪叙，上將軍居右，言以喪禮處之霉翔。殺人之眾，以悲哀泣之苞笨，戰(zhàn)勝以喪禮處之债朵。
第三十二章
道常無(wú)名樸。雖小瀑凝，天下莫能臣序芦。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓粤咪。天地相合谚中，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名宪塔，名亦既有磁奖，夫亦將知止，知止可以不殆某筐。譬道之在天下比搭，猶川谷之于江海。
第三十三章
知人者智南誊，自知者明身诺。勝人者有力，自勝者強(qiáng)抄囚。知足者富霉赡。強(qiáng)行者有志。不失其所者久幔托。死而不亡者壽同廉。
第三十四章
大道泛兮，其可左右柑司。萬(wàn)物恃之以生而不辭迫肖，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主攒驰，可名于畜『；萬(wàn)物歸焉而不為主玻粪，可名為大隅津。以其終不自為大，故能成其大劲室。
第三十五章
執(zhí)大象伦仍，天下往。往而不害很洋，安平泰充蓝。樂與餌，過客止喉磁。道之出口谓苟，淡乎其無(wú)味，視之不足見协怒，聽之不足聞涝焙，用之不足既。
第三十六章
將欲歙之孕暇，必故張之仑撞；將欲弱之赤兴，必故強(qiáng)之；將欲廢之隧哮，必故興之桶良；將欲取之，必故與之近迁。是謂微明艺普。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可于淵歧譬，國(guó)之利器不可以示人。
第三十七章
道常無(wú)為而無(wú)不為搏存。侯王若能守之瑰步，萬(wàn)物將自化¤得撸化而欲作缩焦，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸责静，夫?qū)⒉挥摹２挥造o，天下將自正灾螃。
第三十八章
上德不德题翻，是以有德；下德不失德腰鬼，是以無(wú)德嵌赠。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為熄赡。上仁為之而無(wú)以為姜挺；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)彼硫，則攘臂而扔之炊豪。故失道而后德，失德而后仁乌助，失仁而后義溜在，失義而后禮。夫禮者他托，忠信之薄，而亂之首仆葡。前識(shí)者赏参，道之華志笼，而愚之始。是以大丈夫處其厚把篓，不居其比依！；處其實(shí)韧掩，不居其華紊浩。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清疗锐；地得一以寧坊谁；神得一以靈；谷得一以生滑臊；侯得一以為天下正口芍。其致之也，謂天無(wú)以清雇卷，將恐裂鬓椭；地?zé)o以寧，將恐廢关划；神無(wú)以靈小染，將恐歇；谷無(wú)以盈贮折，將恐竭裤翩；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅脱货；侯王無(wú)以正岛都，將恐蹶。故貴以賤為本振峻，高以下為基臼疫。是以侯王自稱孤、寡扣孟、不谷烫堤。此非以賤為本邪？非乎凤价？故致譽(yù)無(wú)譽(yù)鸽斟。是故不欲 如玉，珞珞如石利诺。
第四十章
反者道之動(dòng)富蓄；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有慢逾，有生于無(wú)立倍。
第四十一章
上士聞道灭红，勤而行之；中士聞道口注，若存若亡变擒；下士聞道，大笑之寝志。不笑不足以為道娇斑。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退材部；夷道若 毫缆；上德若谷；廣德若不足败富；建德若偷悔醋；質(zhì)真若渝；大白若辱兽叮；大方無(wú)隅芬骄；大器晚成；大音希聲鹦聪；大象無(wú)形账阻；道隱無(wú)名。夫唯道泽本，善貸且成淘太。
第四十二章
道生一，一生二规丽，二生三蒲牧，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)赌莺，沖氣以為和冰抢。人之所惡，唯孤艘狭、寡挎扰、不谷，而王公以為稱巢音。故物或損之而益遵倦，或益之而損。人之所教官撼，我亦教之梧躺。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父傲绣。
第四十三章
天下之至柔燥狰，馳騁天下之至堅(jiān)棘脐。無(wú)有入無(wú)間斜筐，吾是以知無(wú)為之有益龙致。不言之教，無(wú)為之益顷链，天下希及之目代。
第四十四章
名與身孰親？身與貨孰多嗤练？得與亡孰查涣恕？甚愛必大費(fèi)煞抬；多藏必厚亡霜大。故知足不辱，知止不殆革答，可以長(zhǎng)久战坤。
第四十五章
大成若缺，其用不弊残拐。大盈若沖途茫，其用不窮。大直若屈溪食，大巧若拙囊卜，大辯若訥。靜勝躁错沃，寒勝熱栅组。清靜為天下正。
第四十六章
天下有道枢析，卻走馬以糞玉掸。天下無(wú)道，戎馬生于郊登疗。禍莫大于不知足排截；咎莫大于欲得。故知足之足辐益，常足矣断傲。
第四十七章
不出戶，知天下智政；不窺牖认罩，見天道。其出彌遠(yuǎn)续捂，其知彌少垦垂。是以圣人不行而知宦搬，不見而明，不為而成劫拗。
第四十八章
為學(xué)日益间校，為道日損。損之又損页慷，以至于無(wú)為憔足。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事酒繁，及其有事滓彰，不足以取天下。
第四十九章
圣人常無(wú)心州袒，以百姓心為心揭绑。善者，吾善之郎哭；不善者他匪，吾亦善之；德善彰居。信者诚纸，吾信之；不信者陈惰，吾亦信之畦徘；德信。圣人在天下抬闯，歙歙焉井辆，為天下渾其心，百姓皆注其耳目溶握，圣人皆孩之杯缺。
第五十章
出生入死。生之徒睡榆，十有三萍肆；死之徒，十有三胀屿；人之生塘揣，動(dòng)之于 死地，亦十有三宿崭。夫何故亲铡？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎奖蔓，入軍不被甲兵赞草；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪吆鹤，兵無(wú)所容其刃厨疙。夫何故？以其無(wú)死地檀头。
第五十一章
道生之轰异，德畜之，物形之暑始，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德婴削。道之尊廊镜，德之貴，夫莫之命而常自然唉俗。故道生之嗤朴，德畜之；長(zhǎng)之育之虫溜；成之熟之雹姊；養(yǎng)之覆之。生而不有衡楞，為而不恃吱雏，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德瘾境。
第五十二章
天下有始歧杏，以為天下母。既得其母迷守，以知其子犬绒，復(fù)守其母，沒身不殆兑凿。塞其兌凯力，閉其門，終身不勤礼华。開其兌咐鹤，濟(jì)其事，終身不救卓嫂。見小曰明慷暂，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明行瑞，無(wú)遺身殃奸腺；是為襲常。
第五十三章
使我介然有知血久，行于大道突照，唯施是畏。大道甚夷氧吐，而人好徑讹蘑。朝甚除，田甚蕪筑舅，倉(cāng)甚虛座慰；服文采，帶利劍翠拣，厭飲食版仔，財(cái)貨有馀；是為盜夸误墓。非道也哉蛮粮！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不谜慌，子孫以祭祀不輟然想。修之于身，其德乃真欣范；修之于家变泄，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)熙卡，其德乃長(zhǎng)杖刷；修之于邦，其德乃豐驳癌；修之于天下滑燃，其德乃普。故以身觀身颓鲜，以家觀家表窘，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦甜滨，以天下觀天下乐严。吾何以知天下然哉？以此衣摩。
第五十五章
含「德」之厚昂验，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)既琴，攫鳥不搏占婉。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而 作甫恩，精之至也逆济。終日號(hào)而不嗄，和之至也磺箕。知和曰「辰被牛」痴鳄，知常曰「明」对人。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)获雕。物壯則老击困，謂之不道涎劈，不道早已。
第五十六章
知者不言阅茶，言者不知。挫其銳谅海，解其紛脸哀，和其光，同其塵扭吁，是謂「玄同」撞蜂。故不可得而親，不可得而疏侥袜；不可得而利蝌诡，不可得而害；不可得而貴枫吧，不可得而賤浦旱。故為天下貴。
第五十七章
以正治國(guó)九杂，以奇用兵颁湖，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉例隆？以此：天下多忌諱甥捺，而民彌貧；人多利器镀层，國(guó)家滋昏镰禾；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰吴侦，盜賊多有屋休。故圣人云：「我無(wú)為，而民自化妈倔；我好靜博投，而民自正；我無(wú)事盯蝴，而民自富毅哗；我無(wú)欲，而民自樸捧挺÷敲啵」
第五十八章
其政悶悶，其民淳淳闽烙；其政察察翅睛，其民缺缺。是以圣人方而不割黑竞，廉而不劌捕发，直而不肆，光而不耀很魂。禍兮福之所倚扎酷，福兮禍之所伏。孰知其極遏匆？其無(wú)正也法挨。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖幅聘。人之迷凡纳，其日固久。
第五十九章
治人事天帝蒿，莫若嗇荐糜。夫?yàn)閱荩侵^早服陵叽；早服謂之重積德狞尔；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極巩掺；莫知其極偏序，可以有國(guó)；有國(guó)之母胖替，可以長(zhǎng)久研儒；是謂深根固柢豫缨，長(zhǎng)生久視之道。
第六十章
治大國(guó)端朵，若烹小鮮好芭。以道蒞天下，其鬼不神冲呢；非其鬼不神舍败，其神不傷人；非其神不傷人敬拓，圣人亦不傷人邻薯。夫兩不相傷，故德交歸焉乘凸。
第六十一章
大邦者下流厕诡，天下之牝，天下之交也营勤。牝常以靜勝牡灵嫌，以靜為下。故大邦以下小邦葛作，則取小邦寿羞；小邦以下大邦，則取大邦赂蠢。故或下以取稠曼，或下而取。大邦不過欲兼畜人客年，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲漠吻，大者宜為下量瓜。
第六十二章
道者萬(wàn)物之奧。善人之寶途乃，不善人之所保绍傲。美言可以市尊，美行可以加人耍共。人之不善烫饼，何棄之有？故立天子试读，置三公杠纵，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道钩骇。古之所以貴此道者何比藻？不曰：求以得铝量，有罪以免邪？故為天下貴银亲。
第六十三章
為無(wú)為慢叨，事無(wú)事，味無(wú)味务蝠。圖難于其易拍谐，為大于其細(xì)；天下難事馏段，必作于易轩拨，天下大事，必作于細(xì)毅弧。是以圣人終不為大气嫁，故能成其大。夫輕諾必寡信够坐，多易必多難寸宵。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣元咙。
第六十四章
其安易持梯影，其未兆易謀。其脆易泮庶香，其微易散甲棍。為之于未有，治之于未亂赶掖。合抱之木感猛，生于毫末；九層之臺(tái)奢赂，起于累土陪白；千里之行，始于足下膳灶。民之從事咱士，常于幾成而敗之。慎終如始轧钓，則無(wú)敗事序厉。
第六十五章
古之善為道者，非以明民毕箍，將以愚之弛房。民之難治，以其智多霉晕。故以智治國(guó)庭再，國(guó)之賊捞奕；不以智治國(guó)，國(guó)之福拄轻。知此兩者亦稽式颅围。常知稽式，是謂「玄德」恨搓≡捍伲「玄德」深矣，遠(yuǎn)矣斧抱，與物反矣常拓，然后乃至大順。
第六十六章
江海之所以能為百谷王者辉浦，以其善下之弄抬，故能為百谷王。是以圣人欲上民宪郊，必以言下之掂恕；欲先民，必以身后之弛槐。是以圣人處上而民不重懊亡，處前而民不害。是以天下樂推而不厭乎串。以其不爭(zhēng)店枣，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第六十七章
天下皆謂我道大叹誉，似不肖鸯两。夫唯大，故似不肖长豁。若肖甩卓，久矣其細(xì)也夫！我有三寶蕉斜，持而保之。一曰慈缀棍，二曰儉宅此，三曰不敢為天下先。慈故能勇爬范；儉故能廣父腕；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)青瀑。今舍慈且勇璧亮；舍儉且廣萧诫；舍后且先；死矣枝嘶！夫慈以戰(zhàn)則勝帘饶，以守則固。天將救之群扶，以慈衛(wèi)之及刻。
第六十八章
善為士者，不武竞阐；善戰(zhàn)者缴饭，不怒；善勝敵者骆莹，不與颗搂；善用人者，為之下幕垦。是謂不爭(zhēng)之德丢氢，是謂用人之力，是謂配天古之極智嚷。
第六十九章
用兵有言：「吾不敢為主卖丸，而為客；不敢進(jìn)寸盏道，而退尺稍浆。」是謂行無(wú)行猜嘱；攘無(wú)臂衅枫；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵朗伶。禍莫大于輕敵弦撩，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若论皆，哀者勝矣益楼。
第七十章
吾言甚易知，甚易行点晴。天下莫能知感凤，莫能行。言有宗粒督，事有君陪竿。夫唯無(wú)知，是以不我知屠橄。知我者希族跛，則我者貴闰挡。是以圣人被褐而懷玉。
第七十一章
知不知礁哄，尚矣长酗；不知知，病也姐仅。圣人不病花枫，以其病病。夫唯病病掏膏，是以不病劳翰。
第七十二章
民不畏威，則大威至馒疹。無(wú)狎其所居佳簸，無(wú)厭其所生。夫唯不厭颖变，是以不厭生均。是以圣人自知不自見；自愛不自貴腥刹。故去彼取此马胧。
第七十三章
勇于敢則殺，勇于不敢則活衔峰。此兩者佩脊，或利或害。天之所惡垫卤，孰知其故威彰？天之道，不爭(zhēng)而善勝穴肘，不言而善應(yīng)歇盼，不召而自來(lái)，然而善謀评抚。天網(wǎng)恢恢豹缀，疏而不失。
第七十四章
民不畏死慨代，奈何以死懼之耿眉？若使民常畏死，而為奇者鱼响，吾得執(zhí)而殺之，孰敢组底？常有司殺者殺丈积。夫代司殺者殺筐骇，是謂代大匠，夫代大匠 者江滨，希有不傷其手矣铛纬。
第七十五章
民之饑，以其上食稅之多唬滑，是以饑告唆。民之難治，以其上之有為晶密，是以難治擒悬。民之輕死，以其上求生之厚稻艰，是以輕死懂牧。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生尊勿。
第七十六章
人之生也柔弱僧凤，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆元扔，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒途事，柔弱者生之徒咏连。是以兵強(qiáng)則滅盯孙，木強(qiáng)則折振惰。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
第七十七章
天之道仔雷，其猶張弓歟？高者抑之蝙叛，下者舉之淌铐；有馀者損之狰挡，不足者補(bǔ)之唇撬。天之道，損有馀而補(bǔ)不足烧给。人之道酝惧，則不然，損不足以奉有馀平项。 孰能有馀以奉天下，唯有道者园担。是以圣人為而不恃咏闪，功成而不處，其不欲見賢。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)茬暇，柔之勝剛，天下莫不知寡喝，莫能行预鬓。是以圣人云：「受國(guó)之垢，是謂社稷主沧奴；受國(guó)不祥，是為天下王≈欢常」正言若反庇麦。
第七十九章
和大怨，必有馀怨住诸；報(bào)怨以德驾胆，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契贱呐，而不責(zé)于人丧诺。有德司契，無(wú)德司徹奄薇。天道無(wú)親驳阎，常與善人。
第八十章
小國(guó)寡民馁蒂。使有什伯之器而不用呵晚；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿沫屡，無(wú)所乘之饵隙，雖有甲兵，無(wú)所陳之沮脖。使民復(fù)結(jié)繩而用之金矛。甘其食芯急，美其服，安其居驶俊，樂其俗娶耍。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞饼酿，民至老死榕酒，不相往來(lái)。
第八十一章
信言不美故俐，美言不信奈应。善者不辯，辯者不善购披。知者不博，博者不知肩榕。圣人不積刚陡，既以為人己愈有，既以與人己愈多株汉。天之道筐乳，利而不害；圣人之道乔妈，為而不爭(zhēng)蝙云。
（全書完）
