一般人認(rèn)為生命中最美好的時(shí)光莫過于心無(wú)牽掛骤菠，感受最敏銳完全放松的時(shí)刻，其實(shí)不然最愉悅的時(shí)刻通常是一個(gè)人在為了某項(xiàng)艱巨的任務(wù)而辛苦付出疤孕，把體能和智力都發(fā)揮到極致的時(shí)候商乎，每個(gè)人都在畢生面臨著不計(jì)其數(shù)的挑戰(zhàn)，每次挑戰(zhàn)都是一個(gè)獲得幸福的良機(jī)祭阀。
掌控生命殊非一時(shí)有時(shí)根本就是一種痛苦鹉戚，但是日積月累的最優(yōu)體驗(yàn)會(huì)匯集成一種掌控感，說得更貼切些专控，是一種能自行決定生命內(nèi)涵的參與感抹凳，這就是我們所能想象的最接近所謂幸福的狀態(tài)。
而這種最優(yōu)體驗(yàn)伦腐，即為心流一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)當(dāng)中赢底，無(wú)視其他事物存在的狀態(tài)，這種體驗(yàn)本身會(huì)帶來莫大的喜悅柏蘑，使人愿意付出巨大的代價(jià)蛔屹。
通過控制心靈活動(dòng)而得到心流狀態(tài)也得到幸福哩治，我們要先研究一時(shí)的運(yùn)作方式，如何控制意識(shí)姑裂，先了解了如何主觀形成才能夠加以控制信粮，若是掌控了所有經(jīng)歷相關(guān)的資訊黔攒，就能夠掌控自己的人生面貌樹立正確追求的目標(biāo)，全心投入手邊的工作，不斷的專注于目標(biāo)督惰，借此練習(xí)技巧不傅，迎接更艱巨的挑戰(zhàn)，使自己更加出類拔萃赏胚。
人在壓力下的反應(yīng)访娶，往往決定他們是否能夠轉(zhuǎn)禍為福，或只是徒然受苦受難觉阅，如果能夠不為苦難所阻崖疤，就能夠?qū)θ松瓶刈匀纭?/p>
每個(gè)人對(duì)于自己這輩子希望完成的事情，大致有個(gè)模糊的概念典勇，目標(biāo)達(dá)到的程度就是衡量生活品質(zhì)的目標(biāo)劫哼，如果它始終遙不可及，我們就會(huì)變得怨天尤人憤世嫉俗割笙，但只要能完成一小部分权烧，我們就會(huì)覺得幸福滿足。但是提高生活品質(zhì)伤溉，是一件永遠(yuǎn)沒有盡頭的苦役般码，一般人總是把心力放在新目標(biāo)上，不能夠享受乱顾，現(xiàn)在也會(huì)與知足的快樂絕緣板祝。
這就意味著每個(gè)人必須自覺擔(dān)負(fù)起責(zé)任，運(yùn)用現(xiàn)有的工具為自己塑造有意義的快樂人生糯耍，心理學(xué)就是其中最有用的工具扔字，用來解答一下問題，如果我們就是現(xiàn)在這個(gè)樣子温技，有種種的煩惱和壓抑革为，我們?cè)撊绾我?guī)劃自己的未來呢？
要具備這樣的自制力舵鳞，個(gè)人就要首先學(xué)會(huì)做自己的主人震檩，不受外界影響，自己找到快樂和目標(biāo)蜓堕。愛默生曾說抛虏，我們對(duì)生活有種種期許，卻從未真正生活過套才。
一個(gè)徹底社會(huì)化的人迂猴，只會(huì)追求周遭他認(rèn)定應(yīng)該期望的東西，他可能會(huì)經(jīng)歷許多難能可貴的事背伴，但因?yàn)檫@些事情與他的欲望不符沸毁，就會(huì)完全的忽略他們峰髓，她在意的并非現(xiàn)在擁有的，而是滿足別人的要求后能獲得什么息尺，這種淪為社會(huì)控制奴隸的人携兵，只知道周而復(fù)始的追逐一到手就化為泡影的獎(jiǎng)賞。
這就要求我們要不要服從基因和社會(huì)的控制搂誉，如果無(wú)法抗拒食物或者酒精的誘惑徐紧，或者無(wú)時(shí)無(wú)刻不欲念纏身的人，就無(wú)法自由控制內(nèi)在的心靈炭懊。
而生活的品質(zhì)就取決于控制意識(shí)的能力除弗洛伊德曾經(jīng)指出并级，本我與超我是爭(zhēng)奪心靈控制權(quán)的兩大暴君，前者是基因的奴隸凛虽，后者則與社會(huì)和諧義氣兩者都算是外界與他們相對(duì)的死遭，是自我代表1個(gè)人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中真正的需要。
那么為什么我們會(huì)在幾千年來一直都懂得得到自由和控制自己生活的方法的方面毫無(wú)進(jìn)展凯旋，為什么面臨危及幸福的混沌時(shí)更加無(wú)助有兩個(gè)原因可以解釋這種挫敗呀潭，首先解放意識(shí)的知識(shí)，或者智慧不能累積至非，也不能濃縮成秘訣钠署，也不能背誦下來重復(fù)使用，就像是成熟的政治判斷力或者高度的審美觀荒椭，它屬于一種復(fù)雜的專業(yè)形式谐鼎，每個(gè)人必須自行從不斷的嘗試和錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)他和知識(shí)一樣，必須投入感情和意志才能夠得到趣惠，只是知道該怎么做還不夠狸棍，還得實(shí)際去做才行。
控制意識(shí)的知識(shí)味悄，在文化背景改變時(shí)也必須進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整草戈。每一派的哲學(xué)都有專屬于所創(chuàng)生環(huán)境的成分，這些額外的成分若不能從基本要素中剔除侍瑟，通往自由的路上唐片，不免要長(zhǎng)出許多草。
大家可能會(huì)認(rèn)為追求自治有點(diǎn)可笑涨颜，太杞人憂天或者跟不上時(shí)代费韭，但是無(wú)論潮流怎么變化，肯下功夫掌控意識(shí)的人的確是活得比較快樂庭瑰。
藝術(shù)的功能是搜集組織內(nèi)外的一切資訊星持，加以評(píng)估后由身體作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，它是一個(gè)轉(zhuǎn)換中樞弹灭，并且呢排定先后次序少了一時(shí)钉汗，我們可以知道周遭的事情羹令，但只會(huì)做出直覺的反應(yīng)，憑借意識(shí)我們才能夠衡量事件的輕重緩急损痰，并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。
培養(yǎng)毅力酒来，就應(yīng)該從建設(shè)意識(shí)的秩序控制感覺和思想著手卢未。
如果把意識(shí)想象為一個(gè)資訊的轉(zhuǎn)換站，那么我們把想要東西的意圖堰汉，也可以看成資訊的一種辽社。
生活的需求使我們花15%的清醒時(shí)間（意識(shí)）吃東西，照顧身體的需要翘鸭。但是每個(gè)人還會(huì)花費(fèi)1/3的閑暇時(shí)間滴铅，避免用腦子，沒有充分發(fā)揮處理資訊的能力就乓。每個(gè)人能夠經(jīng)歷的事情就那么多汉匙，準(zhǔn)許哪些資訊進(jìn)入意識(shí)就顯得格外重要，實(shí)際上這就決定了生活的內(nèi)涵和品質(zhì)生蚁。有人學(xué)會(huì)了有效運(yùn)用注意力這筆無(wú)價(jià)的資源噩翠，也有人選擇棄之不用控制意識(shí)，最明顯的指標(biāo)就是能夠隨心所欲的集中注意力邦投，不因任何事情而分心伤锚，若能做到這一點(diǎn)，就能在日常生活中找到樂趣志衣。
注意力除了決定哪些他事物能夠進(jìn)入意識(shí)以外屯援，還能夠帶動(dòng)其他的心理活動(dòng)，回憶思考念脯，感覺狞洋，做決，他是在工作中不可或缺和二，但是會(huì)耗損的一種能量徘铝，它是一種受我們控制，所以我們使用的能量變化而改變惯吕，也是改善體驗(yàn)品質(zhì)的最重要的工具惕它。
注意力能夠塑造自我，也能夠被自我所塑造废登。
享樂和樂趣淹魄，其實(shí)是兩個(gè)不同的體驗(yàn)，想了的話堡距，是一種不需要耗費(fèi)精神能量的情況甲锡，而樂趣需要運(yùn)用到高度的注意力兆蕉，甚至蘊(yùn)含著新鮮感和成就感。也正因?yàn)槿绱讼順返钠剔D(zhuǎn)瞬即逝缤沦，不能帶動(dòng)自我成長(zhǎng)虎韵。
然而許多人會(huì)努力從所做的事情中尋找樂趣。
有些人會(huì)信筆涂鴉的東西缸废，抽煙收頭發(fā)包蓝，哼曲子，目的就是通過有規(guī)律的行動(dòng)企量，把意識(shí)規(guī)范得更有秩序测萎。
一位攀巖者敘述他在登山途中的感覺你覺得，你正專注在目前的活動(dòng)上届巩，自我跟眼前的事完全彌合自己跟所做的是仿置是一體的
心流體驗(yàn)之所以能夠達(dá)到完全的投入硅瞧，是因?yàn)槟繕?biāo)明確，并且能夠得到及時(shí)的反饋恕汇，每一秒鐘都接到信息腕唧，確認(rèn)自己沒有偏離基本目標(biāo)當(dāng)然如果選擇的目標(biāo)微不足道，成功的樂趣同樣幾近于零拇勃。
某些創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)四苇，事前并沒有清楚的目標(biāo)，所以當(dāng)事人對(duì)自己要做什么事必須有強(qiáng)烈的認(rèn)知可能畫家最開始還不知道完成后的畫是什么樣子方咆，但是當(dāng)繪畫進(jìn)展到某個(gè)階段月腋，他就應(yīng)該能夠知道這是否有自己想要的做吻合。
那是一種禪的感覺瓣赂，向明斯的專注榆骚，你所追求的就是使心靈凝聚于一點(diǎn)自我，可以用很多不具啟發(fā)性的方式與登山結(jié)合他煌集，但是當(dāng)一切都變得自動(dòng)自發(fā)妓肢，自我也就不見了，不知怎么你想也不用想事情就做對(duì)苫纤，它就這么發(fā)生了碉钠，你也更加專注。
一定要時(shí)時(shí)刻刻重新評(píng)估我們所做的一切卷拘，不要讓習(xí)慣和過時(shí)的智慧蒙蔽喊废，阻礙了進(jìn)步的可能。杰斐遜總統(tǒng)說永遠(yuǎn)警戒是自由必須付出的代價(jià)栗弟。
我們不可能長(zhǎng)期做同等層次的污筷，是依然覺得樂趣無(wú)窮，不是會(huì)因此而感到厭煩乍赫，就是飽受挫折然后尋找樂趣的意愿瓣蛀，就會(huì)促使我們拓展自己的技巧陆蟆，或者是發(fā)掘運(yùn)用技巧的新方向。
有一些自得其樂的性格惋增，能夠在一般人無(wú)法忍受的情況中找到樂趣叠殷，羅根找到的結(jié)論是他們能夠因?yàn)榘驯瘧K的客觀條件轉(zhuǎn)換為可以控制的主觀體驗(yàn)，得以生存下去器腋，一心流的藍(lán)圖形式溪猿，首先密切關(guān)注環(huán)境中的細(xì)節(jié)，并從中發(fā)掘可以跟他們有限的能力搭配的行動(dòng)機(jī)會(huì)纫塌，然后制定出一個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況所能容許的目標(biāo)，通過所得到的回饋讲弄，密切注意一切進(jìn)展措左，只要一實(shí)現(xiàn)目標(biāo)他們就提高賭注，為自己部署更復(fù)雜的挑戰(zhàn)避除。
身體所能做的每一件事情怎披，也都有產(chǎn)生樂趣的潛力。反觀若是不加以訓(xùn)練瓶摆，就只能提供混亂的資訊凉逛，生澀的動(dòng)作，毫無(wú)目標(biāo)而又笨拙純真的眼睛群井，只能看到丑陋無(wú)趣的景象状飞，沒有音樂感的耳朵，聽見的多半是刺耳的噪音书斜，粗糙的舌頭也只能辨識(shí)平凡的味道诬辈。，如果任由身體感官萎縮荐吉，生活品質(zhì)充其量只能勉強(qiáng)及格焙糟，甚至相當(dāng)苦悶，但一個(gè)人一旦掌握了身體所能學(xué)習(xí)為肉感样屠，反觀智利建立秩序穿撮，精神傷的現(xiàn)象就會(huì)一掃而空，變?yōu)槌錆M樂趣的和諧痪欲。
要把進(jìn)食的生理需求轉(zhuǎn)換成心流體驗(yàn)悦穿，我們必須先注意自己吃下去的東西這，若是把主人精心準(zhǔn)備的食物囫圇下肚食而不知其為主人勤揩，一定會(huì)覺得很受咧党，這是麻木不仁，也浪費(fèi)了寶貴的體驗(yàn)機(jī)會(huì)陨亡。培養(yǎng)對(duì)食物的品位和培養(yǎng)其他技巧一樣傍衡，需要投入精神能量深员，而這份投資會(huì)換得數(shù)十倍價(jià)值的復(fù)雜體驗(yàn)，懂得享受吃的樂趣的人蛙埂，會(huì)漸漸培養(yǎng)出對(duì)特定食物的樂趣倦畅，并樂于了解他們的歷史與特色，他們會(huì)學(xué)習(xí)這種烹調(diào)法绣的，學(xué)會(huì)做這種地方風(fēng)味的各式料理叠赐。嗯，雖然食物的品位很有可能會(huì)把精神能量吸干屡江，可能會(huì)上癮芭概，但是壓抑并不是道德修養(yǎng)的方法，而是自動(dòng)自發(fā)的遵守某些紀(jì)律惩嘉，人生才有樂趣罢洲，仍然保持理智，發(fā)乎本心文黎，控制本能的欲求惹苗，就能夠享受樂趣而不上，也不至于成為欲望的奴隸耸峭。
在離開學(xué)校桩蓉。之后。學(xué)習(xí)的目標(biāo)是了解周遭的事物劳闹，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中發(fā)掘意義院究，建構(gòu)價(jià)值觀，思考者會(huì)從中玷或，找到深邃的樂趣
