教育雾家，這個(gè)詞對(duì)于大家來說并不陌生卓研，它在生活中隨處可見癣防，在一生中我們總是在扮演著“教育者”或者是“被教育者”的角色蜗巧，另外，也很多人已經(jīng)深刻的意識(shí)到它將和“學(xué)習(xí)”隨行蕾盯，陪伴我們的一生幕屹。

問題：真正的“教育”到底是什么？

現(xiàn)在生活中级遭，尤其是對(duì)家中子女還處在青春期階段或者即將孕育出新生命的家庭中望拖，“教育”這個(gè)詞總會(huì)成為交流話題中的重中之重，從側(cè)面來看挫鸽，對(duì)“教育”一詞的重視也是對(duì)下一代说敏，或者說家庭乃至生命的傳承的重視。那么丢郊，通常大家口中所說的“教育”真的是真正意義的“教育”嗎盔沫？父母們是否真的能理解應(yīng)該如何進(jìn)行教育？

在現(xiàn)在這個(gè)接觸外語越來越低齡化的時(shí)代里枫匾，很多人其實(shí)并不清楚架诞，“漢語”的復(fù)雜程度在歷史的洪流中始終名列前茅，作為漢語的書面載體的“漢字”干茉，其所包含的內(nèi)容谴忧，以及其代表的意義之復(fù)雜性更是首屈一指。歷代的先賢們窮盡智慧將一個(gè)個(gè)單獨(dú)的漢字組成了成千上萬的詞語，而每個(gè)詞語都精準(zhǔn)而簡潔的表達(dá)出了它所代表的意義俏蛮。同樣撑蚌，“教育”一詞也是如此。

解讀：漢語中“教育”一詞的內(nèi)涵

漢語的詞匯創(chuàng)造往往是將詞語本身的解釋來進(jìn)行合并搏屑，比如說簡單的“大小”“整整齊齊”“周正”等等争涌，同樣的，“教育”一詞也是如此辣恋。剛才說到組成詞語的漢字往往就是對(duì)詞語本身最好的解釋亮垫，那么我們現(xiàn)在講“教育”拆成一個(gè)“教”字和一個(gè)“育”字。

何謂“教”伟骨？

我們先來看“教”這個(gè)字饮潦，我們可以直觀的看出，“教”是由“孝”“攵”組成携狭，而“孝”這個(gè)字我們現(xiàn)在往往理解的是它后來所衍生出的“孝順”“孝道”等尊敬父母長輩的這一層意思继蜡，而很多人不知道的是，“孝”這個(gè)字在創(chuàng)立之初逛腿，它的樣子是“爻”和“子”組成稀并，之后為了書寫美觀，才演化成的土加一撇单默，而“爻”字的意思是天地萬物生生不息的變化規(guī)律碘举，那么這個(gè)“孝”字最本來的意思就是：子從爻，對(duì)于萬物變化規(guī)律的傳承搁廓，同樣的也表示“上一代與下一代融為一體引颈。而古人同樣認(rèn)為父母若天，因此不難看出孝字含義的演化歷程境蜕，當(dāng)然蝙场，這里我們還是取它本來的原意；

下面我們再來看“攵”字粱年，在生活中已經(jīng)很難見到單獨(dú)的“攵”字李丰，更多的是以偏旁部首的角色出現(xiàn)在其他漢子之中，例如“改”“攻”等等逼泣，人們更多的原意叫做它“反文旁”趴泌，而其實(shí)呢，它是“攴”字的書寫變形而產(chǎn)生拉庶，音為pu嗜憔，最早的意思為輕輕的拍打，在后來也有直接作為“戒尺”的意思氏仗。那么現(xiàn)在我們將兩者結(jié)合來看吉捶，便知道了“教”這個(gè)字最本質(zhì)的意義為“上所施夺鲜，下所效也”在一定的規(guī)矩范圍下進(jìn)行知識(shí)的傳承，言是傳呐舔，身是敎币励。身體力行是敎，以身作則是敎珊拼，正身明法是敎食呻，上行下敩是敎。在《禮記·中庸》中也寫到：天命之謂性澎现；率性之謂道仅胞；修道之謂敎。意思也是在說“教”之一字的含義在于對(duì)天地之間事物的感悟與傳承剑辫。

何謂“育”干旧？

下面我們再來看看“育”這個(gè)字，這個(gè)字出現(xiàn)在比較早妹蔽，在甲骨文中就能看到椎眯，但是甲骨文中的“育”和我們平時(shí)所見的不大相同，從甲骨文字形來看胳岂，它的左邊是個(gè)“女”字（也有的字寫作“母”字）编整，右下方是個(gè)倒著的“子”字，表示胎兒頭向下旦万，“會(huì)意”胎兒剛生產(chǎn)下，倒“子”下面還有些“點(diǎn)兒”镶蹋，表示胎兒剛出生時(shí)身上帶的血水和胎液成艘，它是個(gè)會(huì)意字，整個(gè)字形就會(huì)意出了母親生育胎兒的形狀贺归。金文字形與甲骨文字形大同小異淆两，只是該字的左右結(jié)構(gòu)換了個(gè)位置。這個(gè)字形也可以隸定位“毓”字拂酣，在《說文解字》里把“毓”看做是“育”字的異體秋冰。小篆的字形發(fā)生了一些演變，倒“子”形移到了上面婶熬，甲骨文剑勾、金文中的“女”（或“母”）字變成了“肉”（月）字，由甲骨文赵颅、金文的會(huì)意字變成了從“肉”聲的形聲字虽另，楷體的字形結(jié)構(gòu)是沿襲了小篆的形體結(jié)構(gòu)來的〗让《玉篇》里說：“育捂刺，生也。”是其本義為“生養(yǎng)”族展、“生育”森缠，如《易·漸》里說“婦孕不育”，意思就是說婦女懷孕了仪缸，但還沒有生產(chǎn)贵涵。后來又引申出“養(yǎng)活”、“養(yǎng)育”腹殿，《玉篇》里也說：“育独悴，養(yǎng)也÷辔荆”如《管子·牧民》里說“養(yǎng)桑麻刻炒，育六畜”，這里的“養(yǎng)”自沧，“育”是對(duì)文坟奥，都是“養(yǎng)活”、“養(yǎng)育”的意思拇厢。再如《史記·文帝本紀(jì)》中說：“朕下不能理育群生”爱谁，意思就是說我對(duì)下面不能管理養(yǎng)育百姓⌒①耍《說文解字》里說：“育访敌，養(yǎng)子使作善也。毓衣盾，育或從每寺旺。”意思是說“育”就是生育養(yǎng)子的意思势决，“育”字或從“每”阻塑，作“毓”，是“育”的異體字果复、“育”有時(shí)與“養(yǎng)”義同陈莽，現(xiàn)在有些方言里把“生孩子”說為“養(yǎng)孩子”。到后來“育”虽抄、“養(yǎng)”的含義就有區(qū)別了走搁。再后來就又引申出“培養(yǎng)”、“教育”之義迈窟，如《孟子·告子下》里說“尊賢育才朱盐，以彰有德”，意思是說要尊敬賢者菠隆，培養(yǎng)人才兵琳，表彰有道德的人狂秘。

何謂“教育”？

現(xiàn)在我們將兩個(gè)字合起來躯肌，可以知道者春，教育的本質(zhì)在于“自身對(duì)于事物不斷感知，同時(shí)向父母清女、師長不斷地模仿钱烟、學(xué)習(xí)。漸漸的思維豐富嫡丙，并且逐漸變得成熟拴袭、理性，由此曙博，個(gè)體走向最理性的自我以及擁有最正確的思維認(rèn)知”拥刻。而往往我們在甚或中對(duì)于子女的教育更多的則以成績來作為標(biāo)準(zhǔn)，甚至只是著眼于“成績”二字父泳，孩子撒了謊般哼，說了臟話，又或許愛挖苦擠兌他人等等問題上惠窄，對(duì)于這些蒸眠，很多父母或許會(huì)自我解釋為這樣挺好，孩子太老實(shí)將來在社會(huì)上會(huì)吃虧杆融，從而也將更多的關(guān)注點(diǎn)只放在孩子的成績與物質(zhì)上楞卡，其實(shí)殊不知這些所謂的在將來不會(huì)讓孩子“吃虧”的許許多多的小點(diǎn)，或許在多年之后反而會(huì)讓您的孩子所生活的環(huán)境更加的水深火熱脾歇。其實(shí)就像《說文解字》中解釋的那樣蒋腮，“教，上所施介劫，下所效也”徽惋；“育案淋，養(yǎng)子使作善也”座韵。

今天的文章重點(diǎn)闡述教育背后的本質(zhì)，對(duì)于中國式父母的教育弊端我們將在下期再向大家娓娓道來踢京。

張婷婷

國家二級(jí)心理咨詢師誉碴，IHNMA國際催眠治療師資格，主要擅長青少年兒童咨詢瓣距，至今已接待處理完成了近400個(gè)小時(shí)的咨詢時(shí)常黔帕，對(duì)于“升學(xué)考試、親子關(guān)系蹈丸、人際關(guān)系成黄、性格”等青少年常見問題有獨(dú)到見解呐芥。

對(duì)心理學(xué)的熱愛，注定了對(duì)心理學(xué)的不斷學(xué)習(xí)與追求奋岁；不斷豐富的社會(huì)閱歷思瘟，注定我能夠準(zhǔn)確有效地捕捉到來訪者的心理訴求。您的內(nèi)心我知道闻伶，讓我來帶您一起關(guān)注“她”滨攻，安撫“她”，給予“她”營養(yǎng)蓝翰，讓“她”成長光绕。這就是我，一個(gè)始終在您身邊的我畜份。每個(gè)孩子都是天空中獨(dú)特的那一顆閃亮的星辰诞帐，通過自身的成長經(jīng)歷與后天的學(xué)習(xí)，方方面面都讓人學(xué)習(xí)到一個(gè)人的童年與之后一生的幸福指數(shù)有著密切的聯(lián)系漂坏，而我將會(huì)用我所學(xué)景埃，與您一起為孩子幼小的心靈翻新土壤；用感你所感顶别，與您一起為孩子澆灌一壺清泉谷徙；用一顆愛心，與您一起為孩子掀開遮擋陽光的陰霾驯绎；用對(duì)心理學(xué)的熱忱完慧，與您、與孩子一起來經(jīng)歷成長的風(fēng)雨