“媽媽彰居，我要這個(gè)面具诚纸！”在一家商場(chǎng)的萬(wàn)圣節(jié)專柜前，一名家長(zhǎng)正帶著5歲的孩子挑選面具和服飾陈惰。隨著萬(wàn)圣節(jié)的臨近畦徘，各大百貨商場(chǎng)和超市里銷售萬(wàn)圣節(jié)用品的專柜火爆起來(lái)，許多種類的鬼臉面具幾乎脫銷抬闯。各大幼兒園和小學(xué)開始了一連串的萬(wàn)圣節(jié)裝扮活動(dòng)井辆，除了一般流行的《冰雪奇緣》、《玩具總動(dòng)員》的角色裝扮溶握，高雄某幼兒園的小朋友萌萌杯缺，則被媽媽打扮成了一個(gè)轟動(dòng)全場(chǎng)的可愛角色“無(wú)臉男”，而小朋友則因?yàn)镃OS無(wú)臉男嚇哭同學(xué)睡榆，太過(guò)逼真被孤立萍肆，也因此瞬間爆紅網(wǎng)絡(luò)。
? ? ?“很多幼兒園大興西方文化胀屿，每逢‘洋節(jié)’必過(guò)塘揣，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻很是冷淡∷拚福”面對(duì)愈演愈烈的西方節(jié)日潮亲铡，一位幼兒園的孩子家長(zhǎng)抱怨道，“孩子們熱衷過(guò)西方節(jié)日葡兑，卻對(duì)中國(guó)本土節(jié)日一無(wú)所知奖蔓。如此下去，春節(jié)讹堤、端午節(jié)的節(jié)日氛圍不僅會(huì)越來(lái)越淡吆鹤，節(jié)日中的文化精髓也會(huì)失傳。
? ? ? ?西方人的思維往細(xì)里想一想是有一點(diǎn)小古怪蜕劝，你的心中越是有幽深險(xiǎn)遠(yuǎn)之處檀头，他越是以節(jié)日的形式集中呈現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)“愚人節(jié)”岖沛，作弄人者洋洋得意暑始，被騙者苦笑，最后卻是皆大歡喜婴削，愈發(fā)密切廊镜。再比如說(shuō)“萬(wàn)圣節(jié)”，偶滴個(gè)神咧唉俗，月之下嗤朴，滿大街都是充滿奇特的面具俠配椭。奇怪的是，大家在這個(gè)節(jié)日里彼此心照不宣雹姊，除了裝模作樣地被嚇了一下股缸，沒有真的害怕到要死，更不會(huì)去指責(zé)那些裝神弄鬼的人吱雏。
? ? ? 萬(wàn)圣節(jié)敦姻，是眾多漂洋過(guò)海傳到中國(guó)的西方節(jié)日中的一個(gè)。如今年輕人之所以熱衷于過(guò)洋節(jié)歧杏，同我們近年來(lái)對(duì)外較為廣泛的文化開放與交流及媒體的自由镰惦、開放是分不開的。一方面與西方較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)與文化大背景有關(guān)犬绒，市場(chǎng)把這些外來(lái)的充滿新鮮感的節(jié)日旺入，當(dāng)做商機(jī)，大力炒作凯力，捧為時(shí)尚茵瘾。另一方面是人們的口袋和時(shí)間都富裕起來(lái)了，此時(shí)就需要一個(gè)個(gè)節(jié)日帶來(lái)生活的情趣與高潮沮协，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我們的節(jié)日早已變得有限龄捡，難以應(yīng)付人們的需求卓嫂，于是一些西方洋節(jié)的“乘虛而入”也是符合年輕人求變慷暂、求新的心理和思維，過(guò)洋節(jié)的人是自得其樂晨雳，不以為然者則視之為“崇洋”行瑞，然而僅用“崇洋”二字概括未免膚淺簡(jiǎn)單。年輕人喜過(guò)洋節(jié)既是時(shí)尚餐禁，更是一種文化現(xiàn)象血久，它體現(xiàn)著中西文化交融下的文化選擇和價(jià)值追求。
? ? ? ?靜下心來(lái)或許可以“發(fā)現(xiàn)”和“理解”帮非，只要是在遵法守紀(jì)的底線下氧吐，你在愚人節(jié)無(wú)論怎樣愚弄?jiǎng)e人，并不表示你這個(gè)人真的就是個(gè)道德敗壞的騙子末盔，無(wú)論商家怎樣操作筑舅、媒體怎樣炒作，也不表示他們就是鼓勵(lì)和倡導(dǎo)大家去欺騙陨舱、愚弄?jiǎng)e人翠拣。無(wú)論你在萬(wàn)圣節(jié)怎樣“裝神弄鬼”，你過(guò)足了做鬼神來(lái)嚇人的癮游盲，并不表示你這個(gè)人就是妖魔鬼怪误墓，也不意味著如今世風(fēng)日下蛮粮，世道人心不可捉摸。任何過(guò)度的解讀谜慌，都是因?yàn)椤叭霊颉碧睢?/p>
? ? ? ?人們對(duì)生活的環(huán)境和社會(huì)有著深刻復(fù)雜的感情然想，而能夠精準(zhǔn)概括這種復(fù)雜感情的，大概就是“節(jié)日”二字欣范。中國(guó)的節(jié)日遵循的是自然節(jié)氣又沾，以家庭為準(zhǔn)形成閉合空間；西方節(jié)日則屬于社會(huì)集群的東西熙卡，超出家庭范圍杖刷。兩種節(jié)日相比，前者是家庭團(tuán)聚所必需的驳癌，它適應(yīng)中國(guó)社會(huì)』迹現(xiàn)在所保留的大規(guī)模節(jié)日都有家庭團(tuán)聚的濃厚意義，而“二月二龍?zhí)ь^”等少有團(tuán)圓氣氛的節(jié)日則逐漸淡化颓鲜；后者是人際交流的產(chǎn)物表窘，它更注重與非血緣者的接觸，中國(guó)人日益喜歡洋節(jié)就是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的必然甜滨。隨著中國(guó)社會(huì)的城市化乐严，這種以“洋節(jié)”作為人際聚合方式的交際應(yīng)越來(lái)越流行。
? ? ? ?然而節(jié)日作為中國(guó)人的生活指南衣摩，作為民族特定文化傳統(tǒng)的集中表現(xiàn)昂验，其盛衰總有古今內(nèi)外多種社會(huì)原因。隨著社會(huì)發(fā)展艾扮，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也必將“在變化中生存”既琴，有的淡化，有的更濃郁泡嘴，而有的則被賦予新的意義和內(nèi)涵甫恩。當(dāng)然，這種變化是人們選擇的結(jié)果酌予，是社會(huì)生活一點(diǎn)點(diǎn)繼續(xù)積累的結(jié)果磺箕。它恰到好處的連接起傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活方式，發(fā)揚(yáng)并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化抛虫，顯得既古老又而鮮活松靡，既文藝又樸實(shí)，既暖人又暖心莱褒。
? ? ? ?西洋文化不是世界之巔的浪潮击困，不是引領(lǐng)情趣格調(diào)的風(fēng)尚。文化復(fù)興之要，在于洞察人心阅茶、人性的需要蛛枚，了解公眾的想法，提升包容性脸哀、多元化蹦浦、開放性，直面人心撞蜂，直陳人性盲镶，創(chuàng)新機(jī)制，提供出口蝌诡。
? ? ? ?隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入溉贿，中華民族的傳統(tǒng)文化和人們的生活方式正在受到西方文化和生活方式的猛烈沖擊和強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，中西方文化的正面交鋒和對(duì)陣當(dāng)中浦旱，我們?nèi)绾尾拍馨盐蘸梦瘴鞣轿幕A與繼承中國(guó)特有傳統(tǒng)的“度”宇色？在節(jié)日儀式的碰撞中，我們?nèi)绾握痉€(wěn)腳跟颁湖，堅(jiān)守住自己的經(jīng)典宣蠕，昭顯出中華民族深沉厚重的文化“底子”？
? ? ? ?中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)的凝聚力和感召力甥捺，其文化價(jià)值更加開放抢蚀，更易被人接受。 比如內(nèi)家拳镰禾，只要五行拳精華仍在皿曲，則形意拳不絕，又如八卦掌羡微，只要老三掌在谷饿，則八卦不滅惶我。
? ? ? ?我們要考慮的是充分提升這種潛在的文化內(nèi)驅(qū)力妈倔，妥善處理傳統(tǒng)文化的延伸與豐富，并以此為基點(diǎn)绸贡，找到一個(gè)新方案打開出路盯蝴，合理地構(gòu)建良性的、嶄新的民族文化心態(tài)與內(nèi)涵听怕，從而為民族素質(zhì)的提升提供健康的土壤捧挺。這或許是今后我們要面對(duì)的“文化新常態(tài)”。中華發(fā)展到一定程度尿瞭，必然會(huì)矚望傳統(tǒng)闽烙，推陳出新。
? ? ? ?“萬(wàn)圣節(jié)”嚇不壞傳統(tǒng)文化，我們對(duì)此深信不疑黑竞。
? ? ? ? 更多的中國(guó)人捕发，也要拾起對(duì)傳統(tǒng)文化的自信和熱愛。
