最近一直忙得要吐血，所以就一連好幾天沒來更新簡書。

　　然后今天總算稍微空了點(diǎn)——九點(diǎn)下班也叫空咩实昨？所以就來更個(gè)簡書玩玩。

　　我小學(xué)的時(shí)候就一直很好奇盐固，為什么我要天天去上課呢荒给？

　　相似的疑問工作以后也有——為什么我要天天去上班呢？

　　后來想了下刁卜，如果不上班志电，我會(huì)餓死，所以我要去上班蛔趴。

　　可小時(shí)候的我想來想去溪北，卻不明白——不上課我又不會(huì)餓死，我干嘛要上課呢夺脾？

　　知道我發(fā)現(xiàn)了一門我非常喜歡上的課之拨，這個(gè)態(tài)度才有所改變。

　　這門課就是翹課咧叭。

　　大學(xué)時(shí)代有一陣子蚀乔，我們年級四大翹課王，我就是其中一個(gè)菲茬。不過這個(gè)記錄沒保持多久吉挣，我就去上課了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這樣很難和妹子接觸的機(jī)會(huì)婉弹。話說另外兩位翹課王之間在夜宵攤上有過這么一段對話睬魂，被后世不斷傳誦——

　　A：哎，你怎么在這镀赌？我以為你退學(xué)了啊氯哮。

　　B：臥槽，我也以為你退學(xué)了啊商佛，開學(xué)一個(gè)月都沒見到你啊喉钢。

　　A：我室友說兩個(gè)月也沒見到過你啊。

　　B：我一直在寢室DOTA啊良姆。

　　A：我也是俺λ洹！

　　B：走玛追，倒一把去税课！

　　A：走闲延！

　　后來上了研究生，研一高等量子力學(xué)課韩玩，第一節(jié)課垒玲，老師點(diǎn)名，就先后點(diǎn)到了A和C兩個(gè)人啸如。老師當(dāng)時(shí)的表情就仿佛在說——臥槽侍匙，你們怎么進(jìn)來的？

　　OK叮雳，閑扯先停一停想暗。

　　為什么說翹課的話題？因?yàn)榇蟛糠执髮W(xué)畢業(yè)的人大概都有這么一個(gè)感受——大學(xué)里的課程基本上和中學(xué)一樣帘不，考完就作古了说莫，完全不用留在腦海里。我們以前考試作弊都流水線操作寞焙，縮微打印后美工刀裁剪這種都是模塊化程序化的储狭。而即便不作弊，考試考前一晚通宵捣郊，或者考前準(zhǔn)備個(gè)幾天（比如原子物理這門課就很好辽狈，考前我去西餐廳靠著這門課蹭了好幾頓飯），就足夠拿下了呛牲。所以我和A有次統(tǒng)計(jì)過刮萌，大學(xué)所有的課程湊在一起，一個(gè)月就足夠搞定了——這還是不用作弊手段的情況下娘扩。

　　也因此有一次和好友一起翹課在校園里溜達(dá)着茸，他問我我覺得大學(xué)里是讀書重要還是別的重要，我堅(jiān)定地說混日子最重要琐旁。你能把大學(xué)各部門各種人都混熟了涮阔，這絕對比你在大學(xué)里死磕書本重要得多也有用得多。

　　上面這兩個(gè)話題無異讓看客認(rèn)同了這么一句老話——讀書無用灰殴。

　　百無一用是書生敬特。

　　但，這倒恰恰是我不認(rèn)同的觀點(diǎn)——

　⊙榘谩（長久不寫擅羞，似乎有變成廢話簍子的趨勢啊……）

　　來跑偏一下，看另外一個(gè)貌似完全無關(guān)的問題义图。

　　人們在描述一件事情的時(shí)候，到底發(fā)生了什么召烂？

　　作為類比碱工，我們也可以問這么一個(gè)問題——科學(xué)工作者在構(gòu)建理論的時(shí)候，到底在做什么？

　　當(dāng)人們看到一個(gè)現(xiàn)象怕篷，或者一件正在發(fā)生的事的時(shí)候历筝，人們的大腦其實(shí)在對這些被觀測到的事物做了一個(gè)投影，以某些共性為基礎(chǔ)廊谓，建立一種不怎么嚴(yán)密的映射梳猪，從而從事實(shí)空間映射到了概念空間。從所選擇的共性來看蒸痹，事實(shí)空間中所發(fā)生的事件或者所看到的事物春弥，與邏輯空間中我們所構(gòu)建出來的概念與對象，是具有一一對應(yīng)關(guān)系的——但在所選擇的共性點(diǎn)以外叠荠，則未必如此完美地對應(yīng)著匿沛。

　　或許可以用范疇論來描述這一過程。

　　但這不重要榛鼎。

　　重要的是逃呼，無論我們怎么邏輯縝密觀察敏銳思路清晰，這種映射都不可能保證事實(shí)空間中的對象和邏輯空間中的像是同構(gòu)的——數(shù)學(xué)意義上的同構(gòu)者娱，兩者就差一個(gè)命名空間抡笼。

　　無論我們?nèi)绾螌W(xué)識淵博，實(shí)際發(fā)生的事實(shí)和我們所理解的概念之間總是會(huì)有偏差的黄鳍。

　　做理論也是如此推姻。

　　理論者，便是對事實(shí)現(xiàn)象的概念化际起，以邏輯的語言描述出來拾碌。

　　我們抓住事實(shí)現(xiàn)象的幾個(gè)基本點(diǎn)，然后邏輯地構(gòu)造出相應(yīng)的圖像——這便是維特根斯坦邏輯哲學(xué)論中所論述的過程街望，只不過維特根斯坦所說的是語言校翔，這里所說的是理論。

　　但灾前，科學(xué)理論不就是自然現(xiàn)象的描述么防症？而語言則是事實(shí)與意向的描述，兩者差別并不大哎甲。

　　因此蔫敲，理論再完美，也是理論炭玫，不是事實(shí)奈嘿，而是事實(shí)的概念化投影。我們可以論述這個(gè)理論的預(yù)言與實(shí)際發(fā)生的事實(shí)在理論所用的概念投影下是相同的吞加，但兩者本身卻并不相同裙犹。一個(gè)例子尽狠，就是描述同一個(gè)事物可以有多種語言，它們彼此等價(jià)叶圃，但彼此不同袄膏。所以一個(gè)現(xiàn)象也可以有多個(gè)彼此等價(jià)但彼此不同的理論來解釋和描述，它們不可能都是對的掺冠，但它們可以都描述了相同的真相（的概念投影）——這里岔開一下沉馆，真正的“奧卡姆剃刀”也只有在這種情況下才能使用，如果兩個(gè)理論在對事實(shí)的描述上并不全同德崭，那么就輪不到奧卡姆剃刀出場斥黑。

　　上面這段廢話的中心思想，就是說——不管你如何努力接癌，你對事物的描述總是與事物本身有偏差的心赶。

　　這個(gè)過程可以被更一般化地論述為——無論你如何去理解事物學(xué)習(xí)事物，總是和對象事物本身有一定差距的缺猛。而這里的事物是泛義的缨叫，從靜態(tài)的物體到復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)與思維活動(dòng)，都包含在內(nèi)荔燎。

　　而且耻姥，不但我們對事物的理解總是有偏差的，甚至于總是有疏漏和空白的有咨。

　　正如18世紀(jì)德國啟蒙文學(xué)領(lǐng)軍人物之一的著名劇作家路德維纤龃兀·席勒在《奧爾良姑娘》（描述的是圣女貞德的故事）中所說的那樣——面對愚昧，即使神們自己座享，也無能為力婉商。（當(dāng)然，這句話對很多人來說之所以能耳熟能詳是因?yàn)榘髂虻闹≌f《神們自己》的三個(gè)章節(jié)的副標(biāo)題連起來就是這句話渣叛。）

　　既然愚昧總是無法避免的丈秩，理解與事實(shí)之間總是存在差距的，那么我們要如何盡量減少這種不可避免的缺陷呢淳衙？

　　這就又要回到我們建立理論或者說建立語言與思考的概念空間的方式上來了蘑秽。

　　上面提到過骂蓖，我們建立這種事實(shí)空間到概念空間的投影的方式薄风，是以幾個(gè)基本共性為依據(jù)的。也就是說阿弃，概念空間中的圖像和事實(shí)空間中的對象如果只看這幾個(gè)點(diǎn)的話靴跛，那么它們所構(gòu)成的邏輯結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的缀雳。

　　那么很顯然，點(diǎn)的數(shù)量越多梢睛，圖像也就越精確——但俏险，就好比可數(shù)無窮個(gè)點(diǎn)連接起來也無法構(gòu)成不可數(shù)的線段一樣严拒，差異總是存在的扬绪。

　　這種被提取出來的共性如何增多呢竖独？尤其這還是在個(gè)人思維的概念空間中所發(fā)生的事情。

　　這就靠個(gè)人經(jīng)歷挤牛、經(jīng)驗(yàn)和閱歷了莹痢。

　　或者說，就靠各種“知識”了墓赴。

　　知識越豐富竞膳，自然就能找出更多的共性來——于是我們在看書的時(shí)候總會(huì)發(fā)現(xiàn)這段內(nèi)容可以用以前看到的XX書的另一端內(nèi)容來理解，兩端文字相互印證相互輔佐诫硕，于是就能理解得更深入了坦辟。

　　知識的作用就是提供各種模板做參考，當(dāng)你遇到新問題的時(shí)候章办，就能更快地找到可用的模板來借鑒——當(dāng)然锉走，一味借鑒也是會(huì)出錯(cuò)的，這便是《失敗的邏輯》中提到的幾類基本錯(cuò)誤思維之一藕届。而將知識提取出共性點(diǎn)來做新事物的理解依據(jù)這個(gè)思維過程本身挪蹭，也將變成一種知識。因此休偶，知識積累越多梁厉，知識用得越多，在面對新事物的時(shí)候踏兜，理解起來也就越快——而知識面越廣词顾，那么面對新事物的時(shí)候正確給出邏輯結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確率也就越高。

　　知識可以提供抽象的邏輯結(jié)構(gòu)碱妆，以及這些邏輯結(jié)構(gòu)與事實(shí)空間中事物對應(yīng)的共性點(diǎn)肉盹，但畢竟還是有限的。

　　將已有知識抽象出符合新的事實(shí)空間中事物邏輯結(jié)構(gòu)的共性點(diǎn)的過程本身山橄，卻也是一種知識被我們所記憶垮媒。而很顯然，這種“知識的運(yùn)用”所形成的知識的量級比知識本身還要巨大航棱，從而可以處理更多更廣的內(nèi)容睡雇。

　　如果說前者是普通的學(xué)科知識的話，那后者就是這類學(xué)科知識的思維特征與邏輯特征饮醇。你掌握了這點(diǎn)它抱，也就掌握了從一類知識到一類事實(shí)的對應(yīng)關(guān)系，以及在一堆事實(shí)中找出符合一類知識的共性的特點(diǎn)朴艰，從而將對事物的理解能力提升观蓄。

　　說到底混移，你學(xué)各種東西的根本目的，就是找出它們的邏輯與思維特征侮穿，因?yàn)檫@些才有可能在遇到新的不期而遇的問題的時(shí)候能被加以利用歌径，來解決那些你不曾遇到的問題。

　　比如說亲茅，對大多數(shù)人來說回铛，微積分的意義并不在于你會(huì)拿微積分來算東西——這是微積分這門學(xué)科的學(xué)科知識，能解決的問題范圍很窄克锣，很有限茵肃。但你如果明白其背后的“組合與拆分”、“小量累加引起本質(zhì)變化”等等想法袭祟，那就可以處理一大類問題验残。

　　如果說，學(xué)科知識帶給學(xué)科專業(yè)人員以興奮與美感的話巾乳，那學(xué)科知識背后的思想則對普通人更有用您没，遠(yuǎn)比學(xué)科知識本身有用。

　　現(xiàn)在可以回過頭來看讀書是否有用的問題了想鹰。

　　就書本知識本身而言紊婉，大多數(shù)都是無用的，都是考完試就可以燒掉而不會(huì)感到絲毫憐惜的辑舷，除非你的工作就是專業(yè)內(nèi)容喻犁，必須要相關(guān)專業(yè)知識，否則對大多數(shù)人來說這些知識都是燒錢的廢物何缓。

　　但肢础，你所看的書背后的思想?yún)s是很重要的東西。如果你能在看完一本書后碌廓，獲得一些新的想法传轰，并融入自身的思想體系中，那就受益匪淺了谷婆。

　　譬如說慨蛙，對大多數(shù)人來說，進(jìn)化論其實(shí)有和沒有一個(gè)樣纪挎。人類不管是從猴子變來的還是外星人捏造的還是怎么的期贫，對現(xiàn)在的我們來說都沒太多差異——日子該怎么過還怎么過。

　　但進(jìn)化論背后的演化的思想异袄，對你理解世界理解社會(huì)就很有幫助通砍，甚至對于你理解身邊的人也很有幫助——任何人都不是天生如此這樣，都是慢慢演化而來的。演化的思想比進(jìn)化論本身有用得多封孙。

　　從這點(diǎn)來說迹冤，如果你的大學(xué)生活果真是畢業(yè)后所有書本都燒掉也毫不可惜，所有教材看和沒看在你的腦海中沒啥差別虎忌，那就真的是翹課出去混社會(huì)比較實(shí)在一點(diǎn)泡徙。

　　而如果你的大學(xué)四年過后，所有教材都燒光了呐籽，你卻發(fā)現(xiàn)你和看這些灰燼之前的你有一點(diǎn)不一樣锋勺，看待事物的方式有了一點(diǎn)不同，那這就足夠了狡蝶，因?yàn)樗赖闹R已經(jīng)將你活的大腦又?jǐn)U容了一點(diǎn)了。

　　因此贮勃，站在這個(gè)角度來說贪惹，學(xué)校里所有的背誦類型的知識其存在的必要性都很薄弱，遠(yuǎn)弱于綜合理解能力寂嘉。而標(biāo)準(zhǔn)答案這種東西也只能量產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化固態(tài)思維的人奏瞬，面對沒學(xué)過的新問題，他們的處理能力著實(shí)讓人擔(dān)憂泉孩。

　　嗯硼端。這篇東西很有激情地開寫，然后寫完了感覺自己被自己惡心到了……