在人的一生中湿硝，對自己恩情最深的莫過于父母蚕捉，是父母給予了我們生命奏篙，是父母辛勤地養(yǎng)育著我們，我們的成長凝結(jié)著父母的心血，我們能長大成人離不開父母的悉心關(guān)懷秘通、百般愛護为严。在父母的眼里，兒女永遠是小孩子肺稀。羔羊尚知跪乳第股，烏鴉亦求反哺。一個人如果對賦予自己生命和辛勤哺育自己長大恩重如山的父母都不知孝敬话原，那就喪失了作為人該有的良心夕吻，喪失了最基本的道德品質(zhì)。
孝是中華民族的傳統(tǒng)文明稿静，是我國人民的優(yōu)良美德梭冠，是古今社會維系家庭關(guān)系的行為準則，更是國泰民安改备、人類繁延的固本基石控漠。孝文化經(jīng)過了數(shù)千年的歷史孕育和發(fā)展，逐漸成為修身悬钳、齊家盐捷、治國、平天下的理論基礎(chǔ)默勾，不僅在我國人們心中深深的扎下了根碉渡，也成為世界精神文明的文化瑰寶。百善孝為先母剥，孝為德之本滞诺。孝為千行萬念之首，先于百善諸事之前环疼。要求人們的行為不應(yīng)該違背父母习霹、長輩以及先人的心意，要順從他們的意愿行事炫隶，敬重和遵從他們的權(quán)威淋叶。孝作為道德的根本，與忠一起成為治國的方略伪阶，人們做到小孝即可治家煞檩，中孝方可治企，大孝才可治國栅贴。
孝”貫串于人的一切行為之中斟湃，“身體發(fā)膚，受之父母檐薯，不敢毀傷”桐早，是孝之始；“立身行道，揚名于后世哄酝，以顯父母”，是孝之終祷膳√招疲“孝”要“始于事親，中于事君直晨，終于立身”搀军。《孝經(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親勇皇，而德教加于百姓罩句，刑于四海”敛摘；諸侯之“孝”要求“在上不驕门烂，高而不危，制節(jié)謹度兄淫，滿而不溢”屯远；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行捕虽，口無擇言慨丐，身無擇行”；士階層的“孝”要求“忠順事上泄私，保祿位房揭，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道晌端，分地之利捅暴，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母
古云：頭頂三分天斩松，人做天在看伶唯。納糧不怕官，行孝不怕天惧盹。行孝之人乳幸，真氣從之，大義凜然钧椰，邪惡不懼粹断，足以說明了孝比天大的崇高地位〉障迹孔子說不要以為能養(yǎng)就是孝瓶埋，他說犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎。因此孝要以尊敬為本养筒，以順從為綱曾撤，以悅親為主。通過自立自強讓老人放心晕粪，做到和悅遂順使老人歡心挤悉，及時排憂解難令老人安心。孝是寬容巫湘，寬容老人的糊涂装悲，寬容老人的嘮叨，寬容老人的小心眼尚氛；孝是報恩诀诊，是母親節(jié)送給媽媽的一個擁抱，是生日時送給父親的一句問候阅嘶，是雙親久病床前的侍奉喂藥属瓣；孝是盡心，是耐心地聽老人說話奈懒，耐心地和老人說話奠涌，耐心地向老人把話說明白。孝是真情磷杏，要沉锍回家看看，回家給父母做一頓可口的飯菜极祸，幫老人洗洗筷子慈格，刷刷碗，送給老人一個安詳?shù)耐砟暌＝稹９湃诉€特為我們樹立了二十四個孝子典范浴捆，供子孫后代學(xué)習(xí)效法，可謂用心良苦稿械，孜孜以求,旨在光大孝德选泻，薪火相傳。
一是要有孝心美莫。人們盡管有貧富之分页眯，貴賤之別，孝敬的質(zhì)量也有高低之差厢呵，但盡孝的最大區(qū)別在于是否盡心盡力窝撵。真心源于對父母的感恩，出自對長輩的敬愛襟铭。烏鴉反哺碌奉，羔羊跪乳展示給人們的就是一顆樸實的孝敬之心短曾。二是要講孝道。孝亦有道赐劣，是以孝為本的理法規(guī)范嫉拐，它不僅是家庭之道，人生之道魁兼，也是政治之道椭岩，社會之道，乃至天道或萬物之道璃赡。“孝經(jīng)”就是告訴我們?nèi)绾伪M孝献雅、怎樣行孝的問題碉考，二十四孝的故事更是詳細地講述了孝的行為，我們要去其糟粕挺身，取其精華侯谁，做到古為今用，指導(dǎo)和規(guī)范我們今天的孝行章钾。三是要踐孝行墙贱。孝行是每個人都必須面對的人生課題，我若嫌棄老贱傀，老來誰又慈惨撇？今日嫌棄者，必是明日我府寒。孝乃天地事魁衙，豈可怠慢時！孝不能做而論道株搔，說空話剖淀，耍花架子纤房，孝要有行動纵隔，要有過程和結(jié)果。孝要實實在在炮姨，心無旁騖捌刮，事無巨細，從小做起剑令，無悔無怨糊啡，真心付出。孝要持之以恒吁津，長期堅持棚蓄，絕不能利欲熏心堕扶，沽名釣譽，做出讓老人心寒梭依、世人恥笑的鬧劇來稍算。
人生，只有今世役拴，沒有來世糊探，知恩要趁早，報恩更要趁早河闰。
知遇之恩科平，養(yǎng)育之恩，教誨之恩姜性，救命之恩瞪慧，栽培之恩，這些恩情填滿了我們的一生部念。我們要繼承中華民族傳統(tǒng)美德弃酌，弘揚中華孝道文化，弘揚中國好家風(fēng)儡炼，增強社會正能量妓湘，傳播正能量，助推中華復(fù)興夢獻出自己一份貢獻乌询。
