我們懂得接納，懂得愛，心靈都將之視為「陰性」特質(zhì)趁俊，是來自于心靈的陰性面向怕敬。相對地，施展力量蚓峦、掌控局面及保衛(wèi)領(lǐng)域的能力，心靈則視之為「陽性」的力量。要成為一個完整的男人或女人酿雪，每個人都必須發(fā)展心靈的這兩個面向，要能剛也要能柔侄刽，要能收也要能放指黎，要能順應(yīng)運勢，要能因地制宜州丹。

每個人都擁有追求完整的潛在動能醋安，將我們內(nèi)在沖突的部分整合起來。這個人的整體有一個簡單的名字墓毒，榮格稱之為「自性」(self)吓揪。

自性就是每個人內(nèi)在的各種力量、動能及特質(zhì)的總和蚁鳖；也正是此一總和磺芭，成就了我之所以為我——一個獨一無二的個體。自性醉箕，是人的存有核心內(nèi)一個平衡钾腺、和諧、對稱的統(tǒng)一體讥裤，每個人打從內(nèi)心都可以感知得到放棒。但我們的意識心智卻很少體認(rèn)到它的存在，我們很少覺得自己是統(tǒng)一體(unity)己英，是整體的间螟。一般來說，我們總覺得自己是一團(tuán)混亂，是由互為矛盾的欲望厢破、價值荣瑟、觀念及期望所構(gòu)成，它們有些是意識摩泪，有些是無意識笆焰，各行其是，互相拉扯见坑。

「覺悟」嚷掠，就是要意識到這些自我的分裂與矛盾，喚醒統(tǒng)攝這一切的荞驴。喚醒自性的統(tǒng)一體(the unity of the self)不皆，乃是心理演化的主要目標(biāo)，是無價之寶熊楼，是最深層的向往霹娄。心靈具備陽性與陰性的雙重特質(zhì)，充分說明了此一可能孙蒙。

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從本章開頭引述的墨西哥情歌项棠，我們不難發(fā)現(xiàn)，寥寥數(shù)行挎峦，一切盡在其中。歌詞直白合瓢，歌者娓娓道出了我們往往不承認(rèn)的情懷：「地老天荒坦胶，你是我存在的理由；對你的仰慕晴楔，無異于我的信仰顿苇。」當(dāng)一個男人生出這樣的仰慕税弃，當(dāng)其所愛具有「給我的生命帶來光」纪岁，或?qū)⒅绲牧α繒r，我們已經(jīng)為自己所愛的賦予了神的形象及象征则果。

關(guān)于戀愛幔翰，這是最簡單最直接的描寫。戀愛的內(nèi)涵其實就是精神理想的追求西壮；在戀愛中遗增，西方男人不由自主的無意識追求，其實是在追求他自己內(nèi)在靈魂之向往款青。西方男人完全不明所以做修，卷入一種完滿的追求，卻又身不由己，無所逃于共同的永恒愿景饰及。但追求云云蔗坯，愿景云云，都是透過愛情這面透鏡所看到的女人形象燎含。

古早男人公開頌揚宾濒，甚至將之當(dāng)成理想的事情，現(xiàn)代男人卻不承認(rèn)瘫镇，為什么鼎兽？關(guān)鍵在于，在現(xiàn)代生活中铣除，我們不曾有意識地給精神理想留一個位置谚咬。我們視之為過時，不了解它尚粘，不承認(rèn)它择卦。關(guān)于完滿，我們一點興趣都沒有——我們感興趣的郎嫁，無非制造秉继、控制及權(quán)力；我們不相信精神——只相信肉體及性泽铛。但我們對靈魂的要求卻不由自主地自尋出路尚辑，找了一條我們連正眼都不瞧一下的道路——通往愛情的奉獻(xiàn)、理想盔腔、狂喜及絕望杠茬、激情及奮斗。在現(xiàn)代文化中弛随，我們沒有其他通路及形式可以安頓自己瓢喉，我們的信仰本能幾乎完全遁入秘密處所，一個容許秘密存在的空間：戀愛舀透。除了「戀愛」時栓票，我們之所以覺得生活毫無意義，關(guān)鍵在此愕够；在我們的文化中走贪，愛情之所以成為最強(qiáng)大的心理力量，關(guān)鍵也在此链烈。

我們這個時代對信仰帶有成見厉斟，部分原因在于，對許多人來說强衡，信仰已經(jīng)不再有太大的意義擦秽。卡爾?榮格則為我們開辟了一條道路，回溯宗教的根源——靈魂感挥，一種心靈經(jīng)驗缩搅，也是一種實有。他發(fā)現(xiàn)触幼，每個人的心理架構(gòu)中都有著獨立的「信仰」機(jī)制硼瓣。但這并不意味著一定要信奉某種教義或信條，而是每個人天生都有著尋求生命意義的心理沖動置谦。人具有一種直覺堂鲤，視自己為完整的個人，把終極的生命意義視為徹底的自我實踐媒峡。在榮格眼里瘟栖，大多數(shù)西方人，盡管意識上只相信物質(zhì)及理性谅阿，但在夢里半哟、在幻想里，卻充滿著人們在宗教信仰生活中所追求的象征——喚起整體感的象征签餐，以及向往大于自我世界的象征寓涨。

我們不妨套用地理概念來看一下心靈，用一種新的方式來理解生活中信仰的一面氯檐；講的同樣是信仰問題戒良，只不過用另一種術(shù)語。在我們看來冠摄，自我蔬墩，亦即所謂的意識心智，就像是廣大心靈海洋中的一座島嶼耗拓。其外，在那個存有的海洋中奏司，在自我世界的界限之外乔询，在自我世界的所知所見之外，是我們整個自性失落的部分韵洋。我們是心理的存有：占據(jù)我們的整體較大部分的竿刁，并不是肉體而是心靈，心靈的絕大部分則是在無意識中搪缨。不同于一般的心理學(xué)概念食拜，我們整體未知的及無意識的部分遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識的部分。我們尋求意義副编、整體或完滿负甸，但不是在小小的自我世界中。我們明白，自我世界之外的范疇更為廣大呻待，而且大得多打月，只不過既不知道要往何處去尋，也不知道要找的是什么蚕捉。

我們所要尋找的奏篙，以象征的方式顯現(xiàn)，自心靈深處涌出迫淹，一如古人所稱的imago dei：神的形象秘通。神的形象(god-image)自心靈涌現(xiàn)，將深植我們內(nèi)心的那股追求完整與統(tǒng)一的沖動顯現(xiàn)出來敛熬。這種自發(fā)升起的形象肺稀，是我們的向往壓印出來的，是直覺的根源感知到了某種高于自我的東西荸型，將一切生命與一切現(xiàn)象匯聚到了一塊盹靴，向我們揭示生命的意義。于是瑞妇，我們內(nèi)心生出知覺：統(tǒng)一的愿景是可能的稿静。

在以前，西方人透過宗教信仰辕狰，透過冥想改备，在具有象征力量的儀式中，在歷史性的教堂蔓倍，在啟示性的經(jīng)文悬钳、圣徒、信眾社群的意象中偶翅，體驗神的形象默勾。但時至今日，在神的形象上聚谁，許多人已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的載具母剥。如果我們問自己為什么會這樣，部分答案就在崔斯坦的故事里：父權(quán)心態(tài)在我們的社會有其固有的傳統(tǒng)形导，不余遺力地鼓勵人性中的陽性特質(zhì)环疼，犧牲了陰性，也犧牲了整體朵耕，其心靈之封閉炫隶，幾乎容不下其他。我們壓抑無意識阎曹，壓抑情感伪阶，壓抑陰性煞檩，也壓抑自己的靈魂。我們唯有一處脆弱望门，唯有一處形娇，我們的靈魂可以突破我們今天的鎧甲，那就是愛情筹误。

情藥的意義在于桐早，挾愛情之力，超自然世界突然闖入了自然世界厨剪。烈火自天而降哄酝！靈魂與精神世界，心靈中沛然莫之能御的信仰潛力祷膳，猛然間闖入了人類尋常關(guān)系的世界陶衅。我們渴望已久的一幅心象，終極的意義與統(tǒng)一直晨，突然間以另一種人類形象在我們面前展現(xiàn)搀军。

我們用本能追求完滿，并將之完全投射到我們的愛情勇皇，這可是天大的一項發(fā)現(xiàn)罩句。我們將神的形象搬出廟宇，搬出天庭敛摘，突然間將之放回到我們中間门烂，將之安奉到兩個人的關(guān)系中。這是人類本能難以思議的大逆轉(zhuǎn)兄淫，是人類能量重大的回流屯远，而這一切都是在情藥的魔力中完成的。在兩情相悅中捕虽，在某種力量將我們?nèi)徽鞣驴ぃ覀冎匦抡一亓俗约旱男叛錾睢Ｒ坏┫萑搿笐賽邸剐顾剑澜绻饷鳡N爛咖气，充滿意義，所有這一切挖滤，絕非凡人所能成就。但當(dāng)「失戀」時浅役，世界瞬間黯淡斩松，叫人空虛不已，縱使我們與那個曾經(jīng)為我們點燃狂喜的人仍然生活在一起觉既。

在兩人的關(guān)系中惧盹，男人與女人之所以相互要求嚴(yán)苛乳幸，關(guān)鍵在此，因為钧椰，我們的無意識深信不疑粹断，這個人雖屬一介凡人，卻會盡其所能使我們的生命合一嫡霞，使我們幸福瓶埋，使我們的生命有意義，活得熱烈诊沪，擁有狂喜养筒。

有人曾說：「智慧始于看清真相《艘Γ」如果我們停止啜飲情藥晕粪，時間足夠長久到能認(rèn)清那本質(zhì)上只是一個象征，或許才能讓我們覺醒渐裸，看明白一切巫湘。接下來，我們就繼續(xù)崔斯坦與伊索德的神話之旅昏鹃，和他們一同經(jīng)歷所有飲過此酒的天下有情人的故事尚氛。我們將會更清楚地看到，我們是如何將自己的精神向往——我們追求神性的內(nèi)在沖動——和人類的親密關(guān)系混淆一塊盆顾。愛情之謎背后的秘密盡在于此：人類的精神向往與親密關(guān)系怠褐，我們活在其中，我們奉若神明您宪，這兩股巨大的能量一經(jīng)情酒混合奈懒，美味至極，也危險至極宪巨。