朱元璋在政治上搞獨(dú)裁子眶，通過(guò)廢除丞相使中央集權(quán)變成皇帝專權(quán)，在文化上搞專制主義序芦，他不僅把縱橫家臭杰、法家、陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)視為異端邪說(shuō)谚中，對(duì)被漢以后歷代統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)也百般挑剔渴杆。他曾下令全國(guó)停止對(duì)孔子的祭祀，想貶低孔子的“教主”地位藏杖，結(jié)果遭到知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì)而未能如愿将塑。
貶孔行不通，朱元璋幾年后把矛頭轉(zhuǎn)向孟子蝌麸。以孟子對(duì)君主有極不尊重的言論為由將孟子逐出文廟点寥，結(jié)果同樣遭到大臣們的強(qiáng)烈反對(duì)，次年便收回成命来吩。
撤不了孟子的牌位敢辩，使朱元璋覺(jué)得臉上無(wú)光。他想出了刪書的辦法“懲罰”孟子弟疆，命令劉三吾等人按自己的旨意將《孟子》一書刪去三分之一戚长，編成《孟子節(jié)文》一書，又下令科舉考試不得以被刪的條文命題怠苔。
朱元璋刪孟造成的惡果是禁錮了讀書人的思想自由同廉，導(dǎo)致明清兩代中國(guó)人文精神沉淪，先進(jìn)文化變成保守文化柑司，特立獨(dú)行的思想家難得一見(jiàn)迫肖，文化思想領(lǐng)域一片沉寂，萬(wàn)馬齊喑攒驰。
明代文化大事回顧
下令全國(guó)停止通祀孔子
朱元璋雖沒(méi)讀過(guò)什么書蟆湖，但他知道要使國(guó)家長(zhǎng)治久安離不開孔孟之道，這是漢以后明以前屢試不爽的歷史經(jīng)驗(yàn)玻粪。在剛登上帝位時(shí)隅津，他對(duì)孔子還非常尊敬诬垂。
洪武元年（公元1368年）二月丁未，朱元璋下詔“以太牢祀先圣孔子于國(guó)學(xué)”伦仍，并派使者到曲阜致祭结窘，使者臨行前，朱元璋告誡說(shuō)：“仲尼之道充蓝，廣大悠久晦鞋，與天地并。有天下者莫不虔修祀事棺克。朕為天下主，期大明教化线定，以行先圣之道娜谊。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事于闕里斤讥，爾其敬之纱皆。”但隨后發(fā)生的一件事芭商，使他對(duì)孔子及其后人的看法有所改變派草。
洪武元年三月，大將軍徐達(dá)攻克山東濟(jì)寧铛楣，當(dāng)時(shí)曲阜屬濟(jì)寧路近迁，朱元璋便令徐達(dá)送孔子第五十五代孫孔克堅(jiān)到南京見(jiàn)自己◆ぶ荩孔克堅(jiān)稱病不赴鉴竭，只派他的兒子孔希學(xué)來(lái)見(jiàn)徐達(dá)，徐達(dá)把孔希學(xué)送往京師岸浑。朱元璋見(jiàn)孔克堅(jiān)沒(méi)有親自前來(lái)搏存，非常惱火，馬上又下敕書給孔克堅(jiān)矢洲，里面說(shuō)：“爾言有疾璧眠，未知實(shí)否。若稱疾以慢吾读虏，不可也责静。”對(duì)孔克堅(jiān)是否真的有病表示懷疑掘譬。當(dāng)時(shí)孔克堅(jiān)擔(dān)心朱元璋不高興泰演，在兒子赴南京后自己也動(dòng)身起程，在路上遇見(jiàn)使者葱轩，見(jiàn)到敕書后十分惶恐睦焕，日夜兼程趕到南京藐握，朱元璋在謹(jǐn)身殿接見(jiàn)了孔克堅(jiān)。朱元璋問(wèn)他多大年齡垃喊，孔克堅(jiān)說(shuō)已五十三歲猾普。朱元璋說(shuō)：“卿年未邁而疾嬰之，今不煩爾以官本谜，惟先圣子孫不可不學(xué)初家。爾子溫厚，宜俾之進(jìn)德修業(yè)乌助，以副朕懷溜在。”即日賜給孔克堅(jiān)宅一區(qū)他托、馬一匹掖肋、米二十石。第二天赏参，朱元璋對(duì)侍臣說(shuō)：“先圣后裔志笼，宜優(yōu)禮之，養(yǎng)以祿而不任以事也把篓∪依＃”
孔克堅(jiān)在元朝任國(guó)子監(jiān)祭酒，也是個(gè)不小的官韧掩，在明朝卻無(wú)官無(wú)職紊浩，可見(jiàn)朱元璋對(duì)孔子后人有提防之心。他對(duì)孔子的后人如此疗锐，對(duì)孔子自然也不會(huì)好到哪里去郎楼。洪武二年（公元1369年），朱元璋突然下了一道令天下震驚的詔書窒悔，詔書說(shuō)：“孔廟春秋釋奠呜袁，止行于曲阜，天下不必通祀简珠〗捉纾”竟然叫停天下人祭祀孔子，這在當(dāng)時(shí)令所有的讀書人感到有如晴天霹靂聋庵。雖然這是皇帝的圣旨膘融，但不少大臣表示不敢茍同。刑部尚書錢唐“伏闕上疏”言：“孔子垂教萬(wàn)世祭玉，天下共尊其教氧映，故天下得通祀孔子，報(bào)本之禮不可廢脱货〉憾迹”侍郎徐程也上疏稱：“古今祀典律姨，獨(dú)社稷、三皇與孔子通祀臼疫。天下民非社稷择份、三皇則無(wú)以生，非孔子之道則無(wú)以立烫堤。
堯荣赶、舜、禹鸽斟、湯拔创、文、武富蓄、周公伏蚊，皆圣人也，然發(fā)揮三綱五常之道格粪，載之于經(jīng)，儀范百王氛改，師表萬(wàn)世帐萎，使世愈降而人極不墜者，孔子力也胜卤〗迹孔子以道設(shè)教，天下祀之葛躏，非祀其人澈段，祀其教也，祀其道也舰攒。今使天下之人讀其書败富，由其教，行其道摩窃，而不得舉其祀兽叮，非所以維人心、扶世教也猾愿○写希”錢唐、徐程都說(shuō)得在情在理蒂秘，但朱元璋均不接納泽本，仍一意孤行。后來(lái)姻僧，他覺(jué)得這一做法與自己常說(shuō)的“治天下以仁義為本”自相矛盾规丽，只好收回了成命蒲牧。
將《孟子》刪去三分之一
唯我獨(dú)尊的朱元璋沒(méi)有辦法貶低孔子，便把目光盯在其他儒家人物身上嘁捷。洪武五年（公元1372年）朱元璋偶覽《孟子》造成，當(dāng)他看到“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”那一段時(shí)，不禁勃然大怒坛善，罵道：“使此老在今日后雷，寧得免耶！”當(dāng)天就下令將孟子逐出文廟殿外鼓鲁，不得配享。并對(duì)諸大臣說(shuō)港谊，如有諫者“以大不敬論”骇吭。當(dāng)時(shí)所有大臣均不敢表示異議，只有刑部尚書錢唐不怕得罪皇帝歧寺，他再次挺身而出燥狰，抗疏入諫，他說(shuō)：“臣為孟軻而死斜筐，死有余榮龙致。”當(dāng)時(shí)朝中大臣都為錢唐捏了一把汗顷链。滿腔怒火的朱元璋本想拿錢唐開刀目代，但見(jiàn)他態(tài)度誠(chéng)懇，堅(jiān)毅不屈嗤练，便放了他一馬榛了。
無(wú)端端地將孟子逐出文廟顯然是不得人心之舉。一年后煞抬，朱元璋下詔稱：“孟子辟邪說(shuō)霜大，辨異端，發(fā)明先圣之道革答，其復(fù)之僧诚。”把孟子的牌位放回文廟蝗碎，配享如故湖笨。然而，朱元璋對(duì)孟子的犀利言論仍耿耿于懷蹦骑，他怕《孟子》把天下讀書人都教壞了慈省，更怕“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想深入人心边败，對(duì)大明王朝不利袱衷，便想出了刪書的辦法。
洪武二十七年（公元1394年）笑窜，朱元璋命翰林學(xué)士劉三吾等人對(duì)《孟子》進(jìn)行刪節(jié)致燥。劉三吾揣摸皇上的意思，共刪掉《孟子》八十五條“有問(wèn)題”的內(nèi)容排截，幾乎占全書的三分之一嫌蚤，并將剩下的內(nèi)容編為《孟子節(jié)文》一書。劉三吾完成刪孟任務(wù)后断傲，朱元璋立即下詔書脱吱，規(guī)定“自今八十五條之內(nèi)，課士不以命題认罩，科舉不以取士箱蝠，一以圣賢中正之學(xué)（指《孟子節(jié)文》）為本”。
當(dāng)代學(xué)者李潔非評(píng)論說(shuō)：“朱元璋雖是大老粗垦垂，但此人對(duì)于怎樣挖掘極權(quán)的潛力宦搬，實(shí)有過(guò)人的天賦，在收拾文化人方面劫拗，有很多創(chuàng)造發(fā)明獨(dú)到之處间校，先前的帝王沒(méi)一個(gè)比得過(guò)他。你看他揮舞著‘雌雄雙劍’杨幼，一手‘文字獄’，一手‘八股取士’聂渊，把知識(shí)分子馴得服服帖帖差购。尤其是‘八股文’，摳住了讀書人的命門汉嗽。
因?yàn)槊}只限于‘四書五經(jīng)’（當(dāng)然都經(jīng)過(guò)《孟子節(jié)文》式的處理）欲逃，舍此之外讀書再多都沒(méi)用，所以知識(shí)分子的思想就被死死地限制在這個(gè)令人放心的黑屋子里面饼暑。他的這些創(chuàng)造稳析，讓取代明朝的清人佩服得五體投地。后者以‘外夷’入主中原弓叛，更需要思想的禁錮和麻木彰居，所以對(duì)朱元璋的兩大法寶照單全收，一手‘文字獄’撰筷，一手‘八股取士’陈惰，以致到所謂‘康乾盛世’，活潑毕籽、自由的思想杳無(wú)蹤跡抬闯，書生學(xué)人一頭扎在考據(jù)井辆、章句、版本溶握、目錄學(xué)之中杯缺。中國(guó)人文精神就此沉淪，直到清末睡榆，在近代西方文明的巨大震撼下才重新蘇醒萍肆。”
孟子的政治思想的核心是仁政學(xué)說(shuō)肉微，而仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是“民本”思想匾鸥。在中國(guó)古代思想家中，孟子的“民本”思想表現(xiàn)得最為突出碉纳。他不顧統(tǒng)治者的顏面,大膽提出“民為貴勿负，社稷次之，君為輕”的見(jiàn)解劳曹，把人民的利益放在第一位奴愉，把“君”擺在“民”和“社稷”的后面，如此貶低君的地位铁孵，自然是歷代統(tǒng)治者都不會(huì)認(rèn)可的锭硼，朱元璋當(dāng)然也不會(huì)例外。
而更讓朱元璋感到難以容忍的是蜕劝，孟子認(rèn)為不存在絕對(duì)的天子權(quán)威檀头，天下百姓不必效忠于一姓一人。人民有權(quán)力“變置”或推翻不稱職和殘害百姓的君主岖沛。他說(shuō)：“諸侯危社稷暑始，則變置∮は鳎”在與齊宣王的一次對(duì)話中廊镜，孟子巧妙地把話題引導(dǎo)到如果“四境不治”，君王該怎么處理自己的問(wèn)題唉俗，使齊宣王十分尷尬嗤朴。
