圖1《康熙帝南巡圖卷·農(nóng)耕場(chǎng)面》（圖片轉(zhuǎn)引自《清史圖典》，以下圖片如無(wú)說(shuō)明，均轉(zhuǎn)自此書(shū)）
春雨驚春清谷天瓮具，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降凡蜻，冬雪雪冬小大寒搭综。
2016年11月30日垢箕，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄划栓。“二十四節(jié)氣”作為中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)条获，在高速現(xiàn)代化的今天忠荞，早已失去了其原有的功能與作用，成為日期上的附注。但“二十四節(jié)氣”申遺的成功再度喚醒了這一被日漸淡忘的傳統(tǒng)文化委煤。
一堂油、什么是二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣作為中國(guó)古代訂立的一種補(bǔ)充歷法，在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中占有極其重要的位置碧绞，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)天文府框、氣象進(jìn)行長(zhǎng)期觀察、研究的產(chǎn)物讥邻，其背后蘊(yùn)含了中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀迫靖。二十四節(jié)氣中既有表現(xiàn)寒暑往來(lái)物候變化的，也有反應(yīng)氣溫高低降雨?duì)顩r的兴使，古人通過(guò)它能夠直觀系宜、清楚地了解一年中季節(jié)氣候的變化規(guī)律，以此掌握農(nóng)時(shí)发魄，合理安排農(nóng)事活動(dòng)盹牧。它不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響著古人的衣食住行励幼，甚至是文化觀念汰寓。
二十四節(jié)氣始于上古，產(chǎn)生于黃河流域苹粟。在《尚書(shū)·堯典》中就提出了“日中踩寇、日永、宵中六水、日短”的概念俺孙，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的春分、夏至掷贾、秋分睛榄、冬至。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和天文觀測(cè)的發(fā)展想帅，到了戰(zhàn)國(guó)末期场靴，《呂氏春秋》中又引入立春、立夏港准、立秋旨剥、立冬這四個(gè)節(jié)氣。由此浅缸，傳統(tǒng)意義上的四時(shí)八節(jié)已經(jīng)被初步確立轨帜。至漢朝，二十四節(jié)氣逐漸完善衩椒，史書(shū)中也多有提及蚌父，如：《淮南子·天文訓(xùn)》中對(duì)二十四節(jié)氣有較為詳細(xì)的記述：“十五日為一節(jié)哮兰，以生二十四時(shí)之變。斗指子苟弛，則冬至喝滞，音比黃鐘。加十五日指癸膏秫，則小寒……大寒……立春……雨水……驚蟄……春分……清明……谷雨……立夏……小滿……芒種……夏至……小暑……大暑……立秋……處暑……白露……秋分……寒露……霜降……立冬……小雪……大雪……冬至右遭。”內(nèi)容與今人熟知的二十四節(jié)氣完全一致缤削±暄荩《史記·太史公自序》云：“夫陰陽(yáng)四時(shí)、八位僻他、十二度宵距、二十四節(jié)，各有教令吨拗，順之者昌满哪，逆之者不死則亡。未必然也劝篷，故曰‘使人拘而多畏’哨鸭。” 西漢鄧平等人所著的《太初歷》中娇妓，正式將二十四節(jié)氣編入歷法像鸡，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。
圖2?故宮博物院藏《孝貞后璇闈日永》圖
在古代歷法中哈恰，每月有兩個(gè)節(jié)氣只估，月首者稱之為“節(jié)氣”，包括立春着绷、驚蟄蛔钙、清明、立夏荠医、芒種吁脱、小暑、立秋彬向、白露兼贡、寒露、立冬娃胆、大雪遍希、小寒；月中者稱之為“中氣”缕棵，包括雨水孵班、春分、谷雨招驴、小滿篙程、夏至、大暑别厘、處暑虱饿、秋分、霜降触趴、小雪氮发、冬至、大寒冗懦。二十四節(jié)氣中“節(jié)氣”和“中氣”各占一半爽冕，二者交替運(yùn)行，周而復(fù)始披蕉，但今人已不再細(xì)分颈畸，將之并稱為節(jié)氣。每個(gè)節(jié)氣在農(nóng)歷中的時(shí)間也是相對(duì)固定的没讲，“節(jié)氣歌”的后四句就反映了這一特點(diǎn)眯娱。“上半年來(lái)六廿一爬凑，下半年來(lái)八廿三徙缴。每月兩節(jié)日期定，最多相差一二天嘁信∮谘”即：上半年節(jié)氣多集中于六日及二十一日前后，而下半年則多集中于八日及二十三日前后潘靖，最多不過(guò)相差一兩天百宇。
二、二十四節(jié)氣的含義
立春：表示嚴(yán)冬已逝秘豹，春季到來(lái)携御，氣溫回升，萬(wàn)物復(fù)蘇既绕。
雨水：由于氣溫轉(zhuǎn)暖啄刹，冰消雪化，雨水增多凄贩，故取名為雨水誓军。
驚蟄：蟄的本意為藏，動(dòng)物冬眠稱“入蟄”疲扎。古人認(rèn)為冬眠的昆蟲(chóng)被春雷驚醒昵时，故稱驚蟄捷雕。
春分：這一天正當(dāng)春季九十日之半，故曰“春分”壹甥。晝夜長(zhǎng)度各半救巷，冷熱均衡，一些越冬作物開(kāi)始進(jìn)入春季生長(zhǎng)階段句柠。
清明：含有天氣晴朗浦译、草木萌發(fā)之意。此時(shí)氣溫漸暖溯职，草木發(fā)芽精盅，大地返青，也是春耕春種的好時(shí)節(jié)谜酒。
谷雨：由于雨水增多叹俏，滋潤(rùn)田野，有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)僻族，故有“雨生百谷”之說(shuō)她肯。
立夏：標(biāo)志著夏季的開(kāi)始，視為氣溫升高的開(kāi)端鹰贵。此時(shí)萬(wàn)物生長(zhǎng)旺盛晴氨，欣欣向榮。
小滿：“小滿者碉输，物至于此小得盈滿籽前。”（吳澄《月令七十二候集解》）其含義是夏熟作物籽料已經(jīng)開(kāi)始灌漿飽滿敷钾，但尚未成熟枝哄，故稱“小滿”。
芒種：芒,指某些禾本植物籽實(shí)的外殼上長(zhǎng)的針狀物阻荒。芒種指小麥等有芒作物即將成熟挠锥，可以采收留種了，也預(yù)示著農(nóng)民開(kāi)始了忙碌的田間生活侨赡。
夏至：是全年中白晝最長(zhǎng)蓖租、黑夜最短的一天，也說(shuō)明即將進(jìn)入炎熱的夏季羊壹。
小暑：屬于“三伏”中的初伏蓖宦，天氣炎熱、蒸悶油猫。氣溫雖高稠茂，但還不是最熱的時(shí)候，故稱小暑情妖。
大暑：正值“中伏”前后睬关，也是我國(guó)大部分地區(qū)一年中最熱的時(shí)期诱担，氣溫最高。
立秋：預(yù)示著秋季即將開(kāi)始电爹，天氣逐漸轉(zhuǎn)涼蔫仙。不過(guò)暑氣并未盡散，還有氣溫較熱的“秋老虎”之說(shuō)藐不。
處暑：“處匀哄，止也秦效。暑氣至此而止矣雏蛮。”（《月令七十二候集解》）代表暑天即將結(jié)束阱州，天氣由炎熱向涼爽過(guò)渡挑秉。
白露：由于晝夜溫差加大，水汽在草木上凝結(jié)成白色露珠苔货，故稱白露犀概。
秋分：與春分相同，晝夜幾乎等長(zhǎng)夜惭，處于整個(gè)秋天的中間姻灶。
寒露：冷空氣漸強(qiáng)，雨季結(jié)束诈茧，氣溫由涼轉(zhuǎn)冷产喉，開(kāi)始出現(xiàn)露水，早晨和夜間會(huì)有地冷露凝的現(xiàn)象敢会。
霜降：“九月中曾沈，氣肅而凝，露結(jié)為霜矣鸥昏∪悖”（《月令七十二候集解》）由秋季過(guò)渡到冬季的節(jié)氣，開(kāi)始有霜凍的現(xiàn)象出現(xiàn)吏垮。
立冬：標(biāo)志著冬季的開(kāi)始障涯。田間的操作也隨之結(jié)束，作物在收割后進(jìn)行貯藏膳汪。
小雪：“十月中像樊，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪旅敷。小者生棍，未盛之辭∠彼”（《月令七十二候集解》）大地呈現(xiàn)初冬的景象涂滴，但還沒(méi)到大雪紛飛的時(shí)節(jié)友酱。
大雪：“大者，盛也柔纵。至此而雪盛矣缔杉。”（《月令七十二候集解》）此時(shí)天氣較冷搁料，不僅降雪量增大或详，降雪范圍也更廣。
冬至：與夏至相反郭计，白晝最短霸琴，黑夜最長(zhǎng)，開(kāi)始“數(shù)九”昭伸。過(guò)了冬至,白晝就一天天地增長(zhǎng)了梧乘。
小寒：此時(shí)正值“三九”前后，大部分地區(qū)開(kāi)始天寒地凍庐杨，但還沒(méi)有到達(dá)寒冷的極點(diǎn)选调。
大寒：是一年當(dāng)中最冷的一段時(shí)間，相對(duì)于小寒來(lái)說(shuō)灵份，標(biāo)志著嚴(yán)寒的加劇仁堪。
三、文學(xué)中的二十四節(jié)氣
面對(duì)一年當(dāng)中往復(fù)更替的二十四節(jié)氣填渠，敏感的古人對(duì)這一感受顯得尤為深刻弦聂。他們將節(jié)氣作為創(chuàng)作元素，融入到詩(shī)文當(dāng)中揭蜒，使作品生動(dòng)鮮活横浑，更富有生活氣息，易與觀者產(chǎn)生共鳴屉更。不同情景徙融、不同地點(diǎn)、不同境遇結(jié)合不同節(jié)氣瑰谜，表達(dá)出文人內(nèi)心不同的感受欺冀，裝載了不同的情感，或是物是人非之愁萨脑，或是豪情壯志之悲隐轩，或是回憶昔日舊情之喜，或是抒發(fā)相思離別之苦渤早，將個(gè)人心底細(xì)膩的情感全部寄托于節(jié)氣當(dāng)中职车，創(chuàng)造出另一種韻味。從這些作品中，我們不僅可以看到古代節(jié)氣之點(diǎn)滴悴灵，亦可體會(huì)古人對(duì)于節(jié)氣意識(shí)之感受扛芽。
圖3?皇帝祭日朝服
圖4皇帝祀地朝服
圖五、皇帝祭月朝服
詩(shī)圣杜甫在其《月夜憶舍弟》一詩(shī)中积瞒，便借用節(jié)氣表達(dá)了對(duì)親人的思念之情：
戍鼓斷人行川尖，秋邊一雁聲。
露從今夜白茫孔，月是故鄉(xiāng)明叮喳。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生缰贝。
寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)馍悟，況乃未休兵。
此詩(shī)描寫(xiě)了兄弟因戰(zhàn)亂而離散揩瞪，居無(wú)定處赋朦，杳無(wú)音訊炫惩，于是思念之情油然而生摇天。正值白露節(jié)氣的夜晚劫映，清露盈盈，令人頓生寒意嗤攻，在戍樓上的鼓聲和失群孤雁的哀鳴聲襯托之下，這種思念之情越發(fā)濃烈诽俯、深沉妇菱。“露從今夜白暴区，月是故鄉(xiāng)明”闯团，既是對(duì)景色的描寫(xiě)，也點(diǎn)明了時(shí)令仙粱，因景生情房交，景中寓情，將深切的思念化為動(dòng)人的形象伐割，一虛一實(shí)候味，相得益彰。詩(shī)中以“白露”與“明月”為一聯(lián)隔心，語(yǔ)雖平質(zhì)白群，但是利用語(yǔ)序的變化，產(chǎn)生出不同的韻味硬霍。
圖6?皇帝祀天朝服
在杜甫的另一首《立春》詩(shī)中帜慢，還提到了有關(guān)立春的節(jié)氣民俗：
春日春盤(pán)細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。
盤(pán)出高門(mén)行白玉粱玲，菜傳纖手送青絲侍咱。
巫峽寒江那對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲密幔。
此身未知?dú)w定處楔脯，呼兒覓紙一題詩(shī)。
首聯(lián)中“春日”指代的便是立春節(jié)氣胯甩∶镣ⅲ“春盤(pán)”是一種古代風(fēng)俗，即立春日以韭黃偎箫、果品木柬、餅餌等簇盤(pán)為食。唐朝立春日時(shí)興食春餅淹办、生菜眉枕，號(hào)“春盤(pán)”。杜甫由眼前的春盤(pán)怜森，回憶起往年太平盛世速挑，兩京立春日的美好情景,與當(dāng)下漂泊異鄉(xiāng)、萍蹤難定的現(xiàn)狀形成了鮮明的對(duì)比副硅。面對(duì)巫峽大江姥宝，愁緒如東去的春水一般，滾滾而來(lái)恐疲。
圖7?太歲春牛迎春圖
再如腊满，《紅樓夢(mèng)》第七回中寫(xiě)到，寶釵因病常吃一種名叫“冷香丸”的藥物培己，其配置方法與節(jié)氣聯(lián)系緊密碳蛋，可謂玄妙刁鉆：“東西藥料一概都有限，只難得‘可巧’二字：要春天開(kāi)的白牡丹花蕊十二兩省咨，夏天開(kāi)的白荷花蕊十二兩肃弟，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩茸炒。將這四樣花蕊愕乎，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處壁公，一齊研好感论。又要雨水這日的雨水十二錢(qián)……白露這日的露水十二錢(qián)，霜降這日的霜十二錢(qián)紊册，小雪這日的雪十二錢(qián)比肄。把這四樣水調(diào)勻快耿，和了藥……”曹雪芹將冷香丸的制作方法與“春分”“雨水”“白露”“霜降”“小雪”這五種節(jié)氣相聯(lián)，利用近乎夸張的寫(xiě)法凸顯該丸藥制作之繁復(fù)芳绩。這一手法不僅詮釋了藝術(shù)源于生活而高于生活掀亥，更能夠看出古人順應(yīng)天時(shí)、注重節(jié)氣的一貫傳統(tǒng)妥色。
圖8?道光帝《九九消寒圖》掛屏
圖9故宮博物院藏緙絲加繡《九陽(yáng)消寒圖》軸
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第二十七回中還生動(dòng)地描寫(xiě)了在芒種這天搪花，大觀園里女孩子們一起為花神踐行的歡樂(lè)場(chǎng)景：“至次日乃是四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒種節(jié)嘹害。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日撮竿，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神笔呀，言芒種一過(guò)幢踏，便是夏日了，眾花皆卸许师，花神退位房蝉，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗微渠，所以大觀園中之人都早起來(lái)了搭幻。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的敛助，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的粗卜，都用彩線系了屋确。每一顆（棵）樹(shù)上纳击，每一枝花上，都系了這些物事攻臀。滿園里繡帶飄搖焕数，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓刨啸，燕妒鶯慚堡赔，一時(shí)也道不盡∩枇”
四善已、二十四節(jié)氣與民俗
經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，古人漸漸形成了許多基于某個(gè)節(jié)氣獨(dú)特的生活方式和約定俗成的行為習(xí)慣离例，這些方式换团、習(xí)慣慢慢就演變成了屬于二十四節(jié)氣特有的民俗，有的甚至還逐漸演變?yōu)榱藦?fù)合型的傳統(tǒng)節(jié)日宫蛆，這些習(xí)俗和節(jié)日無(wú)不寄托著古人對(duì)于美好生活的向往與熱愛(ài)艘包。但是隨著社會(huì)生活的發(fā)展，思想觀念的轉(zhuǎn)變，有些節(jié)氣民俗已經(jīng)逐步被簡(jiǎn)化想虎，甚至消失殆盡卦尊，變成了一種淡淡的歷史印記。如今舌厨，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興岂却，這些有著高度社會(huì)性價(jià)值的節(jié)氣民俗也應(yīng)被重視起來(lái)，現(xiàn)將部分節(jié)氣傳統(tǒng)習(xí)俗略述如下裙椭。
其一淌友，立春。立春作為二十四節(jié)氣之首骇陈，古人在此日要舉行迎春活動(dòng)震庭。據(jù)《史記》記載，周天子在立春這一天親率三公九卿以及諸侯大夫你雌，到東郊迎春器联，祈求豐收。清朝時(shí)婿崭，各州縣也要舉行隆重的迎春活動(dòng)拨拓，其中以“鞭打春牛”最為盛行氓栈。據(jù)富察敦崇《燕京歲時(shí)記·打春》載：“立春先一日渣磷，順天府官員至東直門(mén)外一里春場(chǎng)迎春。立春日授瘦，禮部呈進(jìn)春山寶座醋界，順天府呈進(jìn)春牛圖。禮畢回署提完，引春牛而擊之形纺，曰打春⊥叫溃”所謂“春胖鹧”，就是用泥土塑成的土牛打肝。立春正午脂新，由官員執(zhí)鞭抽打三下，其用意在于鼓勵(lì)農(nóng)耕粗梭，發(fā)展生產(chǎn)争便。將春牛打碎后，人們爭(zhēng)搶春牛的土塊楼吃，將其帶回家中始花，或置于牲圈妄讯，或撒于田中，無(wú)非是要討個(gè)吉利酷宵，企盼來(lái)年牧畜興旺亥贸，糧食豐收。立春之日還有一種名為“咬春”的習(xí)俗浇垦，《明宮史》載：“至次日立春之時(shí)炕置，無(wú)貴賤皆嚼蘿卜，名曰‘咬春’男韧。相互請(qǐng)宴朴摊，吃春餅和菜。以綿塞耳此虑，取其聰也甚纲。”《燕京歲時(shí)記·打春》載：“是日富家多食春餅朦前，婦女等多買(mǎi)蘿卜而食之介杆，曰咬春【麓纾”
其二春哨，立夏。作為夏季的開(kāi)始恩伺，“立夏日”自古受到人們的重視赴背。圍繞著這一節(jié)氣形成了許多禮儀習(xí)俗，“稱人”便是其中之一晶渠』思裕《清嘉錄·四月》載：“（立夏日）家戶以大秤權(quán)人輕重，至立秋日又秤之乱陡，以驗(yàn)夏中之肥瘠浇揩。蔡云《吳歈》云：‘風(fēng)開(kāi)繡閣揚(yáng)羅衣,認(rèn)是秋千戲卻非。為掛量才上官秤,評(píng)量燕瘦與環(huán)肥憨颠。’”清人秦榮光的詩(shī)句中也有“立夏秤人輕重?cái)?shù)积锅，秤懸梁上笑喧閨”之說(shuō)爽彤，即以體重增減來(lái)判斷健康與否，如今這一習(xí)俗在某些地區(qū)仍習(xí)見(jiàn)之缚陷。在立夏時(shí)家中還要準(zhǔn)備櫻桃适篙、青梅、麥這三種節(jié)物用以祭祖箫爷，稱為“立夏見(jiàn)三新”(《清嘉錄·四月》)嚷节。同時(shí)聂儒，適逢鮮蛋上市，孩子們?cè)诹⑾倪@一天還要進(jìn)行一種有趣的民俗活動(dòng)——斗蛋硫痰。斗蛋時(shí)衩婚，尖者為頭，圓者為尾效斑。蛋頭對(duì)蛋頭非春，蛋尾擊蛋尾，兩人相互使力缓屠，以蛋殼不碎者為贏奇昙。
其三，立秋敌完。立秋日储耐，周天子在此時(shí)要到西郊舉行迎秋儀式。漢代則要舉行田獵滨溉，以示秋來(lái)?yè)P(yáng)武之意弧岳。《夢(mèng)粱錄·七月》記載：“立秋日业踏，太史局委官吏于禁廷內(nèi)禽炬，以梧桐樹(shù)植于殿下，俟交秋時(shí)勤家，太史官穿秉奏曰：‘秋來(lái)腹尖。’其時(shí)梧葉應(yīng)聲飛落一二片伐脖，以寓報(bào)秋意热幔。”又言：“都城內(nèi)外讼庇，侵晨滿街叫賣(mài)楸葉绎巨，婦人女子及兒童輩爭(zhēng)買(mǎi)之，剪如花樣蠕啄，插于鬢邊场勤，以應(yīng)時(shí)序〖吒”《武林舊事·乞巧》云：“立秋日和媳，都人戴楸葉，飲秋水哈街、赤小豆留瞳。”除戴楸葉骚秦、飲豆湯外她倘，立秋日還有“咬秋”的習(xí)俗璧微，似與立春日“咬春”相對(duì)∮擦海《津門(mén)雜記·歲時(shí)風(fēng)俗》載：“立秋之時(shí)食瓜前硫，曰咬秋“辛铮可免腹瀉开瞭。”反映了古人在立秋日防病的風(fēng)俗罩息。
其四嗤详，冬至〈膳冢《周禮·神仕》中規(guī)定葱色，在冬至日那天招致天神人鬼降臨，舉行祭祀儀式娘香。明清兩代皇帝均要在冬至舉行祭天典禮苍狰，謂之“冬至郊天”。而百姓則在這一天進(jìn)行祭祖烘绽，同樣體現(xiàn)敬天法祖的文化傳統(tǒng)淋昭。因冬至過(guò)后，新年即將來(lái)臨安接，所以冬至節(jié)的隆重程度不亞于新年翔忽，故有“冬至大如年”的說(shuō)法≌甸埽《東京夢(mèng)華錄·冬至》載：“十一月冬至歇式。京師最重此節(jié)，雖至貧者胡野，一年之間材失，積累假借，至此日更易新衣硫豆，備辦飲食龙巨，享祀先祖。官放關(guān)撲够庙，慶賀往來(lái)恭应，一如年節(jié)≡耪＃”《清嘉錄》中云：“郡人最重冬至節(jié)。先日境肾，親朋各以食物相饋遺剔难，提筐擔(dān)盒胆屿，充斥道路，俗呼‘冬至盤(pán)’偶宫。節(jié)前一夕非迹，俗呼‘冬至夜’。是夜纯趋，人家更速燕飲憎兽，謂之‘節(jié)酒’。女嫁而歸寧在室者吵冒，至是必歸婿家纯命。家無(wú)大小，必市食物以享先痹栖，間有懸掛祖先遺容者亿汞。”除此之外揪阿，古人還將冬至以后的八十一天分為九段疗我，每段九天，稱為“九九”南捂，以區(qū)分冬令氣候變化的情況吴裤，還編制了“九九歌”念唱傳誦。與“九九歌”相映成趣的是“九九消寒圖”溺健，這種既是計(jì)日方法麦牺，也是精美裝飾的習(xí)俗在民間廣為流傳。消寒圖的形式多種多樣矿瘦，主要分為文字枕面、梅花以及圓圈三種「咳ィ《帝京景物略·春場(chǎng)》云：“日冬至潮秘，畫(huà)素梅一枝，為瓣八十有一易结，日染一瓣枕荞，瓣盡而九九出，則春深矣搞动，曰九九消寒圖躏精。” 《燕京歲時(shí)記·九九消寒圖》載：“消寒圖乃九格八十一圈鹦肿。自冬至起矗烛，日涂一圈，上陰下晴箩溃，左風(fēng)右雨瞭吃，雪當(dāng)中碌嘀。”明清宮廷中也流行這種節(jié)令習(xí)俗歪架，逢冬至日各宮內(nèi)均掛出九九消寒圖股冗。明代由司禮監(jiān)印制，還配有詩(shī)文和蚪。清道光皇帝御書(shū)“亭前垂柳珍重待春風(fēng)”九字止状，每字九畫(huà)，由懋勤殿翰林諸臣事先雙鉤成幅攒霹，填者每日用丹朱填紅一筆怯疤，待九字全部描紅，嚴(yán)冬已去剔蹋，春滿枝頭旅薄，可謂別出心裁，十分精巧泣崩。
