一個時代有一個時代對美的追求丸冕，這便形成了時尚。在一個時代文人雅士的藝文制作薛窥、言談行止中往往滲透著種“風神氣韻”胖烛，我們姑且稱之為“雅風”；在一個時代平民百姓的衣食住行之中诅迷，也往往蘊涵著一種風氣習俗佩番，我們姑且稱之為“美俗”雅風美俗”者，人們普遍之趨美避丑之心也罢杉。
1.阮籍
阮籍趟畏，字嗣宗，生活于魏晉之交滩租，竹林七賢”的代表人物赋秀。他博學多才，著述既豐律想，為人又極有個性猎莲，放達任性其思想主要體現(xiàn)在他的著作《樂論》、《大人先生傳以及詩文作品之中技即，阮籍的行事和思想對魏晉玄學以至整個精神界的影響都十分明顯著洼。
阮籍是一代玄學大師，又是一代文學巨匠而叼，更是一代名士之宗身笤。他的為人、為文葵陵、為詩液荸，對兩晉六朝及后世歷代文學趣味、審美精神均有不容忽視的影響脱篙。
2.嵇康
嵇康莹弊，字叔夜涤久，亦為“竹林七賢”中人物，與阮籍齊名忍弛。作為魏晉之際的士人領袖响迂，嵇康從道家精神出發(fā)，以辯言析理细疚、探微洞幽的玄思考察各種事理蔗彤，有大量的作品傳世。及之于聲音疯兼，則有《聲無哀樂論》然遏；及之于生命之理，則有《養(yǎng)生論》吧彪；及之于人格修養(yǎng)待侵，則郁釋私論》。在詩賦方面姨裸，以玄入詩秧倾，刻畫“目送歸鴻，手揮五弦傀缩。俯仰自得那先，游心太玄”等玄遠幽深的藝術境界。
3.王意之
王意之——小說《鳳囚凰》男配赡艰，可以說是小說中的”魏晉第一人“售淡。
王意之的灑脫不羈，睥睨世俗慷垮，豁達狂放揖闸，私以為真正體現(xiàn)了魏晉文人才子的風骨，真實地再現(xiàn)了魏晉中竹林七賢的風姿料身。無論是穿著木屐的意之楔壤，放身高歌的意之，衣袂飄飄的意之惯驼，凡舟而行的意之蹲嚣，還是窮困潦倒的意之，肆意而為的意之祟牲，都是魏晉的格調隙畜，魏晉的生命。
清玄世風自魏晉之交直至陳代一直刮了350年之久歷代帝王说贝，浸潤其中议惰，亦多染清玄之氣。帝王的參與更使此風盛而不衰乡恕。此種世風本基于士人逃避世事的種心理言询，作為文人雅趣本無大礙俯萎，而且對詩文書畫的興旺頗有助益。但后世帝王及執(zhí)政者亦沉迷其中运杭，則國家政事每況愈下夫啊，尤其后來又演變?yōu)槠毡榈纳莩抟抑L，則只有誤國禍民的結果了辆憔。
總起來說撇眯，瀟灑、飄逸虱咧、高遠熊榛、高古、清奇腕巡、清雅這些風格在具體作品中各有其特點玄坦，但它們又有其共同之處，這便是超越現(xiàn)實之境绘沉。它們都是魏晉以后許多文人學士力圖擺脫現(xiàn)實倫理規(guī)范束縛煎楣，在心靈深處保持一片自由領地維護自己獨立精神人格這樣一種普遍心態(tài)的反映儒家以中庸之道，奉公守法梆砸、拯世救民為立身宗旨转质，反映為審美精神园欣，則是追求典雅帖世、莊重、含蓄沉郁的藝術風格沸枯；享樂主義者以滿足口腹聲色之欲為人生目標日矫，表現(xiàn)于審美精神則是欣賞綺艷、華麗绑榴、纖稱哪轿、淫靡的藝術風格。追求人格獨立翔怎、精神自由的知識分子以不拘一格窃诉、任性適意、高邁超俗為人生理想境界赤套，顯之于審美趣味飘痛，則是服膺飄逸、高遠容握、清奇的藝術風格宣脉。文如其人，風格即人剔氏，誠非妄言塑猖。
