今天開始學(xué)習(xí)《莊子?德充符》部分，討論的是一個人的道德修養(yǎng)問題吧蒙幻！
首先是王駘的故事映凳。王駘是一個缺少一只腳的殘疾人，但他在魯國的學(xué)生和跟孔子學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)相當(dāng)邮破，而且連孔子都想“將以為師”诈豌。
常季問孔子仆救，為什么王駘“立不教，坐不議矫渔，虛而往彤蔽，實而歸。固有不言之教庙洼，無形而心成者也邪顿痪？”孔子指出，王駘是得道之人油够，生死之事蚁袭，天地翻覆，都不能影響他石咬，“審乎無假而不與物遷撕阎，命物之化而守其宗也”。他以道觀物碌补，在他的眼中萬物都是同一，追求的是內(nèi)在的道德充實完美棉饶，而不會自覺有所喪失厦章，去計較關(guān)心自身的殘缺了。這樣“官天地照藻，府萬物袜啃，直寓六骸，象耳目幸缕，一知之所知群发，而心未嘗死者”的王駘，德行深厚发乔，境界高遠熟妓，雖然無意為人之師，卻仍然吸引來大量的求學(xué)求問的人栏尚，獲得別人的贊賞起愈，尊重，追隨译仗，用自身的魅力抬虽，在潛移默化中影響了別人。
培根說過纵菌，形體之美勝于容顏之美阐污，而氣質(zhì)之美是最高境界的美。人的氣質(zhì)和一個人的修養(yǎng)是分不開的咱圆，良好的修養(yǎng)與謙遜的品格遠比靚麗的外表笛辟，更具打動人心的力量功氨。
申屠嘉與鄭子產(chǎn)同是伯昏無人弟子。子產(chǎn)是有名望的貴族隘膘，瞧不起受刑殘廢的申屠嘉疑故，不愿與他同進同出，斤斤計較形骸之外的高低之別弯菊。申屠佳卻表達了“知不可奈何而安之若命”的觀點纵势。知道事情的無可奈何，而能安然接受自人的命運管钳，唯有有德的人能做到钦铁。
像子產(chǎn)這樣用地位尊卑來判斷人的德行，用形骸是否完備來衡量一個人的境界高低才漆，不能以平等之心來待人牛曹，是沒有得道的表現(xiàn)。申屠嘉雖遭刑罰醇滥，卻不以為辱黎比，順安天命，能夠獲得心靈的平靜鸳玩，淡泊安然阅虫。得道的人早已對形骸之外的千差萬別，視若無睹了不跟。
生活中颓帝，一個人不要把心思過多放在計較自身的外表上，努力去充實內(nèi)心窝革，修養(yǎng)自己的品德购城，讓自己成為有價值，有吸引力的人虐译。
