隨著經歷的增長甲馋，自己面前的世界越來越大埂奈，會漸漸對于理所當然的事物產生懷疑。想要探索問題的深處即真相所在的地方摔刁。探尋得久了便漸漸對“何為日常挥转？”這個問題引起關注。寫到這里可能就有人會說了共屈，這算是個問題嗎？“日车炒埽”不就是每天平平常常過得日子嗎拗引？嗯，確實如此幌衣。但是仔細想想“日撤鳎”這個詞其實非常像物理學里計量單位的定義。
首先豁护，生活在同一個時刻哼凯、同一個地方的人們，每個人都有自己的“日吵铮”断部。這個“日常”由每個人的性格班缎、成長經歷蝴光、人生際遇等所決定，所以就如同世界上沒有同樣兩片樹葉一樣达址，世界上也沒有兩個相同的“日趁锼睿”。舉個極端例子沉唠，即使是同卵雙胞胎疆虚，在同一個家庭長大，一起成長满葛，一起上學径簿，一起工作，也絕不會經歷完全相同的“日成磁ぃ”牍帚。
更改一個變量，生活在同一時刻乳蛾、不同地區(qū)的人們暗赶，經歷著完全不同的的“日潮杀遥”，這種“完全不同”有時候是顛覆性的蹂随。比如去過西藏的人就知道十嘿，“信仰”這件事其實是個“日常”岳锁。不管從我們的眼睛里看起來大昭寺前面磕長頭的人們有多么“異臣ㄖ裕”或者“不可理解”，那也只是他們的“日臣ぢ剩”咳燕。再比如，去過上海坐一次公交車便知道乒躺，原來公交車報站可以是一遍普通話招盲，一遍英文，一遍上海話嘉冒。其實這也只是每個上海人經歷的日常曹货。
更改另一個變量，生活在不同時期讳推、相同地方的人們經歷著怎樣的“日扯プ眩”？生活在《清明上河圖》里的每一個人都有怎樣的日常呢银觅？我們所了解的歷史大多都只是一個非常宏觀的大概念礼饱，比如“康乾盛世”“貞觀之治”。當我們對生活在歷史卷軸里面的人們的“日成枘猓”有多少了解呢慨仿？美國漢學家孔飛力所著的《叫魂》之中便描述了乾隆年間，帝國表面上看起來一副太平盛世纳胧，其實生活在其中的老百姓都充滿了危機感與壓抑感镰吆。羅伯特·達恩頓所著《法國大革命前的暢銷禁書》里從法國大革命前期普通民眾所讀的書來分析法國大革命發(fā)生的原因。這些都是“日撑苣剑”万皿，是歷史上的“日常”核行。
“日忱喂瑁”這個詞看似輕如鴻毛，實則重于泰山芝雪〖跤啵“日常”橫向堆積便是當今社會惩系，縱向重疊便是歷史位岔。所以我想若能以“日橙缟福”為單位，來丈量事物抒抬、分析問題杨刨，很多不理解便能消失，看問題的視野會越來越廣擦剑，角度也會不同妖胀。角度不同，看到的也就不一樣了惠勒。
