1 超脫
在一個(gè)寒冷的冬日，為了避免凍僵吱韭，一群箭豬相擁在一起取暖吆豹。但它們很快就被彼此的硬刺扎痛了。這樣理盆，它們被迫分開痘煤。但為了取暖，它們的身體又再度靠近猿规，身上的硬刺又再次把它們?cè)戳酥钥臁＿@些箭豬就被這兩種痛苦反復(fù)折磨，直到它們終于找到一段恰好能夠容忍對(duì)方的距離為止姨俩》炒牛——叔本華
傲慢-報(bào)復(fù)者信奉“叢林法則”，自我謙避者期待“善有善報(bào)”哼勇，超脫者則相信“箭豬寓言”都伪。
超脫者的養(yǎng)育環(huán)境可能為：
- 父母忽視孩子的需求，孩子感到挫敗积担。
- 父母對(duì)孩子過(guò)度緊密陨晶、期望過(guò)高或過(guò)度卷入，孩子感到被控制帝璧、被吞噬先誉。
- 家庭交流方式矛盾、混亂的烁，孩子感到無(wú)所適從褐耳。
孩子于是陷入親近-疏遠(yuǎn)、愛戀-恐懼的沖突渴庆，容易發(fā)展為回避型（疏離型）依戀铃芦，逃避沖突。
不難想象襟雷，超脫者小時(shí)候被扎得越痛刃滓，長(zhǎng)大后距離他人就越遠(yuǎn)。他將自我理想化為與世無(wú)爭(zhēng)耸弄、超然物外：
那種理想化的形象是一種合成物谷异，其中包含自給自足舌涨、獨(dú)立性牡昆、不受外界影響的平靜、對(duì)欲望和激情的擺脫征唬、恬淡寡欲和公平。對(duì)他來(lái)說(shuō)公平不是美化了的報(bào)復(fù)心態(tài)（就像挑釁的人的“正義”那樣）茁彭，而是理想化了的不作承諾和不侵犯任何人的權(quán)利总寒。
超脫者的特征包括：
- 他成了自己和自己的生活的旁觀者。不參與生活并無(wú)意識(shí)地拒絕參與生活尉间，避免發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的沖突偿乖。
- 缺乏取得成就的任何認(rèn)真的努力击罪，而且對(duì)作出努力抱有反感哲嘲。對(duì)努力的反感導(dǎo)致徹底的惰性、缺乏明確目標(biāo)和計(jì)劃性媳禁。而與世無(wú)爭(zhēng)的本質(zhì)是限制愿望眠副。
- 和別人在感情上保持距離。即使有了持久的關(guān)系竣稽，也必須在關(guān)系中保持距離囱怕。
- 對(duì)任何種類的影響、壓力毫别、強(qiáng)制或約束的高度敏感娃弓，如合約、別人對(duì)他的期望岛宦、制度台丛、交通規(guī)則、社會(huì)習(xí)俗砾肺、政府的干涉等挽霉。最后會(huì)厭惡改變、厭惡任何新的東西变汪。
2 自由
超脫者追求的是消極的自由侠坎，是免于什么的自由，而不是為了什么的自由裙盾。
為了保持內(nèi)心生活的純潔無(wú)瑕实胸，他們需要不受牽連、不受影響番官、不受到壓力的自由童芹，他們需要不受野心和競(jìng)爭(zhēng)的束縛的自由。
《紅樓夢(mèng)》中賈惜春宁否，是寧國(guó)府賈敬之女、賈珍之妹缀遍，賈敬愛好煉丹慕匠，一心想作神仙；賈珍也不務(wù)正業(yè)域醇，喜歡聲色犬馬台谊。惜春抱到榮國(guó)府養(yǎng)大，個(gè)性孤僻譬挚，心冷口冷锅铅。王熙鳳抄檢大觀園，發(fā)現(xiàn)惜春的丫頭入畫和她寧國(guó)府當(dāng)差的哥哥私自傳送東西（同為兄妹减宣，親疏不同）盐须。惜春感覺(jué)丟臉，讓嫂子尤氏把入畫帶回寧國(guó)府漆腌，“或打贼邓，或殺，或賣闷尿，我一概不管”塑径，且寧國(guó)府名聲不好，“連我也不便往你們那邊去了”“以后你們有事填具，好歹別累我”“我清清白白一個(gè)人统舀，為什么叫你們帶累壞了？”尤氏惱羞成怒灌旧，帶走入畫绑咱。最后賈府?dāng)÷洌Т憾萑肟臻T枢泰。
追求自由可能有三種不同的生活方式描融，不同程度地和自我疏遠(yuǎn)：
- 堅(jiān)持與世無(wú)爭(zhēng)，能夠從事日常工作衡蚂，但他的惰性越發(fā)明顯窿克，感情變得麻木。
- 積極反抗毛甲，若指向外部世界年叮，不滿家庭、工作玻募，挑釁制度只损、傳統(tǒng)，為了反抗而反抗，實(shí)際也在疏遠(yuǎn)自我跃惫；若指向內(nèi)心專制叮叹，一心想要“成為他自己”，則可能沖破桎梏爆存，激發(fā)出創(chuàng)造力蛉顽，如《月亮與六便士》中的斯特里蘭克為了作畫，拋棄妻子先较。
- 膚淺生活携冤，感情喪失深度和強(qiáng)度，或?qū)g作樂(lè)闲勺、渾渾噩噩生活曾棕；或投機(jī)取巧，追逐名利霉翔，道德敗壞睁蕾；或反向形成苞笨，全然接受他人的期望债朵、社會(huì)的準(zhǔn)則，像“適應(yīng)性”很強(qiáng)的自動(dòng)玩偶瀑凝。
可以說(shuō)序芦，超脫者超凡脫俗只為逃避沖突，與世無(wú)爭(zhēng)卻免不了自我掙扎粤咪。
