? ? ? 古埃及有眾多神明和故事，彼此之間錯(cuò)綜復(fù)雜绳瘟。這其中有一個(gè)神明具有鷹的形象樟遣，并且頻繁出現(xiàn)在法老及其象征物上而叼，古埃及人對(duì)他的崇拜貫穿整個(gè)文明的發(fā)展歷程。與此同時(shí)豹悬，與他相關(guān)的神明葵陵、眾多傳說也融入古埃及社會(huì)生活的多個(gè)方面。這個(gè)神明就是荷魯斯（Horus）屿衅，本文的故事就從他講起埃难。
古埃及九柱天神系統(tǒng)出現(xiàn)很早，在公元前2700年以前已經(jīng)有圖形和文字記載涤久，荷魯斯是九柱神中最后一位誕生的神明涡尘。
? ? ? 荷魯斯是人間最后一位神，同時(shí)也是人間的王响迂，更是后世眾多法老用來維持事物完美秩序的一個(gè)原型考抄。
? ? ? 在公元前三千年，殺死奧西里斯的賽特也曾是法老的守護(hù)神蔗彤。當(dāng)賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來后川梅，荷魯斯又重新被替換回來疯兼。傳說荷魯斯與賽特之間發(fā)生了一場(chǎng)持續(xù)了長達(dá)八十年的戰(zhàn)斗。荷魯斯扯掉了賽特的睪丸和一條腿贫途，同時(shí)也被賽特奪走了左眼吧彪，因而被稱為“獨(dú)眼神”，該眼隨后被荷魯斯奪回并獻(xiàn)給了他的父親奧西里斯丢早。在戰(zhàn)爭(zhēng)女神奈特（Neith）的幫助下荷魯斯贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)姨裸，成為上下埃及的統(tǒng)治者(也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及)。
? ? ? 最初的神阿圖姆生下了一對(duì)雙胞胎兄妹怨酝，他們是空氣之神舒和水汽之神泰芙努特傀缩，他們結(jié)合后又生下一對(duì)雙胞胎兄妹地神蓋布和天神努特，天與地結(jié)合生下了第四代神农猬，兩男兩女赡艰，男的是奧西里斯和賽特，女的是伊希斯和奈夫提斯斤葱，奧西里斯與伊希斯結(jié)合慷垮，賽特與奈夫特斯結(jié)合。九柱神就是以上出現(xiàn)的除了阿圖姆神之外的九位神明苦掘。
? ? 荷魯斯的父親是冥神奧西里斯换帜。他的形象一般為頭戴象征王權(quán)的雙面王冠與擁有神圣力量的彎鉤和連枷，與古埃及君王無異鹤啡，但臉呈綠色惯驼。奧西里斯在傳說中確實(shí)是古埃及的王，由于兄弟賽特爭(zhēng)奪王位而被殺害递瑰，尸體被切割成多個(gè)部分拋棄在尼羅河中祟牲。
? ? ? 奧西里斯的妻子生命女神伊希斯找到丈夫的尸體碎塊，將其復(fù)活一日抖部，并在這期間生下了荷魯斯说贝。這之后，奧西里斯進(jìn)入冥間并成為那里的王慎颗。
? ? ? 伊希斯的名字原本是“座位”的意思乡恕，表示她為法老王提供王座，在擬人化的過程中俯萎，成為奧西里斯的妻子傲宜。伊希斯被認(rèn)為是法老神圣的母親，她廣受尊崇的情形貫穿了整個(gè)法老時(shí)代的歷史夫啊，一直延續(xù)到希臘羅馬時(shí)代函卒。那時(shí)對(duì)她的崇拜已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了埃及的國界，直到基督教的出現(xiàn)為止撇眯。
“荷魯斯之家” 哈托爾（Hathor）
古埃及對(duì)女神哈托爾的崇拜最早在公元前27世紀(jì)已開始报嵌，她的形象與牛密切相關(guān)虱咧，或是產(chǎn)奶的母牛，或是頭生牛角锚国。哈托爾這個(gè)名字在古埃及語中表述為“荷魯斯之家”腕巡。在一些神話里，人們認(rèn)為她是荷魯斯的妻子跷叉，后來她又與荷魯斯的母親重合逸雹。
? ? ? 在公元前三千年，殺死奧西里斯的賽特也曾是法老的守護(hù)神云挟。當(dāng)賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來后，荷魯斯又重新被替換回來转质。傳說荷魯斯與賽特之間發(fā)生了一場(chǎng)持續(xù)了長達(dá)八十年的戰(zhàn)斗园欣。荷魯斯扯掉了賽特的睪丸和一條腿，同時(shí)也被賽特奪走了左眼休蟹，因而被稱為“獨(dú)眼神”沸枯，該眼隨后被荷魯斯奪回并獻(xiàn)給了他的父親奧西里斯。在戰(zhàn)爭(zhēng)女神奈特（Neith）的幫助下荷魯斯贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)赂弓，成為上下埃及的統(tǒng)治者(也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及)绑榴。
政治權(quán)力與信仰之間的密切關(guān)系是埃及宗教文化的一種特色。法老擁有五種名號(hào)盈魁，包括“荷魯斯”翔怎、“金荷魯斯”、“拉之子”杨耙、“兩女神”以及“上下埃及之王”赤套。從中我們可以看到王權(quán)的宗教基礎(chǔ)在于法老是神，而他的統(tǒng)治基礎(chǔ)則在于這種宗教基礎(chǔ)為上下埃及所共同信服珊膜。荷魯斯是法老的象征容握，他為父報(bào)仇奪回王位的故事與王權(quán)的合法性相結(jié)合。國王的去世被認(rèn)為是宇宙間惡勢(shì)力對(duì)既有秩序的破壞车柠，每一個(gè)新登基的國王則是荷魯斯剔氏，要理所應(yīng)當(dāng)?shù)鼐S持秩序（“替父報(bào)仇”），權(quán)力的傳遞就是神話不斷重演的過程竹祷，神權(quán)與王權(quán)在此之中結(jié)合為一谈跛。
荷魯斯的形象不光可以從時(shí)間維度去看他的變化，也可以從縱向角度剖析古代埃及社會(huì)溶褪。古埃及神話極為復(fù)雜币旧，本章還留有眾多問題，譬如荷魯斯的形象和信仰如何形成猿妈？譬如荷魯斯為何逐漸具有如此多的故事和職能吹菱？但篇幅有限巍虫，這篇小文權(quán)當(dāng)做是拋磚引玉，諸位可以自行探尋鳍刷。
