內(nèi)觀：
內(nèi)渐逃，向內(nèi)茄菊，觀面殖，觀察哭廉。合起來(lái)即是向內(nèi)觀察，向自己的內(nèi)在觀察辽幌，觀察自己不曾注意的那些關(guān)于自己的現(xiàn)象，通過(guò)客觀的觀察舶衬，以完成認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程逛犹∷浠可以分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩個(gè)面向码撰，靜態(tài)脖岛，即每天固定時(shí)間的靜坐練習(xí)柴梆。動(dòng)態(tài)绍在，包括任何非靜坐狀態(tài)下的練習(xí)偿渡，比如日常生活中的練習(xí)，觀察心吉拳，觀察身合武，觀察自己平常的所思盟庞，所言什猖，所行等不狮。
行者：
回歸本我摇零，這是一次旅程，一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程登渣，走在這個(gè)旅程上的人胜茧，即是行者呻顽。同時(shí)廊遍，生命本身昧碉，也可以算是一次旅程被饿，精彩的旅程狭握，行者之道论颅，就是旅者之道恃疯，旅途中的一切，精彩紛呈盾鳞，但腾仅，我們終究只是過(guò)客推励，一切都只是借來(lái)體驗(yàn)的吹艇，體驗(yàn)過(guò)了抛猖，就可以滿足的離開(kāi)了财著。
修行：
修撑教，即修心伟姐，煉心愤兵，行秆乳，即行道屹堰，心的旅途。這個(gè)詞真正的意思忧陪，是不斷的提升心的境界，意識(shí)的層次，因?yàn)槌舛牛磺械钠鹨蛲妫谛钠枇福扔邢耄庞行袆?dòng)儒将，才有結(jié)果。源頭解決了砰逻，所有的問(wèn)題才能被解決。這不在于任何的形式勺美，儀式，也不在于任何的身份绸罗。無(wú)所謂你是否有信仰载庭，是否學(xué)過(guò)某種禪修方法，許多人捂蕴，下識(shí)的就在生活中進(jìn)行修行的過(guò)程涡匀。
安住：
安拾酝，安定的，心安定的，住脸侥，即停留。安住的意思，即是安定的停留跳仿。
當(dāng)下：
在這里，特指此時(shí)此刻，每一個(gè)此時(shí)此刻都是不同的，每一個(gè)當(dāng)下都是轉(zhuǎn)瞬即逝的鸯屿。就像你在河流的某一段插一根旗子，表面看起來(lái)旗子周圍的水是不變的，一直都是那么多勾邦，其實(shí)，每時(shí)每刻，那個(gè)區(qū)域的水都在被替換掉，完整的生命创肥，即是由無(wú)數(shù)的當(dāng)下所構(gòu)成吞歼。
安住于當(dāng)下：
這是我經(jīng)常用的詞稽坤，意思是得湘，心穩(wěn)定的停留于當(dāng)下臼闻，停駐于此時(shí)此刻囤采，不理會(huì)過(guò)去的記憶，也不管對(duì)于未來(lái)的憧憬，只是保持心停留于此時(shí)此刻江掩。因?yàn)檫^(guò)去的記憶早已過(guò)去，過(guò)去的成就含蓉，過(guò)去的錯(cuò)誤频敛，早已屬于昨天，昨日之日不可留馅扣，想的再多也只是想象斟赚，也只是無(wú)謂的執(zhí)著。未來(lái)還沒(méi)到來(lái)差油，一切對(duì)于未來(lái)的想法拗军，還只是想象，想的太多蓄喇，就會(huì)陷入頭腦的幻想发侵，而看不清眼前的事實(shí)。
無(wú)意識(shí)：
從古到今妆偏，絕大多數(shù)的人類刃鳄，一直生活在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，一整天下來(lái)钱骂，如果有人回憶下今天做了什么叔锐，通常只是一片空白，對(duì)自己平常所思见秽、所言愉烙、所行一無(wú)所知，這就是無(wú)意識(shí)解取。并沒(méi)有真正的活著步责，只是行尸走肉，一架血肉構(gòu)成的機(jī)器人，經(jīng)由事先設(shè)定好的程序蔓肯，進(jìn)行思考遂鹊、說(shuō)話、做事的過(guò)程省核。
群體無(wú)意識(shí)：
許多無(wú)意識(shí)的個(gè)體匯聚成一個(gè)組織稿辙，一家企業(yè)，一個(gè)民族气忠，一個(gè)國(guó)家。因個(gè)體無(wú)意識(shí)赋咽，衍生出群體無(wú)意識(shí)旧噪，形成一些群體觀念，群體行為標(biāo)準(zhǔn)脓匿，比如現(xiàn)代人普世的價(jià)值觀淘钟，有錢(qián)就有地位，說(shuō)話就有份量陪毡。孩子平常上學(xué)還不夠米母，還要各種補(bǔ)習(xí)班，這也是源于群體無(wú)意識(shí)毡琉，一種跟風(fēng)現(xiàn)象铁瞒。
觀察：
在這里，我說(shuō)的觀察桅滋，特指客觀的觀察慧耍，只有客觀的觀察是有效的，是可以帶來(lái)真正利益的丐谋∩直蹋客觀的觀察，指剔除個(gè)人喜惡偏好而進(jìn)行觀察号俐，如果你對(duì)某人抱有意見(jiàn)泌豆，對(duì)方做什么都會(huì)令自己不爽，這是不客觀的吏饿，是帶有個(gè)人偏見(jiàn)的踪危。初學(xué)者無(wú)法做到客觀的觀察任何事，所以找岖，先學(xué)習(xí)什么是平衡心陨倡，學(xué)會(huì)自我觀察，完成認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程许布，認(rèn)識(shí)了自己兴革，才能開(kāi)始認(rèn)識(shí)其它人。
覺(jué)知：
覺(jué)，覺(jué)察杂曲，知庶艾，知道。合起來(lái)即是覺(jué)察與知道擎勘，覺(jué)察到當(dāng)下的身心現(xiàn)象咱揍，并知道當(dāng)下的身心現(xiàn)象。心理的感覺(jué)棚饵，念頭煤裙，偏好，喜惡噪漾，價(jià)值判斷等等硼砰，身體的感覺(jué)，身體的冷熱欣硼，不舒服的感覺(jué)题翰，疲憊的感覺(jué)，饑餓的感覺(jué)诈胜，各種觸覺(jué)等豹障。各種身心現(xiàn)象，只需注意到其一焦匈，就說(shuō)明覺(jué)知還在血公，如果沒(méi)有注意到，那說(shuō)明覺(jué)知丟了括授。
本我：
我經(jīng)常用這個(gè)詞坞笙，這個(gè)詞很重要，也有很多同義詞荚虚。如高我薛夜、自性、自心版述、本體梯澜、本識(shí)、意識(shí)等等渴析。這是一個(gè)人真正的本質(zhì)晚伙，是一個(gè)人慢慢褪去心表層的雜染，自然而然顯現(xiàn)的俭茧，這是一個(gè)人的本然狀態(tài)咆疗，一個(gè)人最自然的狀態(tài)。
“我”：
“我”這個(gè)詞也是經(jīng)常用的母债，帶引號(hào)的使用午磁，我們平常的生活尝抖，永遠(yuǎn)是我，我的房迅皇，我的車昧辽，我的孩子，我的利益等等登颓，所有的一切搅荞，都是為了這個(gè)“我”，如果“我”的利益得不到滿足框咙，就會(huì)痛苦咕痛。這就是特指的“我”。用現(xiàn)代人的說(shuō)法喇嘱，“我”即人格暇检，修行的目的，就是慢慢放下這個(gè)“我”婉称，分解這個(gè)“我”，然后构蹬，才能回到一個(gè)人的本然狀態(tài)王暗，簡(jiǎn)單而純粹的生活。
心：
我所指的心庄敛，包含很多面向俗壹，主要有兩個(gè)意思。
1藻烤、各種各樣的心理現(xiàn)象绷雏，念頭，心情怖亭，心境等等涎显。
2、觀察者兴猩，可以知道當(dāng)下發(fā)生的各種身心的現(xiàn)象的那個(gè)心期吓。
無(wú)常：
常，恒常的倾芝，永恒的讨勤。無(wú)常，即是沒(méi)有永恒的晨另，現(xiàn)象世界潭千，都是無(wú)常的，身與心的現(xiàn)象是無(wú)常的借尿，生活中的一切人事物還是無(wú)常的刨晴。這是非重要的修行方法，具體博客文章《無(wú)常觀，觀無(wú)常割捅，自由之道奶躯。》
平等心亿驾，平衡心：
這是修行最重要的一個(gè)原則嘹黔，直接看博客文章《什么是平等心，平衡之心》
二元：
這是個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)莫瞬，這世間的一切儡蔓，都是相對(duì)的。對(duì)錯(cuò)疼邀、好壞喂江，黑白、得失旁振、美丑获询、善惡、苦樂(lè)拐袜、正反吉嚣、動(dòng)靜，這就是二元性蹬铺，普通人的心就一直處于這種二元性當(dāng)中尝哆，當(dāng)你按照內(nèi)心既定的價(jià)值判斷體系選擇了一個(gè)方向，就會(huì)排斥另一個(gè)方向甜攀，得不到會(huì)苦秋泄，得到了失去還是苦，一個(gè)苦的死循環(huán)规阀。
開(kāi)悟：
這個(gè)詞恒序，也是被用濫的詞，對(duì)于開(kāi)悟姥敛，最好的定義奸焙，應(yīng)當(dāng)是心處于恒久非二元對(duì)立的狀態(tài)，不再有好壞彤敛，對(duì)錯(cuò)与帆，善惡，得失墨榄，苦樂(lè)的分別玄糟，剩下的，只是體驗(yàn)袄秩，純粹的體驗(yàn)阵翎，這就是“無(wú)我”真正的含義逢并。
杰德.麥肯納：
我在文字中很多次提到這個(gè)家伙，那也為其作個(gè)注解吧郭卫，這個(gè)名字只是假名砍聊，以此名寫(xiě)了三本書(shū)，《靈性開(kāi)悟：不是你想的那樣》《靈性的自我開(kāi)戰(zhàn)》《靈性沖撞》贰军，這個(gè)家伙的書(shū)很有趣玻蝌，不過(guò)那套理論并不適合普通人，有興趣看看只作了解即可词疼。
暫時(shí)想到這么多俯树，還有不明白的詞語(yǔ)，留言吧贰盗。
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