長江發(fā)源于唐古拉山脈迅皇，綿延數(shù)省昧辽，由極高至于極低，在大千山脈中波蕩起伏登颓，削峰若谷搅荞，最終于崇明島附近匯入東海。長江流域橫跨中國東部框咙、中部和西部三大經(jīng)濟區(qū)咕痛，更締造了長江文明乃至華夏文明。
? ?長江盈而不溢喇嘱，盛而不驕茉贡，勞而不矜其功。在河姆渡遺址上者铜，河姆渡人制作木器腔丧、骨器、漆器作烟，依托長江之水悔据，開啟了世界上最古老的水稻種植事業(yè)。河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)俗壹，將長江流域的文明史大大提前科汗，殊不落于黃河文明之后。此處并非意在與黃河文明一爭短長绷雏，文明又何來短長头滔？只不過想在廣袤無垠的時空里驚嘆祖先無窮的智慧。即便他們沒有誕生在水美豐田的古黃河流域涎显，卻仍舊將求生的本能幻化為河姆渡遺址上的一粒粒稻谷坤检，隨歷史風干而愈見其心之堅、其情之篤期吓。
春秋戰(zhàn)國時期早歇，依托長江流域興起的楚文化、吳越文化在歷史舞臺上濃墨重彩的登場。相較于中原其他各諸侯國箭跳，楚國沒有得天獨厚的地理優(yōu)勢晨另，反而因自然環(huán)境原始、猛獸出沒故而生存條件惡劣谱姓。但是借尿，楚人既有“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔”的不移之志屉来，又有“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”的上下齊心路翻，再兼“看花滿眼淚，不共楚王言”的隱忍求全茄靠，又兼“我本楚狂人茂契，鳳歌笑孔丘”的豪邁大氣，如何不能一顯于世慨绳？
楚文化不同于中原各國的正統(tǒng)文化掉冶，因未受禮儀教化更顯無拘無束，處處流露著新奇大膽的想象與直抒胸臆的襟懷儡蔓。鹿角立鶴郭蕉、虎座鳳鳥疼邀、漆繪上的人神雜糅喂江、織繡上的龍蟠鳳逸都是楚文化的離奇、浪漫之處旁振。
楚國龜筮興盛获询，流行占卜問天，雖是問天拐袜、求天吉嚣，頗帶有迷信色彩，但又何嘗不是問生蹬铺、求存尝哆？楚人獨與天地精神往來，意欲與天地和解甜攀。正是這種求知的欲望使得楚人不耽于居處蠻地秋泄，反而開山劈林，飲水就源规阀，興于長江恒序，并逐鹿中原。
? ?吳越文化發(fā)源于長江中下游谁撼，自河姆渡遺址起始歧胁，一方水土滋養(yǎng)一方人士，并在此先后產(chǎn)生了兩位春秋霸主。兩千年后喊巍，雖然霸業(yè)已成空響屠缭，但勾踐劍仍冷然鋒利、綾羅綢緞仍覆載加身玄糟、蘇州城更是屹立不倒勿她。
長江賜予了吳越秀麗的山水：“吳越山川勝概多，彩云樓觀郁嵯峨阵翎》瓴ⅲ”自然風光的饋贈既添詩意之美，又添筑城之難郭卫。伍子胥“相土嘗水砍聊，象天法地”，不辭勞苦建設(shè)姑蘇古城贰军，最終既避免了吳中地區(qū)的水患玻蝌，又便利了當?shù)氐匿钸\和灌溉，澤被后世词疼、居功至偉俯树。
在諸侯割據(jù)的背景下，春秋固無義戰(zhàn)贰盗，而吳许饿、越為覓得一線生機，既有伍子胥的剛烈竭決舵盈，又有施夷光的忍辱負重陋率；既有越王勾踐的臥薪嘗膽，又有吳王夫差的婦人之仁秽晚；既有范蠡的急流勇退瓦糟，又有文種的兔死狗烹「坝或許吳越歷史亦同長江之水菩浙，于平靜處包藏禍機，自奔騰處醞釀風暴句伶，定要攪亂前塵劲蜻，方可洶涌澎拜、重歸于海熄阻。
吳越的文化是一個矛盾的混合體斋竞，是千古艱難唯一死，所以伍子胥一夜白頭秃殉；是民生凋敝世風存坝初，所以浣紗女投水明志浸剩。吳、越的接連興起鳄袍，雖因私仇而始绢要，卻以安泰而終，更可見吳越人士的坦蕩如砥拗小，其直如矢重罪。誠如長江之水，一派清明哀九、可鑒日月剿配，亦只有長江能識此心、能解其情阅束。
? ?長江流域經(jīng)濟文化進入全盛時期始于兩宋呼胚。南宋偏安一隅，卻甘心修好息裸、無心逐北蝇更，是時局之殤，卻竟也成了長江之幸呼盆。否則以長江之綿延萬里年扩、水土豐茂，盡管流而不竭访圃，卻始終不能傾盡全力以己生供他生厨幻，以短生奉長生，在他生里延續(xù)在己的有涯之生挽荠。
? ?南宋時期對長江流域的充分開發(fā)克胳，促使吳越故地——江南地區(qū)成為經(jīng)濟文化中心平绩。從“蘇常熟圈匆、天下足”到交子、會子的出現(xiàn)捏雌，宋朝的經(jīng)濟繁榮程度可謂前所未有跃赚。浩瀚的長江裹挾著屈辱奔流而去，在民族融合遷徙間為長江文明性湿、也為華夏文明注入了新的活力纬傲。
時局雖然跌宕，但長江兒女并未全然被前事阻隔肤频，而是在新的一方天地探索著未知的格局叹括。他們艱苦勞作，在荒原里求生宵荒、求存汁雷、求變净嘀；他們俯仰星空、造船涉海侠讯，求知挖藏、求真、求實：他們一生求索厢漩，只為窮盡于理膜眠、求為可知。
正是在這樣的追求下溜嗜，我國古代四大發(fā)明中的三項——活字印刷術(shù)宵膨、火藥、指南針應(yīng)運而生炸宵”ぃ科技成就亦在兩宋時期達到了新高峰，沈括及他的著作《夢溪筆談》被盛贊為“中國科學史上的坐標”焙压。
時移世易鸿脓，如今的長江不再是一道天然的藩籬，而是“從今四海永為家涯曲，不用長江限南北”了野哭。長江遼闊無際，正如文明之茫無涯際幻件；長江海量汪涵拨黔，正如文明之兼收并蓄；長江不知止息绰沥，正如文明之歷久彌新篱蝇。與其說是長江兒女締造長江文明，毋寧說長江文明是長江兒女在長江邊上求生徽曲、求存零截、求知、求索秃臣、求為可知的知行合一之歷程涧衙。
長江無為無形，不言不語奥此，卻有情有信弧哎。江固有其行道，人亦自有其立足之道稚虎。長江兒女蒙其澤被撤嫩、受其點化，在行道與循道間將人蠢终、道合二為一序攘，譜寫了波瀾壯闊鸭限、百川歸一的長江文明禮贊。始不垂翅两踏，終能奮翼败京。如此，不若駕一葉扁舟就水東流梦染，擊楫長江赡麦、求為可知，自當隨處可歇帕识、無所不至泛粹。
