腦袋長(zhǎng)在肩膀上瑟啃，不代表它就會(huì)產(chǎn)生思想牙勘。
“一旦他開(kāi)口說(shuō)話(huà)职恳，一旦他的學(xué)識(shí)抹去了他臉上的粉刺和浮腫，他丑陋的外表就消失了方面》徘眨”雷蒙·阿隆在描寫(xiě)學(xué)生時(shí)代的薩特時(shí)這樣說(shuō)道。這讓我想起了之前和老哥聊天恭金，他說(shuō)他正在啃哲學(xué)操禀，啃下來(lái)了，在情場(chǎng)上就可以“殺敵四千”了横腿。想起這句話(huà)倒是覺(jué)得好笑颓屑，并不是笑我哥的想法斤寂，而是笑現(xiàn)在這年頭，竟然還能用哲學(xué)“誆騙”無(wú)知少女揪惦？要是這招能用遍搞，我想我就不至于單身多年了。
行走在書(shū)店里丹擎，柏拉圖尾抑、尼采、存在主義蒂培、冈儆柯的身影都不在』ご粒可問(wèn)題不在這里翎冲。問(wèn)題在于，當(dāng)你在書(shū)店里走著逛著媳荒，看著熙熙攘攘的人群人手一本書(shū)在翻閱抗悍，你以為大家都愛(ài)看書(shū)了，這個(gè)世界還有救钳枕〗稍ǎ可當(dāng)你再仔細(xì)看看每個(gè)人手中翻閱的那本書(shū)，人們樂(lè)于談?wù)摰哪切?shū)鱼炒，你就會(huì)再次對(duì)這個(gè)世界失望衔沼。
我這人喜歡說(shuō)大話(huà)，喜歡悲劇主義精神昔瞧，所以偏好刻薄與責(zé)難指蚁。雖然只活了二十三四，卻好像剛過(guò)十一或二自晰，年少輕狂與年輕氣盛還是一種稱(chēng)得上是標(biāo)志的標(biāo)簽凝化。所以我很難想象，在這樣一個(gè)年紀(jì)的年輕人酬荞，迷上所謂的佛學(xué)是怎么回事搓劫。是時(shí)代的問(wèn)題，還是個(gè)人的問(wèn)題混巧？我點(diǎn)了一杯咖啡在書(shū)店里坐下糟把，突然想到了我高中的好朋友老馬，一個(gè)在高中就對(duì)佛學(xué)十分著迷的人牲剃。那時(shí)我們倆都對(duì)哲學(xué)有著興趣，但愛(ài)好互相鄙夷與爭(zhēng)吵雄可，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)就是哲學(xué)上的思辨凿傅，說(shuō)得不好聽(tīng)就是互相不看好對(duì)方的想法缠犀。他能和我談佛教的各種原著，現(xiàn)在看來(lái)比很多人厲害多了聪舒，畢竟不是市面上爛大街的佛學(xué)闡述辨液。當(dāng)時(shí)我就在想，這個(gè)人怎么這么老氣呢箱残，這不還沒(méi)成長(zhǎng)嗎滔迈，怎么就要放下了呢？后來(lái)上了大學(xué)被辑，有一天去他的學(xué)校找他玩燎悍，在閑談之余他說(shuō)他開(kāi)始理解西方哲學(xué)了，開(kāi)始理解尼采與薩特這類(lèi)人了盼理。這或許和他研讀很多西方文學(xué)有關(guān)谈山，但刨除原因這個(gè)層面，再刨除他所謂的理解是否是踐行的意思宏怔，我突然覺(jué)得這才是一個(gè)年輕人應(yīng)該有的東西啊奏路。
在我的觀念里，年輕人怎么可以不讀尼采和存在主義呢臊诊？八九十年代在中國(guó)盛行的東西鸽粉，和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍有關(guān)。在話(huà)語(yǔ)權(quán)突然得到釋放和擴(kuò)大的年代抓艳，年輕人在壓抑多年后都開(kāi)始要說(shuō)話(huà)了触机，可說(shuō)什么好呢？年輕人的叛逆屬性發(fā)揮了作用壶硅，存在主義也就盛行起來(lái)了威兜。自由，在薩特看來(lái)庐椒，位于人類(lèi)所有經(jīng)驗(yàn)的中心椒舵，正是這一點(diǎn)，才把人類(lèi)與其他事物區(qū)分開(kāi)來(lái)约谈。那句簡(jiǎn)單而有力的“存在先于本質(zhì)”笔宿，在薩特看來(lái)足以概括存在主義。而在我看來(lái)棱诱，也應(yīng)該足以概括所有年輕的人兒們泼橘。
可或許是時(shí)代不同了吧，人的生命在時(shí)代的洪流中逐漸被稀釋迈勋。權(quán)力的不斷收緊與壓逼炬灭，消費(fèi)主義對(duì)人思想的沖擊，信息時(shí)代對(duì)人思想的放大與放空靡菇，這些或許都是我們這些年輕人不再如以往的年輕人那般生機(jī)勃勃的原因吧重归。我們的反叛在哪了呢米愿？我們所要爭(zhēng)取的東西又變成什么了呢？屬于我們這一代人的生命主題又是什么呢鼻吮？我以前一直以為可以在書(shū)中找到答案育苟，在哲學(xué)中找到答案，在不斷地交流中找到答案椎木。然后我找到了尼采违柏，找到了存在主義，找到了赶阕担柯漱竖。我以為我找到了我們這一代人的生命主題了，可在發(fā)現(xiàn)這已是上一代人的主題時(shí)士鸥，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題闲孤，就正如當(dāng)年馬塞爾在火車(chē)上聽(tīng)到一位女士說(shuō)的一句話(huà)：“先生，太可怕了烤礁，存在主義讼积！我有個(gè)朋友的兒子就是存在主義者，他竟然和一個(gè)黑鬼女人住在廚房里脚仔！”
當(dāng)然勤众，我的想法只代表我的視野，事實(shí)上我總是在極大程度上發(fā)揮著哈代的“多記印象鲤脏，少談主見(jiàn)”的精神们颜。但不管怎樣，我還是沒(méi)能找到屬于我們這一代人的答案猎醇，我的朋友依舊奮斗在自己的工作崗位上窥突，對(duì)未來(lái)迷茫前，對(duì)現(xiàn)在都迷茫硫嘶∽栉剩或許我們都在抗?fàn)帲愿鞣N各樣的形式沦疾，比如我用文字的形式称近，有朋友以放棄工作的方式 ，也有朋友以堅(jiān)持工作的方式哮塞∨俑眩可到目前為止，哲學(xué)已經(jīng)消解得差不多了忆畅，存在主義精神在年輕人的腦海里已經(jīng)發(fā)揮不出太大的作用了衡未。但這種想法或許也不太對(duì)，畢竟年輕人們都在努力生活著，就像薩特在一次演講結(jié)束后不久接受采訪時(shí)總結(jié)的那樣：“沒(méi)有任何劃定的道路來(lái)引導(dǎo)人去救贖自己缓醋；他必須不斷創(chuàng)造自己的道路剔交。但是，創(chuàng)造道路改衩，他便擁有了自由與責(zé)任，失去了推脫的借口驯镊，而所有希望都存在于他本身之中葫督。”
所以板惑，年輕人們都心懷希望了橄镜？這就不得而知了。我知道的是冯乘，在存在主義哲學(xué)家們看來(lái)洽胶，通過(guò)哲學(xué)的方式反思生命的無(wú)常，這讓他們相信自己會(huì)變得更加堅(jiān)韌裆馒，更能超然于環(huán)境姊氓，并能更充分地做好準(zhǔn)備，去面對(duì)悲痛喷好、害怕翔横、發(fā)怒、失望和焦慮梗搅；而我禾唁，也還堅(jiān)信著。
走出書(shū)店无切，廣州的春天陣陣寒涼荡短，伴著片片落葉，竟有一絲浪漫主義哆键。想起歌德說(shuō)過(guò)掘托，各時(shí)代的特征都是浪漫主義。沒(méi)什么別的意思洼哎，僅此而已烫映。
