? ? ? ? 君子是做人的楷模，君子人格是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子一生的道德追求，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富尘奏。我們?cè)谏钪刑幪幎家c人打交道，和諧的人際關(guān)系是人人渴求的病蛉。誰不希望走到哪里都受人尊敬，受人歡迎瑰煎，良朋相伴铺然，善言相隨呢？然而現(xiàn)實(shí)卻是酒甸，與人交往的道路溝溝坎坎魄健、崎嶇不平。不被理解插勤，甚至誤解沽瘦，陷入窘境革骨，百口莫辯；擇友不慎析恋，識(shí)人不明良哲，陽奉陰違，暗箭傷人助隧；這些遭遇都會(huì)影響我們的正常生活筑凫，心理脆弱一點(diǎn)的朋友便可能會(huì)懷疑人生，不禁感慨：“畫龍畫虎難畫骨并村，知人知面不知心巍实。”漸漸地哩牍，我們離初心越來越遠(yuǎn)棚潦，為了防止受傷，穿上厚重的鎧甲膝昆、帶上偽裝的面具丸边，懷揣著“逢人便說三分話，未可全拋一片心”的處世信條外潜，自以為懷瑾握瑜原环，實(shí)際上已經(jīng)變得圓滑世故了。我們常說要堅(jiān)守原則处窥，做好自己嘱吗，說起來容易做起來難，有誰可以面對(duì)人世上的風(fēng)風(fēng)雨雨而始終不低頭呢滔驾？《論語》告訴我們：君子可以谒麦。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 正視問題 反躬自省
? ? ? 子曰：“君子求諸己，小人求諸人哆致∪频拢”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論語·衛(wèi)靈公》
? ? ? ? 這一章我們不妨從兩方面來理解：一是君子不管做什么事都全靠自己的努力。大學(xué)時(shí)代的一位老師常常教導(dǎo)我們要做到“絕望式獨(dú)立”摊阀。絕望的意思是你必須時(shí)刻提醒自己：我是孤獨(dú)的戰(zhàn)士耻蛇，不能指望任何人來幫我。我不拼爹也不拼家世背景胞此，所有外在的附加條件我都沒有臣咖，只有抱定這種絕望的信念，才能激勵(lì)自己去獨(dú)立奮斗漱牵，培養(yǎng)主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)的意識(shí)夺蛇，不斷磨練自己，把自己做大做強(qiáng)酣胀，成就一番事業(yè)刁赦。歲月浮沉娶聘，人事變遷，這些都無法磨平你的棱角甚脉，反而會(huì)使你那些驕傲的棱角變得更加鋒利丸升。
? ? ? ? 二是遭遇挫折后，更要反求諸己宦焦，從自身找原因发钝，也就是“躬自厚而薄責(zé)于人”。復(fù)圣顏?zhàn)拥闹鞠虮闶恰安贿w怒波闹，不貳過”酝豪。能夠經(jīng)常從自己身上找原因的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)不足并且加以修正補(bǔ)救，能力便會(huì)不斷提高精堕》跆裕總把問題推到別人身上的人無論做什么事都缺乏基本的責(zé)任感，這樣的人難成大事歹篓，小事也往往辦砸瘫证。在團(tuán)隊(duì)中常常會(huì)讓別人感到焦慮，久而久之就沒有人愿意與其合作庄撮，在缺少支持的情況下背捌，獲得成功的可能性就更小了。同時(shí)洞斯，總歸咎別人毡庆，永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了失敗的真正原因，問題就得不到解決烙如，即使有重新開始的機(jī)會(huì)么抗，也會(huì)在同樣的問題上遭受挫折，一再摔跤亚铁，成功就更變得遙不可及了蝇刀。因此，面對(duì)失敗也好徘溢，面對(duì)問題也罷吞琐，一定要反躬自省，客觀對(duì)待然爆。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 無關(guān)好惡 以義取之
? ? ? ? 子曰：“君子不以言舉人顽分，不以人廢言∈┟郏”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論語·衛(wèi)靈公》
? ? ? ? 對(duì)待問題要客觀，對(duì)待人更要客觀雌隅。不能因某人說了幾句正確的話翻默，就全面肯定這個(gè)人缸沃；也不能因?yàn)槟橙苏f了幾句錯(cuò)誤的話，就全面否定這個(gè)人修械。說起來趾牧，這個(gè)道理還是孔子的弟子宰予教給他的呢。一天肯污，宰予在大白天的時(shí)候沒有學(xué)習(xí)而在睡覺翘单，孔子看到后非常生氣，評(píng)價(jià)道：“朽木不可雕也蹦渣，糞土之墻不可圬也哄芜！”繼而他感慨地說，“起初我對(duì)于人柬唯，聽了他的話就相信他的行為认臊；現(xiàn)在我對(duì)于人，不僅要聽他的話锄奢，還要觀察他的行為失晴。這是因宰予的而改變的”。宰予在孔門四科中位列言語科第一拘央，排在子貢前面涂屁，是能言善辯之人。夫子原先也是夠真誠的了灰伟，聽某人說了什么就相信他一定會(huì)做到拆又，直到見識(shí)了宰我的言行不一之后，才變得更為慎重了袱箱。其實(shí)遏乔，影響我們對(duì)別人做出公正判斷有好多原因》⒈剩《大學(xué)》有云：“人之其所親愛而辟焉盟萨，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉了讨，之其所哀矜而辟焉捻激，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡前计，惡而知其美者胞谭，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡男杈，莫知其苗之碩丈屹。’”人和言并不是一一對(duì)應(yīng)的，二者的關(guān)系非常復(fù)雜旺垒。如果好人只說好話彩库，壞人只說壞話，判斷起來自然十分簡單了先蒋『眨可事實(shí)是好人也可能說壞話，壞人也可能說好話竞漾，因此評(píng)價(jià)人眯搭、判斷言，一定要從實(shí)際出發(fā)业岁，客觀為上鳞仙。比如歷史上臭名昭著的大奸臣秦檜，他為官之時(shí)就沒做過好事嗎叨襟？自然不會(huì)繁扎。在徽宗和欽宗被俘虜后，金人要立主和派的張邦昌為傀儡皇帝糊闽，秦檜認(rèn)為張邦昌趨炎附勢(shì)梳玫，對(duì)金兵請(qǐng)求割地賠款議和，有損朝廷和百姓的利益右犹，因此極力持反對(duì)提澎。可見念链，沒有人會(huì)一直正確或一直錯(cuò)誤盼忌，再壞的人，也可能做好事掂墓。因此谦纱，當(dāng)我們想評(píng)判一個(gè)人時(shí)，一定要慎而又慎君编，不要輕易地給別人定性跨嘉、下結(jié)論，因?yàn)榧幢闶菍?duì)自己吃嘿，我們也不能完全判斷祠乃、剖析準(zhǔn)確，又怎么能隨便評(píng)判別人呢兑燥？俗語講：“誰人背后無人說亮瓷，哪個(gè)人前不說人？”實(shí)際上是批評(píng)這種不良現(xiàn)象降瞳。因?yàn)樗渍Z還說：“晚上不說鬼嘱支，白天不說人。”《圣經(jīng)》中也說：“你們不要論斷人除师，免得你們被論斷赢织。”東西方的智慧都是相通的馍盟。
? ? ? ? 在人際交往中，如果我們一方面能清醒地認(rèn)識(shí)自己茧吊，多反思自己的問題贞岭；另一方面又能不情緒化地臧否他人，我們一定可以不斷地取人之長搓侄，補(bǔ)己之短瞄桨，成為人恒敬之的君子孩饼。
