今天給大家講一個(gè)故事既穆。
話說魯國的郊外來了一只大鳥，形似鳳凰雀鹃。魯國國君大悅幻工，因?yàn)檫@是吉祥的象征啊。
于是魯國國君為了表達(dá)自己的誠意褐澎，以太勞之禮相待会钝，所謂太勞之禮，即以豬牛羊相待工三，這可是魯國最高的禮待迁酸。同時(shí)啊，還讓樂宮彈奏各種琴瑟鼓樂俭正，生怕大鳥寂寞奸鬓。
然而魯國國君對大鳥越好，大鳥越是不開心掸读，最后的結(jié)果是串远，這只大鳥得了抑郁癥死掉了宏多。
這顯然是一個(gè)好心做錯(cuò)事的例子。真正對大鳥好的方式澡罚，應(yīng)該是讓它回歸山林伸但，享受自由之樂。
讓我們再來想一想留搔。猴子住在樹上怡然自得更胖，人若是住在樹上，上上下下都會(huì)擔(dān)驚受怕生怕掉下來隔显；小魚在水里游來游去悠然自在却妨，人在水里呆的時(shí)間過久，就會(huì)泡的浮腫甚至雙腿抽筋有溺水的危險(xiǎn)括眠；小蚯蚓在泥土里鉆來鉆去暢快淋漓彪标，人若是在土里呆著，最大的可能是得了風(fēng)濕病給自己種了一身病掷豺。
對于猴子來說捞烟，樹上是樂土；對于小魚來說萌业，魚塘是天堂坷襟；對于蚯蚓來說奸柬，泥土是溫床生年。
而大樹，魚塘以及泥土對于人來說廓奕，絕對不是舒服的住處抱婉。
如果我們讓猴子躺在床上，并給他蓋上被子桌粉，猴子會(huì)不會(huì)很舒服呢蒸绩？
答案顯然是否定的。
那到底什么是舒服的住處铃肯？
對于人類來說患亿，踏實(shí)的走在土地上，晚上有遮風(fēng)擋雨的房屋押逼，可以睡在溫暖的大床上步藕，這才是舒服的正確打開方式。
可以看到挑格，所謂舒服的住處咙冗，就是自己感覺舒服坦然。而并非他人的感受漂彤。
從對待住處的問題上雾消，我們可以想到人和人的相處灾搏，以及如何對一個(gè)人好。
人和人在相處的過程中立润，其實(shí)不缺乏誠意狂窑，不缺乏善良。真正缺乏的是智慧桑腮。
缺乏智慧蕾域，好人也會(huì)做壞事。比如到旦，經(jīng)常有新聞報(bào)道旨巷，父母為了給孩子治病，病急亂投醫(yī)添忘，請巫醫(yī)給孩子喂奇怪的藥水采呐，導(dǎo)致孩子死亡。而現(xiàn)實(shí)更多的是搁骑，父母為了子女好斧吐，各種溺愛，這樣做的結(jié)果是孩子喪失了自我仲器，在成人后一無所成煤率。
親子關(guān)系如此醉锄，朋友攀甚，情侶相處更是如此夸赫。
那到底什么才算是對對方好呢干签？
在我看來阻肿，對一個(gè)人好税手，并不是掏心挖肺翠肘，把自己的一切給對方琴庵。而是要用合適的方式肢扯，所謂合適的方式妒茬，就是對方能夠接受的，喜歡的方式蔚晨。
我媽媽經(jīng)常會(huì)說這樣一句話：為了你好乍钻，你要怎樣怎樣。
但其實(shí)铭腕，這真的是對我好嗎银择？
所以在年齡還小的時(shí)候，我經(jīng)常反駁她谨履。明明對我并沒益處欢摄，你為何老讓我做呢？
反駁的結(jié)果是笋粟，我們兩經(jīng)常一拍兩散怀挠，雙方的情緒都處于一個(gè)憤怒的狀態(tài)析蝴。而由于性格的原因，這個(gè)議題會(huì)反復(fù)重提绿淋，兩人也會(huì)因?yàn)檫@樣的事不愉快闷畸。
成人后，我逐漸理解媽媽的用心吞滞，她只不過是想把她認(rèn)為最好的東西給我佑菩，而這些“好”的東西，是基于她生活經(jīng)驗(yàn)以及她所處的時(shí)代所得到的裁赠，作為母親殿漠，當(dāng)然是要把最好的給孩子。
而我在年少時(shí)佩捞。并未理解她的用心绞幌，也不能體會(huì)她的用心，于是選擇了一種激進(jìn)的方式來對待一忱。
現(xiàn)在莲蜘，我媽還是會(huì)經(jīng)常絞盡腦汁對我“好”，而我也學(xué)會(huì)了如何和這樣的“好”相處帘营。既然我無法改變她的方式票渠，那我就改變自己對待這類情況的態(tài)度。
日常生活中芬迄，我們總是想處理好自己和他人的人際關(guān)系问顷，但大多數(shù)時(shí)候都會(huì)弄巧成拙，讓自己和對方處于尷尬的狀態(tài)薯鼠。
其實(shí)真正的好方法择诈，就是不要做讓猴子躺床上的事。
站在對方的角度出皇，解對方所急，憂對方所愁哗戈，悅對方所樂郊艘。不想愉快相處也難呢！
