自由者,纏也啃洋。
世間纏中出入妄求解脫者,不外乎四種途徑:一者屎鳍,求諸心外之物宏娄;二者,求諸物外之心逮壁;三者孵坚,于心物一如處摸索;四者,于非心非物間探求卖宠。除此之外巍杈,別無它途。凡此四種扛伍,皆妄心執(zhí)計筷畦,戲論也。
求諸心外之物者刺洒,以心映物鳖宾,心乃物之功能。所謂格物致知逆航,盡物之理而行鼎文,則心解脫也。由此因俐,必先假設物之理存拇惋,而心能體物。所謂物之理者抹剩,實乃妄心執(zhí)計也撑帖。有此物方有此物之理,吾輩能知之所謂宇宙之理吧兔,先因有此吾輩所在之宇宙矣磷仰。相對論、量子力學之發(fā)展亦已證明境蔼,脫離觀察者之所謂物之理無意義也灶平。吾輩所在之宇宙,實乃吾輩之共業(yè)所感箍土,豈僅此唯一之宇宙哉逢享!求諸心外之物者,實乃求諸吾輩所感之共業(yè)吴藻,相纏相續(xù)瞒爬,幻戲也。
求諸物外之心者沟堡,臆想心可離物而解脫侧但。而離物,心豈可存航罗?或言不可離物者乃妄心禀横,有一常住真心,無去無來粥血、本來解脫柏锄、能為萬物主者酿箭,真熱昏之胡話也。此輩企求去妄存真趾娃,而不知妄之真妄缭嫡、真之妄真,求真實妄抬闷、去妄無真妇蛀。吾輩之心,物象之集也饶氏,此心本無寄讥耗,相纏相續(xù),幻戲也疹启。
于心物一如處摸索者古程,臆測所謂心物一元乃宇宙之真源,心外無物喊崖、物外無心挣磨,窮心則盡理、盡理則了心荤懂,返本歸源茁裙、一解百解、一了百了节仿。此輩言論極 為流行晤锥,現(xiàn)今所謂禪者,多有此般言論廊宪。而萬法歸一矾瘾,一猶是生死之根源。所謂返本歸源箭启,本無所本壕翩、源而非源,能本能源者非本非源傅寡,相纏相續(xù)放妈,幻戲也。
于非心非物間探求者荐操,不立心物而立一非心非物之源芜抒,歸依此而得解脫也⊥衅簦或曰上帝宅倒、或曰神、或曰真主驾中、或曰真理唉堪、或曰解脫、或曰主宰肩民、或曰大梵唠亚、或曰大道、或曰真空持痰,如此種種灶搜、不可遍數(shù)。此輩者工窍,實乃癡心狂想割卖,妄計心物之非而立非心非物,不知非心即心患雏、非物即物鹏溯,不立而遍立,相纏相續(xù)淹仑,幻戲也丙挽。
所謂除此四種之外,別無它途者匀借,禪也颜阐,離諸以上四種戲論矣。禪者吓肋,非途凳怨;別無而非無、無別而非別是鬼。
詩曰:
紅塵醉入幾圍城肤舞,剎那悲歡化酒傾。歲月歌回心遠大屑咳,乾坤影動眼空明萨赁。
皆緣皆我皆同病,非妄非真非二名兆龙。東海藏身山走馬杖爽,天臺華頂作么生?