自由者，纏也啃洋。
世間纏中出入妄求解脫者，不外乎四種途徑：一者屎鳍，求諸心外之物宏娄；二者，求諸物外之心逮壁；三者孵坚，于心物一如處摸索；四者，于非心非物間探求卖宠。除此之外巍杈，別無它途。凡此四種扛伍，皆妄心執(zhí)計筷畦，戲論也。
求諸心外之物者刺洒，以心映物鳖宾，心乃物之功能。所謂格物致知逆航，盡物之理而行鼎文，則心解脫也。由此因俐，必先假設物之理存拇惋，而心能體物。所謂物之理者抹剩，實乃妄心執(zhí)計也撑帖。有此物方有此物之理，吾輩能知之所謂宇宙之理吧兔，先因有此吾輩所在之宇宙矣磷仰。相對論、量子力學之發(fā)展亦已證明境蔼，脫離觀察者之所謂物之理無意義也灶平。吾輩所在之宇宙，實乃吾輩之共業(yè)所感箍土，豈僅此唯一之宇宙哉逢享！求諸心外之物者，實乃求諸吾輩所感之共業(yè)吴藻，相纏相續(xù)瞒爬，幻戲也。
求諸物外之心者沟堡，臆想心可離物而解脫侧但。而離物，心豈可存航罗？或言不可離物者乃妄心禀横，有一常住真心，無去無來粥血、本來解脫柏锄、能為萬物主者酿箭，真熱昏之胡話也。此輩企求去妄存真趾娃，而不知妄之真妄缭嫡、真之妄真，求真實妄抬闷、去妄無真妇蛀。吾輩之心，物象之集也饶氏，此心本無寄讥耗，相纏相續(xù)，幻戲也疹启。
于心物一如處摸索者古程，臆測所謂心物一元乃宇宙之真源，心外無物喊崖、物外無心挣磨，窮心則盡理、盡理則了心荤懂，返本歸源茁裙、一解百解、一了百了节仿。此輩言論極 為流行晤锥，現(xiàn)今所謂禪者，多有此般言論廊宪。而萬法歸一矾瘾，一猶是生死之根源。所謂返本歸源箭启，本無所本壕翩、源而非源，能本能源者非本非源傅寡，相纏相續(xù)放妈，幻戲也。
于非心非物間探求者荐操，不立心物而立一非心非物之源芜抒，歸依此而得解脫也⊥衅簦或曰上帝宅倒、或曰神、或曰真主驾中、或曰真理唉堪、或曰解脫、或曰主宰肩民、或曰大梵唠亚、或曰大道、或曰真空持痰，如此種種灶搜、不可遍數(shù)。此輩者工窍，實乃癡心狂想割卖，妄計心物之非而立非心非物，不知非心即心患雏、非物即物鹏溯，不立而遍立，相纏相續(xù)淹仑，幻戲也丙挽。
所謂除此四種之外，別無它途者匀借，禪也颜阐，離諸以上四種戲論矣。禪者吓肋，非途凳怨；別無而非無、無別而非別是鬼。
詩曰：
紅塵醉入幾圍城肤舞，剎那悲歡化酒傾。歲月歌回心遠大屑咳，乾坤影動眼空明萨赁。
皆緣皆我皆同病，非妄非真非二名兆龙。東海藏身山走馬杖爽，天臺華頂作么生？
