第一琼掠，什么是真實，窍侧，县踢，
我想這個世界最大的矛盾便是什么是真實了！人類從古至今所見的所謂的世界所建立的一切伟件，一切都是由人類所經(jīng)歷的經(jīng)驗來創(chuàng)建的硼啤，然而我們由生以來的經(jīng)驗卻全部交由我們的感官提供。眾所周知斧账，我們所見所聞皆是來自我們身體所有感知器官與大腦相連谴返，所得一切皆是知覺，依知覺來得出經(jīng)驗所得邏輯咧织。然而這樣并不能完全認(rèn)識所謂的真實嗓袱，，习绢，如果我們的大腦渠抹，感知器官稍有偏差，那么我們要會看出另一個世界了闪萄。無數(shù)的事實表明梧却，人類所建立的經(jīng)驗是一再再一再被推翻的，我們是進(jìn)步并且否定前面我們所認(rèn)定的規(guī)則败去。世界的發(fā)展便是如此放航，，为迈，三椿，從古代的哲學(xué)思想再到中世紀(jì)的萬有引力定理缺菌，再到如今的量子力學(xué)葫辐，很難在知未來會是什么。
既然認(rèn)識到世界的真實是一再被推翻的伴郁，那么我們繼續(xù)追蹤下去」⒄剑現(xiàn)實生活中應(yīng)該經(jīng)常見到與我們?nèi)^不同的人吧，相信每一位都遇見過杠精焊傅，或者在座的各位皆是如此＜炼浮！這是一個人類爭論近萬年并且時時刻刻都在發(fā)生的問題狐胎，而且這個問題直到如今都沒辦法解鸭栖。我們僅僅只是為了維護(hù)我們心中那所謂的正確，握巢，晕鹊，而那正確卻要比虛幻還要虛幻，，世界的真實容不得我們真正讀出溅话，晓锻，我們卻獨(dú)自領(lǐng)悟這虛幻的真實而拼擊別人，飞几，你們認(rèn)為這是愚蠢還是聰明呢砚哆？
人與人之間因為世界不同而永遠(yuǎn)無法真正理解，屑墨，不過為此我們建立的三觀也不是正確的躁锁，，卵史，所以不要為了連自己都沒真正認(rèn)識的自己而大談其論灿里，，
說到底因為各種原因而無法得出真正世界程腹，所謂的邏輯也僅僅是各自邏輯問題匣吊。其實我們終其一生都是在為建立自己那所謂的邏輯觀點(diǎn)而拼搏，古代東方去理解他寸潦，那就是一個人的道色鸳。
為了維護(hù)自己那所謂的真實邏輯模型，我們不惜一切乃至付出生命见转，這或許就是一種執(zhí)迷不悟了吧命雀！
無法完全認(rèn)識世界，認(rèn)識自己是沒一人的共性斩箫，人終其一生都是在建立自己那所謂的人生模型吏砂，你知道這是為什么嗎？
希望這些知道后不會改變你們的世界觀乘客，狐血，，我們存在的目地其實并不是真正卻理解世界易核，因為世界的真實性是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)也無法得出的匈织，很多人終其一生都領(lǐng)悟不到這個道理！
人存在的目的所建立構(gòu)造這一切的目的僅僅是為了更好的活著牡直，更好的生存著缀匕，這是人，也是所有有生有死所有生命的終極命運(yùn)碰逸，你會為此而反駁我乡小，，饵史，因為上面也已經(jīng)提到這一切了满钟。世界大自然是喜歡矛盾的掸哑，如果你看到的世界與大自然告訴你的一致的話，那么大自然幾乎是沒有必要存在的零远，統(tǒng)一苗分，矛盾一切都在，牵辣，
我們所需要的僅僅是依靠自身去建立自己所謂的意識模型摔癣，，為此而現(xiàn)習(xí)他纬向，择浊，當(dāng)然還有一點(diǎn)，很多人其實是沒辦法分辨每一個人建立自己的意識模型的好壞的逾条，因為我們唯一無法理解的便是認(rèn)識虛幻的對錯Ｗ裂摇！第二师脂，什么是生命
生命這個詞出現(xiàn)在我們現(xiàn)實生活中的方方面面担孔，然而如今生命這個詞的定義也隨著人類的人識越廣而開始出現(xiàn)模糊。首先吃警，生命已經(jīng)是超出我們所意識到的問題了糕篇，，很多人會認(rèn)為生命是一團(tuán)肉酌心，或者一團(tuán)靈魂拌消，再者更是一團(tuán)信息作岖，埃跷，
然而認(rèn)識生命還有許多不同視角，不一樣的途徑规肴，侯勉，大家知道病毒嗎鹦筹？
一種幾乎擁有人類一模一樣的生態(tài)系統(tǒng)，基因壳鹤，遺傳分子的東西盛龄，饰迹，然而對于大多數(shù)人而言芳誓，病毒在未進(jìn)入人體之前它其實是死的狀態(tài)，這個死的狀態(tài)僅僅是人類自己所認(rèn)為的啊鸭。醫(yī)學(xué)上稱病毒是一種非生非死的東西锹淌，，當(dāng)他們在人類體外時他們以一種人類無法理解完全無消耗能量的方式存活著赠制，當(dāng)它進(jìn)入人類體內(nèi)后要迅速轉(zhuǎn)換人類所謂的生命形態(tài)來存活繁殖著赂摆，這是一個很耐人尋味的東西挟憔。
同樣現(xiàn)實世界這種生命是非常多的，烟号，科學(xué)上還有一種東西绊谭，名叫熵的增抵，汪拥，“熵”达传，通俗來講就是有序建進(jìn)無序的混亂程度，迫筑，宪赶，人們發(fā)現(xiàn)，任何生命只要是有減少熵抵增的機(jī)會脯燃，通通可以類比為一種生命搂妻。生命一直都在保持自己的有序，你身體里的細(xì)胞辕棚，意識中的大腦時時刻刻都在保持著有序 避免混亂無序的發(fā)生欲主，，而任何以這種方式維持的東西就好像全都是所謂的生命一樣逝嚎。這樣一來人類所定意的生命將會逐漸超出人類的人知岛蚤，，
任何保持維持秩序有序的東西都可以稱著為生命懈糯，這是任何生命進(jìn)化以來一直維持的事涤妒。宇宙自久一直都在走向混亂 也就是從有序走向無序的漰壞，而生命卻自始至終盡量減少無序的發(fā)生赚哗。
在這種定義下她紫，你會發(fā)現(xiàn)世上周圍的一切全都是有一定生命特征的，乃至我們太陽系中那個所謂的恒星屿储，你腳下的地球也一直維序著減少熵的遞增；叨铩！
生命是什么够掠？民褂？現(xiàn)在還想從新認(rèn)識這個問題嗎？生命是一種有序走向無序的過程疯潭，要從無序維持有序的一種狀態(tài)赊堪，任何符合這一特征的全統(tǒng)稱為生命，竖哩，哭廉，，說的在深一點(diǎn)相叁，人類所知的生命很難完全給予一個正確的定義遵绰，辽幌，生命是不斷經(jīng)過轉(zhuǎn)換再轉(zhuǎn)換的東西，從一杯液態(tài)水再到一塊冰椿访，再氣化到無所遁形乌企，然而只要這一切一直都保持著原有有序的模樣 那么某種意義上來講，生命就將繼續(xù)存活下去成玫，逛犹，，而在另一種理論認(rèn)為梁剔，其實熵增抵也是一種不一樣的有序虽画，無數(shù)的混亂其實是無數(shù)有序的結(jié)合體，這看起來非常魔法荣病，码撰，第三，什么是情个盆，
感情是我們乃至所有生命都獨(dú)有天賦的一種東西脖岛，，情這種東西說簡單點(diǎn)是一種人與自然萬物能聯(lián)系起來的東西颊亮，柴梆，你可能很難明白我的意思。
事實上我們所定義的感情终惑，乃至情這個東西在自然界中是非常小小的冰山一角绍在，，情是一種激素雹有，遞增建立起來的關(guān)系偿渡，，
其實這個情用人類定義出來的東西非常具有局限性霸奕，溜宽，人類只能卻理解與他們大符相同的感情，质帅，包括在人類底下的動物們适揉，，
如果談及更深的一部分煤惩，除人類以外嫉嘀，其實花花草草也是有他們各自的感情。研究發(fā)現(xiàn)盟庞，植物具有他們相同體系的情欲社會關(guān)系吃沪，，這是一個非常聳人聽聞的事情什猖，
植物所構(gòu)架的感情基本與人類相同要會大致不相同票彪，，植物作為另一種地球基因進(jìn)化的生命不狮，它們也有屬于它們的直屬親戚關(guān)系降铸，，凡是與植物祖系基因相同分化出來的摇零，植物都具有一定辯別能力推掸。也就是說，那顆植物在它祖宗上有基因驻仅，那么大體相同的根系植物都能認(rèn)出它來谅畅。
植物對自屬親屬的保護(hù)意識，在同一植物族譜中噪服，年長的植物對它的植物后代們是有一定關(guān)懷保護(hù)的毡泻，，為了讓自己的后代們更茁壯成長粘优，年長的老植物會分一部分自己營養(yǎng)給它仇味，這有點(diǎn)像人類的養(yǎng)育行為。它們直屬同族根系多少會相互連續(xù)在一起雹顺，通過根系撫養(yǎng)于它丹墨。
同時植物也會有自我保護(hù)與保護(hù)后代意識，在同一族譜中嬉愧，這種行為幾乎是非常常見的事情贩挣。如果你給同一片地域澆灌毒物，先死的一般往往會是年長的植物没酣。研究發(fā)現(xiàn)揽惹，大部分有毒物質(zhì)會被年長植物吸收轉(zhuǎn)換，剩下的無害部分會借交轉(zhuǎn)移給自己的后代供養(yǎng)四康，它們是有一定親情與社會關(guān)系的搪搏。當(dāng)年老植物支撐不住時，老植物要會迅速釋放一種解質(zhì)闪金，燃燒自己以供給后代親系疯溺。死了自己就給自己做肥料供給那一片土地，是不是聽著很感人哎垦？囱嫩？
這些就是植物們共體共生們的故事，你說植物究竟是怎樣去理解“情”這個東西呢漏设？是為了更好進(jìn)化 還是為了自己的后代能征服更大的土地呢墨闲？？
植物們的戰(zhàn)爭郑口，這些僅僅只是從不同角度鸳碧，不同生命的意識觀念去看待他們盾鳞，世界在很大程度上是多樣性的，我們不理解的東西往往會打上不可知乃至無生命無意義東西瞻离，腾仅，然而多種生命角度下，所以一切 看到一切套利，得悟出來的一切要會有所不同推励。終其一生為了維護(hù)正確，我們可以融合可以攻擊肉迫，可以建立起那所自己心中建立的烏托邦验辞，天堂等等，喊衫，跌造，植物尚且如此，格侯，更何況是人類呢鼻听？
情的作用遠(yuǎn)不止如此，联四，撑碴，它在生命中扮演著一種維護(hù)與聯(lián)系的關(guān)系，朝墩，這是一種會魔法玄學(xué)的東西醉拓。我們所建立的一切會受相同意識形態(tài)影響，如果你跟這意識形態(tài)有聯(lián)系收苏，那么你腦中會生起激素亿卤，借而想與它搞關(guān)系，這是一種意識與自我保護(hù)進(jìn)化的行為鹿霸。其實最初排吴，建立感情這種東西僅僅只是為了讓我們更好的在這世界生存下去，懦鼠，如果生命的情如此钻哩，那么你會發(fā)現(xiàn)，凡是一切與生命有關(guān)的東西或多或少都會表現(xiàn)自己的感情關(guān)系肛冶，街氢，植物，睦袖，乃至你腳底下的山脈珊肃，更廣闊的星球等等，，你能懷疑反駁這一切嗎伦乔？厉亏？當(dāng)超出人們所理解邏輯的關(guān)系，我們要會該如何呢评矩？第四叶堆，什么是自我阱飘，
自我每個人都擁有斥杜，你能理解所謂的自我嗎？自我是我們建立起一切一切的基礎(chǔ)沥匈，其實通俗意義來講蔗喂，不應(yīng)該叫自我，而是叫能認(rèn)識自己存在性高帖，這 第五缰儿，什么是邏輯
任何一種已知的生命或多或少都存在自我的邏輯，然而邏輯本身一詞卻非常有局限性或者模糊散址，乖阵，，最淺顯的邏輯便是去定義一個一加一等于二预麸，瞪浸，這就是邏輯本身所推所得的結(jié)果。然而即使是最純粹的數(shù)字吏祸，我們也并非真正卻表現(xiàn)這個答案对蒲，，要定義數(shù)字贡翘，首先就得有一個非常明確對它的認(rèn)識蹈矮，一很簡單，然而要定義自然數(shù)一卻無比艱難鸣驱，泛鸟，，自然中并沒有任何擁有一樣?xùn)|西直觀告訴你這個叫一踊东，明白數(shù)字其實就是一種測量北滥，而具體到極點(diǎn)的測量卻是非常模糊的一件事。單純的看見一個蘋果你可以直接模糊概括為一递胧，如果你去細(xì)至測量碑韵，這個一是無限接近于一的，缎脾，所以很多數(shù)字背后還要在精確到好幾十個小數(shù)點(diǎn)祝闻，，如果在單純精確起來，那么所看見與所得的數(shù)相加联喘，絕對會背離我們以往的經(jīng)驗的华蜒。一加一等于無限接近于二，但永遠(yuǎn)不會等于真正的二豁遭。
另一種概括邏輯的方式其實就只是認(rèn)識世界的一種手段罷了叭喜，，蓖谢，語言在這方面擁有著非常重要的關(guān)鍵捂蕴，，如果你掌握不同語言 那么你其思考的方式也會在潛移默化中得到改變闪幽，啥辨，語言的不同加深了理解的不同要加深了邏輯其思考方式的不同，盯腌，溉知，所以認(rèn)識邏輯必須在親自認(rèn)識語言這個東西。
程序員的語言或許就是代碼腕够，他們的邏輯是顯而易見的不一樣的级乍，，帚湘，在往下玫荣，我們在去認(rèn)識到小孩子的邏輯，孩童的認(rèn)識在最初是沒有多少經(jīng)驗來支撐的客们，因此他們非常依賴于她們的感官認(rèn)識崇决，不同于成年人，小孩子喜歡五顏六色的東西底挫，這也是其邏輯最早要認(rèn)識世界的手段之一恒傻，因此小孩得出的答案往往會超出大人們的預(yù)料，建邓，不過你也并不能說他們是錯的盈厘，這樣的邏輯有助于開闊更大的眼界。
邏輯本身也是關(guān)聯(lián)性的一詞官边，關(guān)聯(lián)性越嚴(yán)謹(jǐn)沸手，那么得出的邏輯也越對，同時局限性就越大注簿。成年人因為生活環(huán)境問題 必須采用一種就為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒▉碚J(rèn)識世界契吉，不過這僅僅是為了更易生活下來罷了。邏輯的關(guān)聯(lián)性是非常大的诡渴，并不是絕對嚴(yán)謹(jǐn)就代表正確 僅僅是你認(rèn)為這個比較接近答案罷了捐晶，，，就跟超出微觀局限的觀測一樣惑灵，一切全都變成概率性東西山上。研究量子力學(xué)的人都知道，以往現(xiàn)實的邏輯是沒有辦法作擁于微觀層面的英支，那是一個超出常理的世界佩憾。在以前人類一直都往現(xiàn)實中經(jīng)歷的一切來套擁微觀層面，然而事實是一再又一再被打臉干花，妄帘，這會人類開始近乎崩潰，腦洞大開的人們開始相信嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臇|西已經(jīng)無法解釋這東西把敢，他們依靠微觀規(guī)律寄摆，得出一個匪夷所思的邏輯思考方式谅辣，修赞，，不過即使是這個思考方式也絕對不代表是正確的桑阶。我們所創(chuàng)建一切邏輯的目的僅僅是以自我認(rèn)識的模型為基礎(chǔ)來無限解釋于它柏副。不過這樣一來，當(dāng)觀測結(jié)果發(fā)生變化無法在預(yù)測時蚣录，我們要會腦洞大開在開創(chuàng)一個匪夷所思的邏輯割择。一種東西可以解釋一種東西，但那個提出解釋的理論是不存在絕對正確的萎河，荔泳，，同理你用木頭同樣可以造出一條船來虐杯，但為了遠(yuǎn)洋大海玛歌，你必須改進(jìn)設(shè)計，用鐵用大容量來適應(yīng)他擎椰。每一種邏輯都有時效性支子，其局限性，达舒，值朋，其實用石頭也可以造出一條船來，只不過行使在上面就為慢一點(diǎn)而已９昨登！第六，是什么在吸引你贯底，
欲望是每一個人每一件生命都該有的事丰辣，欲望是人的動力也是活下去的希望，，然而對于欲望而言糯俗，很多人還是沒法去真正了解她∧蛲剩現(xiàn)如今生活中到處都在消費(fèi)充塑著各種欲望，得湘，情杖玲、性、美淘正、樂摆马、味等等，鸿吆，這些正是吸引人的本質(zhì)囤采。不過今天不是來說這些標(biāo)準(zhǔn)東西的，再來說說一個求知欲惩淳，蕉毯，，
好奇心每一個人都有思犁，人類終其一生都在為自己為補(bǔ)充自己的好奇心而學(xué)習(xí)而前進(jìn)代虾，好奇心最基本的本質(zhì)僅僅是你對事物的求知欲。事物信息越是不完整激蹲，你對其追求的動力也就越大棉磨，然而這一切還得靠你把自己心中的利益把這個追尋的目標(biāo)綁定在一起。在這里說說人類好奇心的例子学辱，乘瓤，，相信大家日常中總能經(jīng)巢咂看見新聞衙傀，或者媒體標(biāo)題黨吧！他們吸引你的目的其實也很簡單着降，單純的把你傻傻的好奇心利用一下而已了差油。上面已經(jīng)說過了，人類對已有事物的信息越不完整任洞，對其求知的心態(tài)就越加強(qiáng)盛蓄喇。一個動人心率的故事往往包晗好幾種東西，交掏，妆偏，不過為了吸引人，故事往往會帶有好幾種玄疑盅弛，甚至已知的故事會打亂本該完整的信息钱骂，通過一些蛛絲馬跡透露出來叔锐，名取一個標(biāo)題，他們不會真正告訴你實際的內(nèi)容的见秽。例如我自己取的這個標(biāo)題愉烙，實際上依然也是蠢蠢的利用一下人類單純的好奇心而已，解取，步责，從這個標(biāo)題名字上來看，禀苦，你究竟獲得了什么樣有效是信息呢蔓肯，是否要與你的利益相關(guān)呢？振乏？
答案顯然是否定的蔗包，越是三觀自己堅定的人越是會喜歡否定他們?nèi)^的事物，慧邮，调限，，僅僅是人類人性愚蠢的求知行為與否定自身獲取知識的過程赋咽。這就是人性的求知欲旧噪，而這種單純的東西往往經(jīng)常被某些別有用心的人利用。我們經(jīng)撑洌看的新聞，媒體宦赠，乃至各種信息無不例外都有做標(biāo)題黨吸引人好奇心的嫌疑陪毡，，勾扭，信息越是裝扮成不完整毡琉，越是打扮的玄玄乎乎，總能激起人類的求知欲與滿足欲妙色。知道為什么有的宗教特別粘人嗎桅滋，，身辨，其中也僅僅是善用利用人性一面而已丐谋。別看了我東西就以為如此，煌珊，号俐，古今中外，凡是涉及高深利益控制人手段都是說一段解一段定庵，再巔峰你一段吏饿，在讓你自以為一段踪危，其本質(zhì)皆通通在利用你的心而已。
當(dāng)然即使這樣說也并不是就算壞事猪落，贞远，，如果沒有好的吸引人笨忌，要怎會有學(xué)習(xí)的動力呢兴革？人至始至終都是在前進(jìn)的，人類隨年齡增加蜜唾，求知欲也并不會為此而消失杂曲，僅僅是人類需要不斷的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)卻僅僅是因為自身過于渺小袁余，無法解釋掌控身邊周圍的一切擎勘。如果是活在現(xiàn)實生活中的成年人，難免也會為了能在當(dāng)下生活中獲得愉快一點(diǎn)賺得多一點(diǎn)颖榜，而努力去學(xué)習(xí)富人們微微一絲的技巧棚饵。為此這樣一種學(xué)習(xí)，富人作為窮人的榜樣掩完，難道他們就甘心給你們當(dāng)當(dāng)導(dǎo)師嗎噪漾？？相信馬云總比相信一位乞丐來得容易一些且蓬，欣硼，因為在他身上，很多人都保持著最原有的欲望恶阴，诈胜，想通過他來知道并獲取什么，冯事，這就是求知求活的由來了焦匈！第六，什么是汐腦
知道越多的人反而越來越會因為他自身所知道的東西而被掌控昵仅，缓熟，，看了上面大概這些摔笤，够滑，相信你已經(jīng)微微了解人類的愚蠢人性了吧，籍茧，版述，然而如果你依然在這樣看下去，寞冯，渴析，那么你也難免在次成為這些內(nèi)容都俘虜晚伙。
在這里從上面開始再到這里也一樣偷偷利用了你們的好奇心來灌輸這一切，俭茧，咆疗，因為本質(zhì)上我并沒有說什么，只是將信息以一種更特別的方式灌輸于你們腦中而已母债。倘若獲得實用午磁，那么其知識的本質(zhì)將會讓你越陷越深。洗垴的目地是在你們心中構(gòu)建一個模型毡们，迅皇，這個模型是以一種潛移默化的方式植入你們腦中的，因為人類選擇相信一件事物衙熔，首先就得有一套有頭有尾有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞降峭牵炻龋贿^即使是這樣也無法將知識純粹灌入腦中框咙。需要在他人眼中以他自以為是學(xué)習(xí)到了的知識，將這些知識認(rèn)為是自己的痢甘，喇嘱，，然后再其本質(zhì)上否定于之前看法塞栅，再單純提升一下自己腦中那所謂的三觀模型者铜。只要是你自己認(rèn)為的東西，那么你便會一直以來的認(rèn)為是自己的构蹬，王暗，，即使在潛移默化中被植入信念庄敛，自己也依然渾然不知。
電影盜夢空間相信很多人都看過吧科汗，藻烤，為了將信念植入，男主必須偷偷到達(dá)夢的底端头滔，以一種潛移默化的方式讓這個信念讓被受者以為是自己產(chǎn)生的怖亭。這說起來有點(diǎn)繞口，但基本概括就是如此坤检。別以為洗垴不在兴猩，，早歇，現(xiàn)實生活中的廣告倾芝，娛樂媒體讨勤，那個歐豆豆長得很帥，電影宣傳晨另，好片爛片追捧踩點(diǎn)等等潭千，這些都是通過建立他們相信的邏輯模型，在讓這個模型偷偷植入到普通人腦中借尿，這樣一來就實現(xiàn)了操控的目的了刨晴。你會反駁這一切，本質(zhì)上是因為這些知識來自于你自認(rèn)為的知識路翻，狈癞，然而殊不知這些知識也僅僅是利用了你的人性，在偷偷灌輸于你的而已茂契。第七蝶桶，什么是矩陣
生活中的一切十有八九不如意，這是沒一人生的常態(tài)账嚎，然而讓你處處受其阻礙的本質(zhì)還是一套系統(tǒng)莫瞬。因為人的不如意，這才導(dǎo)致了這世界社會的平衡運(yùn)轉(zhuǎn)郭蕉，“矩陣”的目地便是讓那些受害者成為犧牲的東西疼邀，，召锈，而這些被犧牲的普通人就只能永遠(yuǎn)的淪落為社會底層了旁振，以底層的模式來維護(hù)社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，涨岁，拐袜，這些其實歸名為文明的淘汰者，他們的目的就是供養(yǎng)梢薪。
抱怨是沒有任何意義的蹬铺，一旦一個人為這個世界矩陣所束縛，那么他其必須心甘情愿的為其奉獻(xiàn)秉撇，甜攀，，在偏遠(yuǎn)的印度琐馆，规阀，，他們的矩陣制度是非常明顯的瘦麸，當(dāng)然這里指的是古印度谁撼，，雖然現(xiàn)在模型改了滋饲，不過游戲與犧牲者卻依然沒多少變化厉碟。
世上大部分快樂全都是建立在他人的痛苦之上的喊巍，，墨榄，你每享受一樣?xùn)|西玄糟，這世上就得有他人或者一群人來分擔(dān)這個痛苦。這聽起來或許很駭人聽聞袄秩，但現(xiàn)實是從古至今皆是如此阵翎，，之剧，因為人類人性的局限性邓尤，造就了一輪又一輪的事實矫夯。矩陣某種意義上來講软免，也是一種平衡的哲學(xué)植兰，這是對于所有生命而言的，
第八蟹肘，什么是欲望
從生理上來說词疼，欲望單純只是身體的獎勵機(jī)制，當(dāng)你完全一樣?xùn)|西時帘腹，大腦會釋放一些激素來給與你獎歷贰盗，然而這依然無法說明其欲望本質(zhì)，僅僅是讓你更有追求下去的動力罷了阳欲。唯心主義認(rèn)為舵盈，在人的身體里還有一個人的靈，這是每一個宗教都在說的事球化，然而就算推扯靈驅(qū)動身體秽晚，而靈本身也需要動力，這最純粹的動力要是哪來的呢筒愚？赴蝇？
如果繼續(xù)深究下去肯定要會撈一個是先有雞還是先有蛋系統(tǒng)，巢掺，扯再，當(dāng)然最純粹的動力欲望是存在的，這個是人永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)每時每刻都在做的址遇。對欲望的探討最關(guān)鍵的還要深入到心理學(xué)層面，斋竞，每一種欲望都是有開頭需求才會產(chǎn)生的倔约，不管是求生，還是饑渴饑餓坝初，只要還有人生理方面的問題浸剩，其身體是會源源不斷產(chǎn)生激素來刺激身體獲得行動的钾军。什么是獎勵系統(tǒng)，绢要，吏恭，一個單純的食物需要你身體的營養(yǎng)或缺或者饑餓來誘發(fā)他，而味覺就是這套獎勵機(jī)制給你的感覺重罪，當(dāng)然排除味道外樱哼，即使沒有進(jìn)食，你也依然會有非常純粹的身體痛楚剿配。
欲望來自于身體的反索搅幅，不管這個反索是好是壞，其本質(zhì)都在保護(hù)身體處于一種存活的狀態(tài)呼胚，茄唐，，當(dāng)然超過反索本身蝇更，欲望也會活活把人搞死沪编，這就是生理上超出的失衡了。這些都是從純粹生理上出發(fā)的年扩，顯然也只能解釋一部分蚁廓，，常遂，從進(jìn)化至今纳令，人類基因中就寫好了這一切連鎖反應(yīng)，僅僅只是為了讓我們在進(jìn)化路上能更好的存活著克胳。
獎勵機(jī)制一直是處于平衡狀態(tài)平绩，也可以說人類的欲望一直也都是保持在平衡狀態(tài)，漠另，餓了吃捏雌，病了治，繁殖了干笆搓。然而性湿，事實情況卻要并非如此，满败，肤频，例如我們每天吃飽后總能在想起另一個欲望來，飽暖思淫欲說的既是人性算墨，宵荒，，其實說來，那些底下的低等動物們到比我們還單純些报咳，他們基本就保持在吃飽了隨的情況侠讯，，暑刃，人類因為從小到大自我經(jīng)驗的關(guān)系厢漩，心理反而變得比普通生命還要巨大，單純一個刺激岩臣，大腦反索都是非常激烈的溜嗜，這也造成了一個非常普遍的問題，欲望是每時每刻都會有的婿脸，反索的刺激主導(dǎo)了人類對事物的獲取粱胜，以至達(dá)癲狂的地步，這種刺激很大程度上是與人類以往搭建的信息反索有關(guān)狐树，你每時每刻發(fā)一下脾氣焙压，總喜歡跟別人去杠，追求好奇心優(yōu)越感等等抑钟，涯曲，其實這些說實在的就是純粹的欲望反索，即過往經(jīng)驗對你的刺激巨大在塔。
當(dāng)然為了更快且更平衡去適應(yīng)這種感受幻件，人類要進(jìn)化出一種對他保持且依賴的受體來抑制多巴的產(chǎn)生，一會多巴大量分泌蛔溃，一會在持續(xù)抑制住绰沥，因此在這種平衡或者近乎失衡的關(guān)系中，人類義無反顧的追求這個受體的獎勵贺待，至此龐大欲望徽曲，也就是動力產(chǎn)生了，麸塞，秃臣，為了追求更強(qiáng)大的刺激，多巴開始要求人的行為達(dá)到一定高度在給以獎勵哪工，這時原創(chuàng)的動力奥此，進(jìn)化的能力就時時出來了。獎勵系統(tǒng)是永無止境的雁比，稚虎，，即欲望也永無止境偎捎。第九祥绞，再談世界本質(zhì)非洲，，
在自然世界中有很多規(guī)則蜕径，當(dāng)然這些規(guī)則有一部分卻并不為人操控。物理學(xué)發(fā)展至今败京，以到能快解釋一切的時代了兜喻，然而新時代的到來去反而給我們帶來更多說不清的事情。世界由人認(rèn)知構(gòu)成赡麦，而認(rèn)知要每個人都不一樣朴皆，為了統(tǒng)一所有認(rèn)知，人類給世界定義了物質(zhì)泛粹，并以一切普遍物理現(xiàn)象來還原遂铡。追根究底，順藤摸瓜晶姊，不過這仍然無法解釋一切扒接，這在現(xiàn)實物理中，我們把剖析一切現(xiàn)象的本質(zhì)稱為還原論们衙，不過這一切理論都根本始終是猜測钾怔。從史至今，還原論雖然解釋了一部分蒙挑，但仍然還有許許多多問題沒能得到解決宗侦。我們不難發(fā)現(xiàn)，有一些問題根本無法解釋忆蚀，很多人都會把它歸功到玄學(xué)里面矾利，，馋袜，男旗。
拋開現(xiàn)實本質(zhì)的還原，還有另一種理論不被人所認(rèn)知桃焕，它便是層展論剑肯，這是流行于世界另一種理解世界的方式。層展論允許魔法玄學(xué)的存在观堂，让网，，它并不局限于單一還原世界本質(zhì)师痕。層展論認(rèn)為溃睹，世界的規(guī)則每一個都是獨(dú)立系統(tǒng)要相互關(guān)聯(lián)，例如牛頓的萬有引力胰坟，力學(xué)系統(tǒng)可以解釋地球以內(nèi)的所有宏觀物質(zhì)因篇，然而對待微觀層面與宇宙宏觀它就沒有任何作用。同樣微觀的量子力學(xué)自屬于自己一套解釋系統(tǒng)，遇到宏觀就自然坍塌不適應(yīng)竞滓，而相對論卻也只能解釋宇宙宏觀層面咐吼。每一個解釋都互不干擾，一旦到不同領(lǐng)域便失去作用商佑。呈展論的基本思想是客觀世界是分層次的锯茄，每一個層次都有自己的基本規(guī)律，這種規(guī)律是無法用更基本層次的規(guī)律來解釋的茶没。呈展論承認(rèn)客觀現(xiàn)象肌幽，并以此為依據(jù)找出這個層次上的基本規(guī)律，并理解這種現(xiàn)象是如何呈展的抓半。這些現(xiàn)象在現(xiàn)實中比比存在喂急，同為一個世界卻套用不同規(guī)則。作為還原論的敵對笛求，層展論也是世界認(rèn)識的另一種方式廊移，它作用于我們現(xiàn)實生活的周圍。同樣在任何一時代涣易，每一個理論都具有它的時效性画机，層展論在時間上也證實了這一點(diǎn)。如果單論一個系統(tǒng)新症，每一個系統(tǒng)都有適合它們相應(yīng)的規(guī)則步氏，對此古代的中醫(yī)可能便是另一套系統(tǒng)內(nèi)的一部分，層展論是允許魔法與玄學(xué)的存在的徒爹，在特定的領(lǐng)域荚醒，它們會實際發(fā)揮這世界的作用， 第十隆嗅，什么是信息界阁，
信息是世界認(rèn)識的根本，世上一切如果沒有了信息那么便沒有了溝通與認(rèn)識胖喳，可以說只要是看得見的東西都可以通通統(tǒng)稱為信息泡躯。一件事物的表達(dá)，乃至它的質(zhì)量與物質(zhì)也全是用信息簡化出來的丽焊。人創(chuàng)立語言的最初便是能更簡單的解釋紀(jì)錄萬物较剃，也因為如此我們才能更簡單的認(rèn)識到它。而在物理學(xué)上技健，有一個東西也和信息特別相關(guān)写穴，那便是“觀測”，可以說擁有更多的信息那么所在的觀測與推導(dǎo)的結(jié)果便更加準(zhǔn)確雌贱，以此推導(dǎo)啊送。信息的本質(zhì)是事物原貌的簡化偿短，通過簡化從而更加細(xì)致去觀察理解它。不過這一切信息卻顯然也是人類以自身推導(dǎo)出來就為符合自然的猜測罷了馋没。量子學(xué)中昔逗，一切信息被繁雜與細(xì)致到無法觀測的地步，這時所謂的信息卻也只能以概率似來分布披泪。如果想確定結(jié)果纤子，那么就只能通過數(shù)種結(jié)果可能疊加的方式來更加接近事物原貌。倘若觀測得越多款票，最后推導(dǎo)得到的結(jié)果也越加準(zhǔn)確。這是一個非因即果的問題泽论，的確艾少，定一件事物的基礎(chǔ)便是要掌握更多準(zhǔn)確的信息，在量子物理中這非常重要翼悴。同樣在現(xiàn)實生活中缚够，我們所見的一切預(yù)測也都與信息息息相關(guān)，掌握更多的信息更能準(zhǔn)確知道一件事物狀態(tài)與變化鹦赎，而在現(xiàn)實生活中的成功也是如此谍椅，掌握與控制的數(shù)據(jù)事實越多，越能到達(dá)你所預(yù)測的位置古话，這便是成功了雏吭。
在熵的理解中，有一種說法解釋陪踩，在人未觀測時杖们，一切都處于熵的混亂狀態(tài)，這種看不見就如上帝拋色子一樣肩狂。這在量子力學(xué)中經(jīng)常被拿來調(diào)侃摘完，同樣宏觀層面上也適用于這種解釋。在我們沒完全見到一事物或者想達(dá)某種成果時傻谁，一切未被觀測到的狀態(tài)都是熵“混亂”孝治。當(dāng)觀測，行為運(yùn)行這一舉動時审磁，混亂的熵開始減少谈飒，一切逐漸坍塌為有序，因為有序的過程中人所做的行為紀(jì)錄與控制力图，有序要會再一次不斷去接近結(jié)果步绸，以致于熵的混亂完全消失為止，事物的原貌與結(jié)果才真真正正的展現(xiàn)開來吃媒。并不是因為觀測到的有序就一定正確瓤介，而是某種緣由吕喘，混亂的有序也會造成原貌的結(jié)果不同。人的認(rèn)知是從無序的混亂中開始走向有序的刑桑，觀測到的信息也是如此氯质，不過這也并不一定就是信息的全部， 物質(zhì)的因果關(guān)系也是可以套用熵的混亂與有序的祠斧，并不是因為物質(zhì)的因造就了結(jié)果闻察，而是漫長觀察過程中，混亂逐漸坍塌為有序琢锋，從而推導(dǎo)出結(jié)果辕漂。可能在某種意義上而言吴超，因并非造就結(jié)果的唯一根钉嘹，而是在所做的過程中因無序的插穿逐漸遞減。世上有很多同一件事情卻發(fā)生不同的結(jié)果鲸阻，跋涣，，或許這也是一種不同的遞減造成的吧鸟悴。第11陈辱，什么是修仙，细诸，沛贪，
我想這個應(yīng)該無關(guān)吧#(汗)
“修仙”這個話題我想很多人應(yīng)該很感興趣，換句話說揍堰，只要是人類或者其他生命鹏浅，自打有意識起，修煉自有永有就伴隨著人類文明存在屏歹。每一個地方地區(qū)乃至綜教隐砸，都有屬于他們獨(dú)樹的修仙方法。修仙自古如此蝙眶，而仙僅僅只是在東國的一種形容而已季希，獨(dú)樹而超脫世間之外的即可稱著為仙。
什么是仙幽纷？古往今來各有個的說法式塌，有德道達(dá)成一境界被人推崇者，也有用超自然神秘力量達(dá)成成就者友浸，更多對于仙的說法幾乎都是超脫凡人的東西峰尝。
而想成為仙或多或少卻都離不開這“”修煉”倆個字。
超脫凡俗收恢，我想任何人類對它而言都很感興趣武学，古往今來世界的成就者也非常多祭往，對于仙的存在也是不擁質(zhì)疑的，只是到了近代隨科技發(fā)展 很少有人能再見他們身影了火窒，硼补，，修煉是每一個升天者不可或缺的事熏矿，歷來對于修煉的事跡大多都記錄在古書宗教典籍當(dāng)中已骇，但對于如同浩海一般的經(jīng)書，現(xiàn)今所能理解達(dá)成的要少之又少票编。
典籍的理解大多卻要與人類自身的道德水平修養(yǎng)相關(guān)褪储，視乎只要涉及到修煉話題無一例外都是關(guān)注自身。
可能升仙者或許就跟自身有點(diǎn)關(guān)聯(lián)吧慧域。
一但關(guān)聯(lián)修煉話題乱豆，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都離不開超自然事件，這也是每一宗不可面對的事件吊趾。神奇的事，對于這些超自然現(xiàn)象瑟啃，科學(xué)卻對他們毫無辦法可言论泛，，蛹屿，
或許世上真有像這些超脫次元存在的東西吧屁奏，，错负，只不過我們似乎對它充滿詭異的排斥性坟瓢。生命的成長眾至始至終都是存在的，待到衰老時我們才記得起如何提升自身來犹撒，折联，，談?wù)勚腔鄣谋举|(zhì)吧识颊，诚镰，，
這世界聰明的人很多很多祥款，但擁有智慧的人卻屈指可數(shù)清笨，，刃跛，
什么是智慧呢抠艾？我想任何一個很聰明的生命都說不出個所以然的感覺。對于智慧桨昙，古今中外無一例外检号，認(rèn)為智慧是一種非常難得的東西腌歉，不僅僅是聰明，但它卻并不與聰明等同谨敛，究履，，
同樣一個富有知識的人也無法與擁有智慧畫等同脸狸，最仑，，
在了解智慧的本質(zhì)時炊甲，我們首當(dāng)其沖的總是要與聰明聯(lián)系在一起泥彤。聰明俗話的一種就等于智能，一個不聰明的孩子應(yīng)該是在怎么學(xué)習(xí)都學(xué)習(xí)本來的卿啡，所以在了解聰明的同時應(yīng)當(dāng)先了解什么是智能吟吝，，颈娜，生命只有在了解現(xiàn)象掌握規(guī)律時才能產(chǎn)生應(yīng)有的邏輯剑逃，而這一探索歸納總結(jié)就叫做智能！官辽！這是一種生命與生俱來的本領(lǐng)蛹磺，他們不當(dāng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)知識，更重要的是去認(rèn)識知識其中的關(guān)聯(lián)同仆，同而在歸納分類成為自己的邏輯萤捆，在以自己邏輯的理解方式去更好的認(rèn)識與預(yù)測創(chuàng)造它，俗批，俗或，
如果一個人無法以等效的智能去看待世界，那么它歸根到底就只能是一臺記錄知識的機(jī)器而已岁忘，豪無生命可言辛慰，，臭觉，
不過即使了解了智能昆雀，但它還是與智慧并不等同，只是有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)聯(lián)蝠筑。
智慧要顯然是超越智能的一種東西狞膘，它并不是等同的分類基礎(chǔ)歸納吸收領(lǐng)悟而已，他還是一種透里透外在超越的東西什乙，挽封，，
我們生活中接觸最多的應(yīng)該只能是智能臣镣，對于智慧我們的認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這個程度辅愿。
有人認(rèn)為智慧是一種人生或哲學(xué)的態(tài)度智亮，這是一種顛覆現(xiàn)象的東西，只有有生命有情有心的東西才能理解它的含義点待，阔蛉，，
慧的等同是一種生命才能了解的東西癞埠，
當(dāng)領(lǐng)悟一件事物時我們總能說是慧根状原，其實與聰明還是相同的，但一但在認(rèn)識中要限定了他的極限苗踪，那么他也就只能到達(dá)聰明這個地步了颠区。
認(rèn)識智能的本身不當(dāng)當(dāng)是認(rèn)識事物本身，在這之外還有一種超越通铲。
認(rèn)識智能的同時還要打破智能限定給自己的框架毕莱。語言本身就具有局限性，颅夺，朋截，當(dāng)憑的智慧在這種程度上要變得無法描述，或許我們所定義的一切智能就只能解釋如同語言表達(dá)之內(nèi)的東西吧吧黄，质和，，十二稚字，再談自然的矛盾，厦酬，胆描，
我們所經(jīng)歷的一切與一生往往卻得不到真正的妥協(xié)，這并不是來自我們本身仗阅。環(huán)境給了我們每一個人認(rèn)識的空間昌讲，但它卻要及力的要我們?nèi)シ穸ㄓ谒踉耄?br> 世上最無法解釋的東西莫過于這世界本無法理解的東西短绸，但人類卻真實的把他給理解了。大自然是一個喜歡矛盾的東西筹裕，但人類至始至終卻都在避免陷入自己的矛盾醋闭！顯然，人類更喜歡富有邏輯的東西朝卒，因為這樣才能讓他更好的去認(rèn)識世界证逻。
從小被教導(dǎo)的我們就極力否認(rèn)絕對的矛與盾的存在，這是一個思維極限抗斤，讓我們不可理解囚企，以免不自圓其說丈咐。
但隨著時間的推移，自然的本質(zhì)與變化卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們想像龙宏，它像一個決定的權(quán)威棵逊，否定了我們所有所有的一切，史一切變得不可捉摸银酗。
佛家喜歡講禪辆影，而科學(xué)卻喜歡講邏輯，但自然卻永遠(yuǎn)走在前者花吟，它喜歡極質(zhì)的矛盾秸歧，這實乎讓周遭的一切變得不可預(yù)料，極質(zhì)的矛盾讓每一個人類都長出了屬于自己的個性衅澈，如果說“道”使一生了萬物键菱，到不如說是萬物最終將那個至使的一也給摧毀了，它變得不在有關(guān)聯(lián)性今布，從而讓極質(zhì)的矛盾得以展現(xiàn)開來经备，使我們不可理解于他。
諸如所言部默，任何事物都存在矛盾侵蒙，而法的矛盾更是極致的，自然不會只允許你一個存在傅蹂，它似乎能讓所有終極的矛盾全都生活在了一起纷闺。就如絕對的矛與絕對盾居然是可以妥協(xié)的，份蝴，犁功，，
面對三觀不同婚夫，邪惡與正浸卦，反與前，在這一切面前案糙，自然總可以讓這一切全都存在限嫌，展現(xiàn)其獨(dú)特的一面并使他繽紛有趣，
任何一個人时捌，乃至一