信南山

先秦：佚名

信彼南山嫩絮，維禹甸之丛肢。畇畇原隰，曾孫田之剿干。我疆我理蜂怎，南東其畝。

上天同云置尔。雨雪雰雰杠步，益之以霡霂。既優(yōu)既渥榜轿，既沾既足幽歼。生我百谷。

疆埸翼翼谬盐，黍稷彧彧甸私。曾孫之穡，以為酒食飞傀。畀我尸賓皇型，壽考萬年高帖。

中田有廬诱篷，疆埸有瓜。是剝是菹贱除，獻(xiàn)之皇祖外冀。曾孫壽考寡键，受天之祜。

祭以清酒，從以骍牡西轩，享于祖考员舵。執(zhí)其鸞刀，以啟其毛藕畔，取其血膋马僻。

是烝是享，苾苾芬芬注服。祀事孔明韭邓，先祖是皇。報以介福溶弟。萬壽無疆女淑。

譯文及注釋

譯文

終南山山勢綿延不斷，這里是大禹所辟地盤辜御。成片的原野平展整齊鸭你，后代子孫們在此墾田。劃分地界又開掘溝渠擒权，田隴縱橫向四方伸展袱巨。

冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)碳抄。再加上細(xì)雨溟溟濛濛愉老，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方剖效，讓我們莊稼蓬勃生長嫉入。

田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛贱鄙。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收劝贸，酒食用谷物制作而成姨谷《耗可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長生梦湘。

大田中間有居住房屋瞎颗，田埂邊長著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜捌议，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖哼拔。他們的后代福壽無疆，都是依賴上天的賜福瓣颅。

祭壇上滿杯清酒傾倒倦逐，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好宫补。操起綴有金鈴的鸞刀檬姥，剝開犧牲公牛的皮毛曾我，取出它的鮮血和脂膏。

于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品健民，它們散發(fā)出陣陣芳香抒巢。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉秉犹。愿神靈賜以宏福無量蛉谜，子孫們享福萬壽無疆。

注釋

1.信（shēn）：即“伸”崇堵，延伸型诚。南山：即終南山，在陜西西安南鸳劳。

2.維：是俺驶。禹：大禹。甸：治理棍辕。

3.畇（yún）：平整田地暮现。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌楚昭。原隰（xí）：泛指全部田地栖袋。原，廣平或高平之地抚太；隰塘幅，低濕之地。

4.曾孫：后代子孫尿贫。朱熹《詩集傳》：“曾电媳，重也。自曾祖以至無窮庆亡，皆得稱之也匾乓。”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”又谋，故又作為主祭者之代稱拼缝。田：墾治田地。

5.疆：田界彰亥，此處用作動詞咧七，劃田界。理：田中的溝隴任斋，此處亦用作動詞继阻。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝。

6.南東：用作動詞瘟檩，指將田隴開辟成南北向或東西向犬第。

7.上天：冬季的天空∶⑴粒《爾雅·釋天》：“冬曰上天歉嗓。”同云：天空布滿陰云背蟆，渾然一色鉴分。

8.雨（yù）雪：下雪，“雨”作動詞带膀，降落志珍。雰（fēn）雰：紛紛。

9.益：加上垛叨。霢（mài）霂（mù）：小雨伦糯。

10.優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤嗽元。

11.沾：沾濕敛纲。

12.埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌剂癌。

13.彧（yù）彧：同“郁郁”淤翔，茂盛貌。

14.穡：收獲莊稼佩谷。

15.畀（bì）：給予旁壮。

16.廬：草廬，房屋谐檀。一說“蘆”之假借抡谐，即蘆菔，今稱蘿卜桐猬。

17.菹（zū）：腌菜麦撵。

18.皇祖：先祖之美稱。

19.祜（hù）：福课幕。

20.清酒：清澄的酒厦坛，祭祀時用五垮。

21.骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜乍惊。牡：雄性獸，此指公牛放仗。

22.鸞刀：帶鈴的刀润绎。

23.膋（liáo）：脂膏，此指牛油。

24.烝（zhēng）：冬祭莉撇。享：祭獻(xiàn)呢蛤，上供」骼桑或以為“烝”其障，即蒸煮之“蒸”。享涂佃，即“烹”励翼，煮。

25.苾（bì）：濃香辜荠。

鑒賞

　　此詩首章寫開疆拓土汽抚，開篇言：“信彼南山，維禹甸之伯病≡焖福”詩人是在描述周代的京畿地區(qū)。在詩人看來午笛，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時開辟出來的惭蟋。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之药磺〕ǜ穑”“丘甸”即指田地劃分中的兩個等級∮胛校《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫切常木疄橐兀囊貫榍鹜章簦那馂榈榘奔。牡闉榭h，四縣為都酌畜，以任地事而令貢賦怎囚。”因而鄭箋等于坐實(shí)井田制起源于夏代桥胞】沂兀孔疏承鄭箋之說，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”贩虾，“是則丘甸之法催烘，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也缎罢。且井邑丘甸出調(diào)法伊群，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說）考杉，但鄭、孔之說也不無參考意義舰始。

　　首章末二句云：“我疆我理崇棠，南東其畝⊥杈恚”也值得注意枕稀。疆理田土也是古代井田制的一個重要方面∶占担《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始抽莱。經(jīng)界不正，井地不均骄恶，谷祿不平食铐，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正僧鲁，分田制祿可坐而定也虐呻。”可見古人對經(jīng)理田界是非常重視的寞秃。毛傳釋此詩云：“疆斟叼，畫經(jīng)界也。理春寿，分地理也朗涩。”有的學(xué)者解釋得更為具體绑改，如王安石說：“疆者谢床，為之大界；理者厘线，衡從（橫縱）其溝涂识腿。”（《呂氏家塾讀詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫造壮、有畛渡讼、有涂、有道耳璧、有路成箫，以經(jīng)界之也。理謂有遂旨枯、有溝蹬昌、有洫、有澮召廷、有川凳厢，以疏導(dǎo)之也账胧【郝”劉氏之說當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野先紫，夫間有遂，遂上有徑筹煮。十夫有溝遮精，溝上有畛。百夫有洫败潦，洫上有涂本冲。千夫有澮，澮上有道劫扒。萬夫有川檬洞，川上有路，以達(dá)于畿”沟饥。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)添怔。此句指順應(yīng)地形、水勢而治田贤旷，南指其田隴為南北向者广料，東則為東西向者，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”幼驶。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫艾杏。韓詩云：東西耕曰‘橫’≈言澹‘從’……韓詩作‘由’购桑，云：南北耕曰‘由’∈鲜纾”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊其兴，齊頃公使上卿國佐求和于晉營，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”夸政，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向元旬，這樣晉國一旦向齊國進(jìn)兵，就可長驅(qū)直入守问。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜匀归，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理耗帕，南東其畝穆端。’今吾子疆理諸侯仿便，而曰盡東其畝而已体啰，唯吾子戎車是利攒巍，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎荒勇？”國佐引此篇為據(jù)柒莉，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢因地制宜的，既有南北向沽翔，也有東西向的田隴兢孝，如今晉國為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國改變田隴的走向，是違反了先王之道仅偎。此事又見諸其他典籍跨蟹，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)橘沥，東其畝窗轩。”《呂氏春秋·簡選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝座咆×∫眨”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明。因?yàn)楫€道系以國都為中心箫措，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道腹备。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝斤蔓≈菜郑《詩》上所說的‘我疆我理，南東其畝’弦牡，就是這個事實(shí)友驮。……這些資料好像與井田制并無直接關(guān)系驾锰，而其實(shí)它們正是絕好的證明卸留。”（《十批判書·古代研究的自我批評》）

　　第二章寫風(fēng)調(diào)雨順椭豫。天上彤云密布耻瑟，瑞雪紛紛，加之小雨如酥赏酥，潤澤大地喳整，五谷豐登。

　　第三章寫酒食祭祖裸扶。地界整齊框都，莊稼茂盛，曾孫收獲呵晨，釀造美酒魏保，敬祭神主熬尺，厚待賓客，靜享清福谓罗，萬壽無疆粱哼。

　　第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭。田中有廬妥衣，地畔種瓜皂吮，剝削干凈戒傻，腌漬上供税手，敬獻(xiàn)先祖。曾孫長命百歲需纳，都是受上天佑護(hù)芦倒。

　　第四章中的“中田有廬”，說者也以為與井田有關(guān)不翩”铮《呂氏家塾讀詩記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬口蝠∑髦樱”又引董氏曰：“井九百畝，其中為公田妙蔗，八家每家廬舍二畝半傲霸。”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井眉反，井凡百畝昙啄，其中為公田。八家皆私百畝寸五，同養(yǎng)公田梳凛。”《榖梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里梳杏，名曰井田韧拒。井田者九百畝，公田居一”十性，“古者公田為居叛溢，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝烁试，余八百二十畝雇初。故井田之法，八家共一井八百畝减响。除二十畝靖诗，家合二畝半為廬舍”郭怪，“八家共居”】伲《韓詩外傳》載：“古者八家而井田鄙才。方里為一井〈倜啵……八家為鄰攒庵，家得百畝。余夫各得二十五畝败晴。家為公田十畝浓冒，余二十畝共為廬舍，各得二畝半尖坤。八家相保稳懒，出入更守，疾病相憂慢味，患難相救场梆，有無相貸，飲食相招纯路，嫁娶相謀或油，漁獵分得，仁恩施行驰唬，足以其民和親而相好顶岸。《詩》曰：‘中田有廬定嗓，疆埸有瓜蜕琴。’”以上諸說大同小異宵溅，有一點(diǎn)是共同的凌简，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說詩者多從其說恃逻，但箋疏別有所解雏搂。鄭箋云：“中田，田中也寇损。農(nóng)人作廬焉以便其田事凸郑。”孔疏云：“古者宅在都邑矛市，田于外野芙沥，農(nóng)時則出而就田，須有廬舍，于田中種谷而昨，于畔上種瓜救氯，所以便地也「韬”按箋疏之說着憨，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時的臨時住所了。到了郭沫若务嫡，干脆推翻舊說甲抖，以為廬與瓜為對文，廬也當(dāng)為植物心铃，故廬為蘆之假借准谚，正如“南山有臺于个，北山有萊”氛魁，“七月食瓜暮顺，八月斷壺”厅篓，臺、萊捶码、瓜羽氮、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁惫恼，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩論到周代社會》）档押。

　　第五章寫清酒犧牲。先以清酒祭獻(xiàn)祈纯，繼之以紅色雄牛作牲令宿，一并敬獻(xiàn)先祖享受。曾孫作為主祭之人腕窥，手執(zhí)帶鸞鈴之刀粒没，剝開皮毛，取出血脂簇爆，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖癞松。

　　第六章寫祭典禮成。冬祭進(jìn)享入蛆，祭品芬芳响蓉。祭祀隆重，先祖光彩哨毁》慵祝回報子孫大福大貴，萬壽無疆。

創(chuàng)作背景

　　這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌想幻。但二者也有不同：《小雅·楚茨》言“以往烝嘗”软能，乃兼寫秋冬二祭；而此篇單言“是烝是享”举畸，則僅寫歲末之冬祭查排。烝祭是一年的農(nóng)事完畢以后的最后一次祭典，周人以農(nóng)立國抄沮，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)跋核，奉播植百谷的農(nóng)神后稷為始祖，為了取得豐收叛买，經(jīng)常舉行祭祀活動砂代，而在年終的祭歌中著力歌唱農(nóng)事，也就是很自然的事了率挣】桃粒《毛詩序》稱：“《信南山》，刺幽王也椒功。不能修成王之業(yè)捶箱，疆理天下，以奉禹功动漾，故君子思古焉丁屎。”