日前黄琼，為尋找數(shù)年前的一方印章樊销，翻箱倒柜了一整天，最終沒能找到脏款，然卻發(fā)現(xiàn)多年來收集的破銅爛鐵竟多的令己乍舌围苫。大到鐘表相機(jī)收音機(jī)，小到鋼筆剪紙繡花鞋撤师，今天看來剂府，既不是文物，也不是史料剃盾，與其搬來倒去都是一堆堆垃圾腺占，不如騰出一片清凈。咬咬牙痒谴，扔掉了一大半衰伯。
說來奇巧，事隔幾日看見一篇文章积蔚，感觸頗深嚎研。
日本有位名山下英子的女人，當(dāng)下頗受追捧库倘，她向人們傳授怎樣扔掉一切自己不需要、不合適论矾、不舒服的東西教翩，并創(chuàng)建了一種名為“雜物管理咨詢師”的全新職業(yè)，追隨者遍布全球贪壳。
山下英子從瑜伽術(shù)“斷行饱亿、舍行、離行”的理論中獲得啟發(fā)闰靴，向人們推廣一種“斷舍離”的生活理念彪笼。所謂斷，即斷絕一切不需要的——不買蚂且、不收配猫、不取杏死；所謂舍泵肄，即舍棄一切無用的——不擺捆交、不堆、不藏腐巢；所謂離品追，即遠(yuǎn)離對物欲的執(zhí)念》氡“只有真需要肉瓦，不做欲望想”，為生活整理出一方游刃有余胃惜，清靜無比的空間環(huán)境泞莉。
不是嗎？我們明知生不帶來蛹疯，死不帶去的道理戒财，但就是控制不住占有的欲望。男人們膨脹的各色收藏捺弦，女人們臃腫的衣帽鞋柜饮寞，大多數(shù)或僅穿一兩次，便與男人們的破爛一樣列吼，鉆進(jìn)我們擁擠不堪的空間幽崩，擠進(jìn)我們脆弱且貪婪的心房。
回頭審視寞钥，我們對毫無意義的東西占有的越多慌申，就會變得越發(fā)貪婪，欲望也會隨著占有欲而愈來愈強(qiáng)理郑，以致得不到就會痛苦蹄溉。
事實(shí)上，占有欲與貧富無關(guān)您炉，只要是促銷打折或宣傳贈品柒爵，就會有人毫不猶豫地?fù)屬徎厝ィ珜?shí)際上它根本不需要赚爵。多多益善棉胀，天晴防下雨，已經(jīng)成為我們生活哲學(xué)的一部分冀膝，從而導(dǎo)致富者冷漠唁奢，貧者貪婪。
文化人都有藏書的惡習(xí)窝剖，家藏?cái)?shù)千上萬卷麻掸，讀得完嗎？不可能的赐纱，但就是喜歡往家搬论笔。說好聽是藏采郎，說不好聽是貪。清朝詩人袁枚說：“書非借不能讀也”狂魔。我們解讀為買書不如借書蒜埋。這一點(diǎn)，值得像香港知名報(bào)人董橋?qū)W習(xí)最楷，作為文化人整份，他說他看書不留書，看完了送給喜歡它的人籽孙，以便保持自己的originality（獨(dú)創(chuàng)性）烈评。
“斷舍離”的終極理念是只關(guān)心“我，現(xiàn)在犯建，需不需要它讲冠？”而絕不關(guān)心“它，將來适瓦，還有沒有用竿开？”山下英子有句著名的話說：“如果你連一件東西的存在都忘記了，就根本提不上什么愛惜了”玻熙。
生活中否彩，“斷舍離”不僅適宜于我們對物質(zhì)做出判斷，也適合于對人際關(guān)系做出取舍嗦随。該斷則斷列荔，該舍則舍，該離則離枚尼。否則就會糾纏其中贴浙，剪不斷，理還亂署恍，煩惱叢生崎溃。
了解了“斷舍離”，自然讓人聯(lián)想到佛學(xué)中的“貪嗔癡”锭汛，同為心生物造，互為因果袭蝗。貪是產(chǎn)生一切煩惱的根本唤殴，也是一切惡的滋生根源；貪欲得不到滿足到腥，就會引發(fā)嗔怒與憎恚朵逝，以致最終傷人害己；若擺脫不了貪嗔乡范，更會導(dǎo)致心性迷暗配名，所謂“諸煩惱生啤咽，必由癡故”。
至此渠脉，我們發(fā)現(xiàn)宇整，無論是“斷舍離”，還是“貪嗔癡”芋膘，均反映出人性脆弱的一面鳞青。如何正確厘清“物我心”之間的關(guān)系，直接會影響到我們的生活品質(zhì)和心理的健康为朋；放大了去講臂拓，與整個社會之優(yōu)劣密切相關(guān)。故此記文习寸，盡早與身邊及內(nèi)心的垃圾說拜拜胶惰。
