當(dāng)今社會(huì)哆键，中國(guó)人在談及民族掘托、血脈、傳承之類的場(chǎng)合籍嘹，難免會(huì)自稱一句：“身為炎黃子孫……”闪盔。然而，歷史上王朝更迭辱士、分分合合泪掀，再加上56個(gè)民族形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家也非一朝一夕之事。那么颂碘，這“炎黃子孫”的說法是自古就有嗎异赫？
炎帝，在最夸張的傳說中是上古之神头岔，牛頭人身塔拳，身兼太陽(yáng)神和農(nóng)業(yè)神兩個(gè)職務(wù)，據(jù)說很慈祥（牛頭怎么看得出慈祥峡竣？？恳帧）。稍靠譜一點(diǎn)的傳說中适掰，他是三皇五帝中一位賢德的帝王颂碧，號(hào)神農(nóng)氏，愛種地类浪，嘗百草载城，發(fā)明農(nóng)具，據(jù)說茶葉就是他發(fā)現(xiàn)的戚宦。更實(shí)際一點(diǎn)的歷史揣測(cè)个曙，炎帝是南方一個(gè)部落首領(lǐng)的稱謂锈嫩，第一代炎帝就是神農(nóng)氏受楼。
炎帝的部落在南方繁衍生息了很長(zhǎng)時(shí)間，但是因?yàn)樽匀粸?zāi)害實(shí)在太多呼寸，為了躲避洪水之類的災(zāi)難艳汽，他們老得搬家。從神農(nóng)往后數(shù)到第八代炎帝時(shí)对雪，部落搬家搬到了北方黃帝部落的勢(shì)力范圍河狐。說起黃帝，當(dāng)然也是部落首領(lǐng)的意思，這個(gè)部落比較年輕馋艺，這時(shí)候還是第一代黃帝軒轅氏當(dāng)頭兒的時(shí)期栅干。
這個(gè)軒轅氏據(jù)說從小就聰明過人，剛出生幾十天就會(huì)說話捐祠，到后來更是活成了人精碱鳞，能夠驅(qū)使熊、羆踱蛀、貔貅窿给、老虎等野獸，又創(chuàng)制衣冠率拒、建造舟車崩泡、制定音律、創(chuàng)立醫(yī)學(xué)等等猬膨，總之無所不曉角撞、無所不能。
種地的炎帝部落碰上了訓(xùn)熊的黃帝部落寥掐，那就是菜鳥遇到了老鷹靴寂，兩個(gè)部落在阪泉打了一仗，炎帝部落毫無意外地落敗了召耘。
按照原始社會(huì)弱肉強(qiáng)食的定律百炬，炎帝部落原本是要受到殘酷對(duì)待的，但是黃帝部落卻很仁慈（也許是過早洞悉了人口紅利的秘密）污它，不但沒有劫掠他們剖踊，而且還教授他們?cè)S多技術(shù)。炎帝部落無以為報(bào)衫贬，也把自己的耕種技術(shù)與之分享德澈。于是歷史上令人羨慕的一幕發(fā)生了；炎帝固惯、黃帝兩個(gè)部落結(jié)合在了一起梆造，形成了炎黃部落。他們一起努力葬毫，共同繁衍镇辉，子生孫、孫生子贴捡、子又有子……于是忽肛，就有了后來的華夏民族。
關(guān)于炎黃的記載烂斋，早期最有名的就是《史記》屹逛，直至魏晉南北朝時(shí)期础废，自稱炎黃后代者也很多。甚至連契丹人在《遼史?世表》中也有記載：“庖羲氏降罕模，炎帝氏、黃帝氏子孫眾多淑掌，王畿之封建有限歇僧，王政之布濩無窮，故君四方者诈悍，多二帝子孫，而自服土中者本同出也舷夺。”大概是中原文化的向心力太強(qiáng)恒削，吸引著周圍的各個(gè)民族產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感池颈，于是一個(gè)不完全基于血緣，而是基于精神文化傳承的中華民族漸漸形成钓丰。
然而從魏晉之后躯砰，所謂“炎黃子孫”的說法卻又很少提及。這大概是因?yàn)樘扑卧髑鍘讉€(gè)朝代“家天下”的色彩越發(fā)濃厚携丁，所有的祭祀供奉基本上都圍繞著本朝本宗的祖先們琢歇，對(duì)炎、黃這兩位遠(yuǎn)古帝王梦鉴、華夏共祖就有些顧不上了李茫。
但是時(shí)間到了清代末期，外族入侵尚揣，整個(gè)中華民族面臨著共同危機(jī)涌矢，面對(duì)著共同的敵人掖举，于是“炎黃子孫”這樣具有民族號(hào)召力的稱謂浮出水面快骗。愛國(guó)詩(shī)人丘逢甲有詩(shī)云：“人生亦有祖，誰非黃炎孫?歸鳥思故林，落葉戀本根方篮∶悖”滿清貴族盛昱也大聲疾呼：“起我黃帝胄，驅(qū)彼白種賤藕溅，大破旗漢界匕得，謀生皆自便〗肀恚”雖然為解決民族內(nèi)部矛盾汁掠，孫中山在推翻清朝統(tǒng)治時(shí)提出“驅(qū)逐韃虜”，但中華民國(guó)建立后不久集币，便以“五族共和”取代了“驅(qū)逐韃虜”考阱，促使國(guó)人形成了“炎黃子孫”即是中華全體民族的共識(shí)。
“九一八”事變后鞠苟，中共中央在發(fā)給國(guó)民黨的電報(bào)中說道：“我輩同為黃帝子孫乞榨，同為中華民族兒女，國(guó)難當(dāng)前当娱，惟有拋棄一切成見吃既，親密合作，共同奔赴中華民族最后解放之偉大前程跨细○幸校”國(guó)民黨政府在針對(duì)“七七事變”發(fā)表的《告抗戰(zhàn)全體將士書》中指出：“我們大家都是許身革命的黃帝子孫”。1937年清明節(jié)冀惭，國(guó)共兩黨同祭陜西黃帝陵時(shí)申鱼，表現(xiàn)出在民族危亡的時(shí)刻，所有中華兒女必要團(tuán)結(jié)一致抵御日本侵略的立場(chǎng)云头。
所以捐友，“炎黃子孫”的說法雖然古已有之，但真正形成民族共識(shí)溃槐，成為中華民族的文化符號(hào)匣砖，卻是在近代。只要這種民族認(rèn)同的心理存在昏滴，“炎黃子孫”的說法就會(huì)一直延續(xù)下去猴鲫，成為全世界華夏后裔永不枯竭的精神力量！
