充斥玻璃幕墻的建筑汗盘，不斷延伸的電子屏幕。
景觀在殺死飛鳥和植被的同時(shí)询一，也殺死了轉(zhuǎn)向的靈魂隐孽。
奇觀
約莫半年前，讀到唐人于良史一首《春山夜月》健蕊，讀罷只覺得山野玄清菱阵，花覆一溪，像一只倏然跳出井底的青蛙缩功，抬頭看見了山頂晴及，白云和大風(fēng)。
故紙之外掂之，還期待世界應(yīng)景地給你似曾相識(shí)與燕子歸來抗俄。猛地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活回饋你的是一籠明碼標(biāo)價(jià)的華麗生煎世舰，里面是任何你可以想象到的餡料动雹。
每當(dāng)傍晚降臨，千篇一律的廣場跟压、超級市場的熒幕投映出新鮮出爐的偶像胰蝠、奢侈品，在它們下方，攜帶小型發(fā)光屏幕的人流四處穿梭茸塞，人們對著手里的屏幕活動(dòng)嘴唇躲庄，一開一合，和頭頂巨型熒幕里的明星詭異地同步起來钾虐。
互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通訊技術(shù)正在把立體的世界迅速壓扁噪窘，濃縮進(jìn)輕薄的終端設(shè)備。電視節(jié)目效扫、電影等不斷涌現(xiàn)的電子媒介推送各種帶有強(qiáng)烈符號價(jià)值意味的物品圖像倔监，如時(shí)尚服飾、美食菌仁、手機(jī)浩习、汽車、房屋建筑济丘，吸引人們登上欲望號列車谱秽。車廂里晝夜不斷地播出政界秘聞、明星八卦摹迷、丑聞疟赊、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、世界危機(jī)……
人們在動(dòng)蕩的車廂紅著眼睛泪掀，擁擠的公路一片紅光的盡頭听绳，黃昏如一張?jiān)朦c(diǎn)過高的殘片沉沉退去。
這是現(xiàn)代日常生活再普通不過的景象异赫，這更是居伊·德波所描繪的景觀的社會(huì)。1994年头岔，這個(gè)剛度過自己63歲生日的哲學(xué)家自殺身亡塔拳，10年過去，他所描述的景況仍在上演峡竣。
上世紀(jì)中葉靠抑，在凱恩斯革命和福特主義的支配下，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展适掰，商品物質(zhì)劇增颂碧，消費(fèi)主義盛行。法國的馬克思主義者昂立·列斐伏爾從社會(huì)學(xué)的角度批判60年代法國的日常类浪，認(rèn)為現(xiàn)代日常生活世界乃是一個(gè)無處不在的消費(fèi)體制牢固掌控的社會(huì)载城。
德波深化了列斐伏爾的觀點(diǎn)，宣告馬克思所面對的資本主義商品社會(huì)（物化時(shí)代）已變成一個(gè)消費(fèi)景觀的時(shí)代费就。
在德波看來诉瓦，“景觀”是指一種被展現(xiàn)出來的可視的景象，也意指一種主體性的、有意識(shí)的表演睬澡。它絕非一種暴力性的強(qiáng)制手段固额，而是一種不干預(yù)主義下潛移默化的控制。
“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會(huì)里煞聪，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆積斗躏。直接存在的一切全都變成了表象∥舾”
真實(shí)的世界變成了簡單的影像瑟捣，人們不再直接地感受這個(gè)世界，而是透過大眾傳媒的鏡子“看”這個(gè)世界栅干。正如齊格蒙特· 鮑曼所說迈套，世界是作為一系列記錄下來的圖像來呈現(xiàn)自身的，不適合用影像記錄下來的碱鳞，并不存在于這個(gè)世界桑李。
景觀有各種形式，從新聞窿给、廣告到娛樂表演贵白，從室內(nèi)裝潢到城市建筑璧眠。一切用視覺化的手段進(jìn)行傳播罚随，重點(diǎn)在于吸引眼球。
景觀通過休閑尔崔、服務(wù)和娛樂等文化消費(fèi)來散播催眠術(shù)角撞，人們沉迷于催眠作用呛伴，放棄了對文化工業(yè)的反省和批判，喪失了對喪失了對本真生活的渴望與要求谒所，淪為默從的大多數(shù)热康；而作為少數(shù)的資本家、權(quán)力精英則依靠制造和控制景觀性表演劣领，操縱整個(gè)社會(huì)生活姐军。
“景觀是當(dāng)今社會(huì)的首要產(chǎn)品。景觀的出現(xiàn)尖淘，意味著商品已經(jīng)完成了對社會(huì)生活的殖民奕锌。”
身心沉浸
景觀不僅僅是一個(gè)影像的問題村生，更代表以影像為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系惊暴。德波在書中指出，景觀是對人類活動(dòng)的逃避梆造，是對話的反面缴守。
“觀眾自己的沒有思考的活動(dòng)葬毫，使他屈從于他所靜觀的客體。觀眾的異化表現(xiàn)為：他預(yù)期得越多屡穗，他生活得就越少贴捡；他對主導(dǎo)體系提供的需求影像認(rèn)同得越多，他對自己的生存和欲望就理解得越少村砂。個(gè)人的姿勢不再是他自己的烂斋，而是展示這些姿勢給他看的另外一個(gè)人的〈》希”
去年十月汛骂，一篇名為《我全方位體驗(yàn)了 “虛擬男女友”服務(wù)》的文章被知乎日報(bào)轉(zhuǎn)載，隨即引發(fā)熱議评腺。南都周刊也以《觸不到的戀人》為題進(jìn)行相關(guān)報(bào)道帘瞭。
瀏覽知乎上這篇文章的時(shí)候，我回想起若干年前蒿讥，我的一個(gè)美麗的朋友帶我去認(rèn)識(shí)她的“男寵”的那個(gè)下午蝶念。“他”是個(gè)活在她手機(jī)APP里的二次元角色芋绸，具備“喚醒”媒殉、“催眠”、“安撫”摔敛、“討好”等多重功能廷蓉。
若干年以后的今天，虛擬戀人服務(wù)變得更為“真實(shí)”马昙。比如文中提到的這家出售虛擬男女友服務(wù)的淘寶店桃犬，從常規(guī)小哥哥到文藝雅痞，從溫潤公子到霸道總裁给猾，從話嘮誘受到面癱高冷攻疫萤，從軟萌蘿莉到麻辣女教師，全部真人出演敢伸，供用戶私人訂制。買家按自身需求付款后恒削，拍下的男/女友會(huì)主動(dòng)向你申請微信或QQ好友池颈，開啟戀愛模式。
《我全方位體驗(yàn)了 “虛擬男女友”服務(wù)》的作者李東哲這樣寫道：
不到半個(gè)小時(shí)钓丰，一個(gè)好友申請出現(xiàn)躯砰，一個(gè)頭像是動(dòng)漫少女的妹子飛吻著跟我打招呼⌒。“嗨琢歇，文藝男青年”兰怠，妹子用了半分鐘瀏覽我的朋友圈后跟我說了第一句話，我立馬因其流程上的細(xì)細(xì)心和觀察力的細(xì)微而肅然起敬李茫。
……我們聊了彼此的工作揭保，彼此長假的打算，彼此的煩惱魄宏；但穿插在其中更多的秸侣，是沒有信息量的插科打諢。從現(xiàn)實(shí)意義上說宠互，這的確跟真實(shí)生活中情侶之間的聊天內(nèi)容類似味榛。
聊天并不會(huì)無休止的進(jìn)行下去，她下班予跌、吃飯搏色、睡覺時(shí)會(huì)自然地中斷，但你很少在一次中斷之后會(huì)主動(dòng)收對方信息券册。唯一一次主動(dòng)是在臨近午夜频轿，妹子好像氣都沒喘一樣連著發(fā)過來三條信息：“我來查崗啦！” —— “我逛街吃飯洗澡這段時(shí)間內(nèi)你都干了什么呀汁掠？” —— “已經(jīng)睡了么略吨？那晚安咯~”。
但李表示考阱，相對于20元的付出翠忠，總體上說還是值得的。畢竟20元的價(jià)格乞榨，你買到了一個(gè)聽話秽之、生活規(guī)律、不會(huì)對你刨根問底吃既、不會(huì)纏著你買買買考榨、不會(huì)跟你發(fā)脾氣、充滿著正能量的女友鹦倚，雖然時(shí)間只有24小時(shí)河质。
我點(diǎn)開這家淘寶店。
粉紅色的裝潢震叙，二次元的模特掀鹅，看來店主想打造暖暖很貼心的用戶體驗(yàn)。那么用戶的“戀愛體驗(yàn)”如何呢媒楼？
藍(lán)朋友體貼地陪我到今天下午呢乐尊。沒有聊太多，但是有人問候的感覺很好划址。聲音很好聽還有唱歌給我聽～（干***蝦）
做你的戀人很開心很甜蜜也很自然扔嵌。我會(huì)成為穩(wěn)定客源的～（叉***叉）
本以為是漫天風(fēng)雪陰云密布的日子卻因?yàn)槟愕牡絹砬缈杖f里溫風(fēng)和煦限府。（sakura竹青）
長嘆一口氣，來寫評價(jià)痢缎。選了頭牌胁勺，沒體驗(yàn)到美美的熱戀，卻切實(shí)體驗(yàn)了一把失戀牺弄，還是那種被默默拋棄的感覺姻几。我想我不會(huì)再來這個(gè)店了，虛擬的恍如一夢势告，醒了就散了吧蛇捌。（脆***璃）
It's a nice dream .（e***t）
在名為“二次元男友”的寶貝頁面下，有849條有效評論咱台。絕大部分人都給出了滿意的好評络拌，并表示“期待下次見面”。有意思的是回溺，幾乎所有的好評都有一個(gè)極為相似的理由：符合形象設(shè)定春贸。也有人表示“不會(huì)再來”，頗有些“醉時(shí)同交歡遗遵，醒后各分散”的意味萍恕。
文字、語音车要、五光十色的二次元形象允粤，種種介質(zhì)構(gòu)造成一個(gè)近乎完美的虛擬戀人。人與人之間隔著多重屏幕翼岁、虛擬身份或形象类垫，各自追逐著消費(fèi)幻象而深陷消費(fèi)和工作的無限循環(huán)。
出于一種奇特的邏輯琅坡，在意向悉患、幻覺的作用下，用戶眼中的“情偶”充滿迷人性榆俺，甚至比現(xiàn)實(shí)中的情人更豐滿真實(shí)售躁，于是人們沉醉于這美好的親密關(guān)系，依賴其抵御世界的風(fēng)刀雪劍茴晋，在另一種形式的人際關(guān)系里獲得肯定和價(jià)值迂求。正如德波所說：“景觀遮蔽了現(xiàn)實(shí)，為人類制造了一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的可能晃跺。”
只是毫玖，看似“自定義掀虎、個(gè)性化”的私人訂制凌盯，本質(zhì)上是景觀的支配，資本的操縱烹玉。景觀按照資本邏輯制定出選擇驰怎，主體不過是對影像做出自覺的呼應(yīng)。主體的選擇也是在商品的差異存在之間進(jìn)行選擇二打，并沒有改變商品作為資本細(xì)胞的規(guī)定性——而這種商品之間的差別性县忌，也是被精心制造的結(jié)果。他們是已經(jīng)被裝飾過的欲望對象继效，是資本家在生產(chǎn)和消費(fèi)中“已做出的選擇”症杏。
后來，鮑德里亞在《物體系》中著力描述了這個(gè)問題瑞信。景觀社會(huì)中欲望的實(shí)現(xiàn)實(shí)際上是對真實(shí)欲望的消除厉颤，人們囿于自己所幻想的具有主體性的欲望之中》布颍“真正的消費(fèi)者就這樣變成了幻想的消費(fèi)者逼友。商品就是這種幻覺，這種幻覺是實(shí)在的秤涩，景觀是幻覺的最普遍形式帜乞。”
于是筐眷，通過文化設(shè)施和大眾傳媒黎烈，一個(gè)彌散于人的日常生活中的偽世界正在膨脹，向四面八方吐著信子浊竟。意向與幻覺的統(tǒng)治下怨喘，愈來愈多“單向度的人”行走世間，從不再關(guān)心何為真實(shí)振定，到無法辨識(shí)真實(shí)必怜。
人們從電子媒體中攝取虛擬的生活體驗(yàn)，自愿成為欲望主體后频，順從地接受潮涌的景觀與形象并將其消費(fèi)梳庆，哄騙與娛樂自己，直至身體的直覺越來越遲鈍卑惜，直至成為媒體意象工業(yè)機(jī)制下被動(dòng)接受景觀統(tǒng)治的看官膏执。
而那殘余的沉思與自省，縱使在某個(gè)夢中閃現(xiàn)露久，也會(huì)在升起的朝陽中消散更米。一天來臨，一天過去毫痕，燈光燦爛征峦，一切如常迟几。
“我們是自己的魔鬼，我們將自己逐出我們的天堂栏笆±嗳”這不只是少年維特的煩惱。
但無論如何蛉加，虛擬戀人淘寶店火了起來蚜枢。同質(zhì)性店鋪不斷增加，以“戀人服務(wù)”作為關(guān)鍵詞针饥，搜索結(jié)果近兩千種厂抽。
困境
技術(shù)日益先進(jìn)，社會(huì)機(jī)制高度效率化打厘，我們生產(chǎn)出來的這個(gè)物質(zhì)世界修肠，正在反噬著人類。赫胥黎一語成讖户盯。
這是一個(gè)被甜蜜的表象占領(lǐng)的世界嵌施，這樣的年代好嗎？
我想少有人會(huì)拒絕種種代表社會(huì)進(jìn)步的文明成果莽鸭，拒絕接受產(chǎn)品給我們帶來的安全感和滿足吗伤。只不過在飛速躍進(jìn)的科技下，偶爾疲乏的人們也想擁有自己的平凡甚至庸常的生活硫眨，暫時(shí)逃離燈光炫目足淆、人頭攢動(dòng)的舞臺(tái)，從被制造出來的各種虛假幻象的控制中解鎖礁阁。
人們嘗試在清單上抹去那些外在世界強(qiáng)加給自己的事物巧号，離開景觀制造的誘惑，尋找那些真正屬于自己的東西姥闭。
他們成功了嗎丹鸿？
赫胥黎的《美麗新世界》里描述了這樣一個(gè)國家，生命個(gè)體從嬰兒期開始會(huì)接受種種強(qiáng)制性訓(xùn)練棚品。比如把鮮花和書本放在孩子面前靠欢，他們便會(huì)興高采烈地用手去抓這些鮮花和書本，然而此時(shí)铜跑，他們突然受到了電擊门怪，于是被嚇得尖叫，大哭锅纺。等他們停止了哭泣掷空，再把鮮花和書本放到他們面前，他們就不敢再觸碰了。
“他們將懷著一份心理學(xué)家曾經(jīng)稱之為對書本和花朵‘本能的’厭憎而長大拣帽。這種反射已經(jīng)無法改變地被制約成功了疼电。他們終其一生都將遠(yuǎn)離書本和植物〖跏茫”
書本和刺耳的噪音，花朵和電擊区丑。這些東西已經(jīng)雙雙在嬰兒心靈中契合聯(lián)系起來了拧粪，并在不斷的重復(fù)中變得牢不可分。
赫胥黎的憂慮是沧侥，人們會(huì)漸漸沉醉于這種壓迫可霎，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。悲劇的濫觴宴杀，在于人生道路在未出生前就已經(jīng)被設(shè)計(jì)好了癣朗。
這是一個(gè)被甜蜜的表象占領(lǐng)的世界，唯一真實(shí)的是幻覺的存在旺罢。人們自愿地認(rèn)可了景觀的統(tǒng)治旷余，在模式化、符號化的商品森林里扁达，被指引走向“豐足”和“富有”的山頂正卧。景觀在人的無意識(shí)層面確立了自己高高在上的地位，卻沒有告訴山頂?shù)娜斯蚪猓@個(gè)山頭是假的炉旷。
可想而知，人們試圖離開景觀控制的結(jié)果叉讥，無非是沮喪地發(fā)現(xiàn)窘行，從幼兒園到現(xiàn)在，幾乎沒有什么東西是真正屬于自己的图仓，除了欲望本身罐盔。
而那引著他們進(jìn)入景觀之中的欲望，偏偏是最抹不去的東西透绩。
掩卷之后
春山多勝事翘骂，賞玩夜忘歸。
掬水月在手帚豪，弄花香滿衣碳竟。
興來無遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲狸臣。
南望鳴鐘處莹桅，樓臺(tái)深翠微。
——（唐）于良史《春山夜月》
