? ? ? ? 何謂父親？

? ? ? ? 也許人們認為問這個問題是很弱智的模庐。連小學(xué)生都知道烛愧，父親，就是爸爸掂碱，就是爹怜姿，就是給孩子生命的男人。規(guī)范地說疼燥，就是“某人直系血統(tǒng)的上一代男性”沧卢，因為與父母之間天然的血緣關(guān)系，使子女可以選擇生活悴了，卻無法選擇父母搏恤。似乎在很多人心目中，父親既然是天然的湃交，就不需要去學(xué)習(xí)如何做父親熟空，也談不上會不會做父親。不少做父親的搞莺，不僅這樣想息罗，甚至?xí)⒆优斪髯约旱呢敭a(chǎn)，甚至將生養(yǎng)子女當作自己的恩惠才沧，倘得不到子女的服從和孝敬便勃然大怒迈喉、傷心不已。不認為自己做得有什么不好温圆，甚至覺得只要將孩子養(yǎng)大了挨摸，就是莫大的恩典，可以對孩子為所欲為岁歉，可以要求孩子拿自己的所有來回報得运。——因此锅移，我覺得有必要區(qū)分兩種父親的概念：一是生物學(xué)（或者生理學(xué)）意義上的父親概念熔掺，一是社會學(xué)、心理學(xué)意義上的父親概念非剃。

? ? ? ? 先說生物學(xué)意義上的父親置逻。父親只是生命種子的提供者，人們歌頌?zāi)赣H與母愛备绽，便首先因為母親十月懷胎的艱辛券坞，和哺育孩子的漫長而持之以恒的勇毅鬓催。

? ? ? ? 正如魯迅引述的那句話：“路粹引孔融說，‘父之于子报慕，當有何親深浮？論其本意压怠，實為情欲發(fā)耳眠冈。子之于母，亦復(fù)奚為菌瘫，譬如寄物瓶中蜗顽，出則離矣∮耆茫’”這當是話糙理不糙之論雇盖。從一次歡愛到一個純潔可愛的生命的形成，這之間的因果關(guān)系栖忠，總讓我們的道德有些小小的尷尬崔挖。可是庵寞，也正是這樣的尷尬狸相，使我們不能忘記生命的本真。賦予孩子生命只是生物學(xué)意義上的一次歡愛的結(jié)果捐川，這種赤裸裸的事實就如同孩子赤裸裸來到這個世界的事實一樣脓鹃，讓我們意識到：做父母是動物尚且會做的事情，不是值得我們?yōu)榇丝湟墓児帕ぁＶ劣谀切┻B“烏鳥之情”都沒做到的人瘸右，也只能說是連禽獸都不如了。做父母岩齿，給孩子生命太颤，讓孩子存活下來，只是一種生物學(xué)意義上的一系列工作盹沈，是一種近乎本能的行為龄章，其實沒有功德可言。

? ? ? ? 有些父親會因為子女的優(yōu)秀而夸耀：“這才是我的種襟诸！”我對這樣的父親其實很反感瓦堵。孩子的優(yōu)秀并不是因為生物學(xué)的遺傳，在很多情況下是離不開后天的培養(yǎng)和發(fā)展的歌亲。我在為“長江后浪推前浪”感到高興的同時菇用，也希望這種為后浪們發(fā)出的感慨源自努力進取而最終被后輩趕超的父親們的內(nèi)心，而不是出自那些只會拿孩子的成就做自己夸耀資本的父親們之口陷揪。

? ? ? ? 再說社會學(xué)意義上的父親惋鸥。

? ? ? ? “養(yǎng)孩子”杂穷，是物質(zhì)匱乏時期最為艱難，也最能體現(xiàn)父親價值和力量的行為卦绣。那個時期的父親耐量，往往會因為養(yǎng)活了一個或幾個孩子，使之長大成人滤港，而自豪不已廊蜒。這種自豪，一是證明了自己的能力和實力溅漾，二是對自己的將來感到踏實了山叮。在上幾代父親的觀念里，“養(yǎng)兒防老”添履，是養(yǎng)孩子的動力屁倔，也是目的。所以父親的身份暮胧，其實是一個施恩者的身份锐借，儒家論“孝”，主張“無違”往衷，就是因為“身體發(fā)膚钞翔，受之父母”，因為子女需要對父母“感恩”炼绘⌒嵴剑——一把屎一把尿把你養(yǎng)大了，就得聽老子的俺亮。聽了是孝驮捍，不聽就是不孝。至于如何教育孩子脚曾，如何培養(yǎng)孩子的性格东且，如何使孩子有正常的心態(tài)和生活本領(lǐng)，就都不是父親們關(guān)心的事了本讥。

? ? ? ? 經(jīng)過多少代對父母與孩子關(guān)系的認識與踐行后的提煉珊泳，父親與母親的角色可以被歸為四個字：“嚴父慈母”。在人們心目中拷沸，父親照例該是嚴厲的色查，通常可以隨意執(zhí)掌父親或者父親的父親們制定的家法來懲罰孩子撞芍，體現(xiàn)法和理性秧了；而母親通常是慈愛溫情的，不講原則只講小愛序无，體現(xiàn)情和感性验毡。這種歸類有其極大的適用性衡创，而這種適用性又反過來強化了認同這種歸類的父親們的行為，使這些父親做得更像這一類的父親晶通。

? ? ? ? 之所以很多父親與孩子的感情璃氢、關(guān)系沒有那么密切，其實跟缺少肉體上的接觸和精神上的交流有關(guān)系狮辽。事實上一也，人們也認可了父子間的這種遠不及母子的親密感。一個忽略孩子隘竭、長期讓孩子缺失父愛的男人塘秦，人們不會怎么指責讼渊，甚至社會還會把那些舍小家而忙于工作和社會事物的父親標榜為出于政治或其他利益需要的宣傳榜樣动看。而對于一個如是做的母親，社會則不會這么寬容爪幻。換現(xiàn)在人們的普遍看法：一個嚴厲菱皆、粗心、對孩子缺乏教育的父親挨稿，是再正常不過的父親仇轻，一個一心撲在孩子身上的母親，也是再正常不過的母親奶甘。而如果一個父親對孩子無微不至篷店，一個母親對孩子疏于管教和照顧，則是怪物一般了臭家。

? ? ? ? 現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展疲陕，對兒童心理、兒童全面發(fā)展的研究越來越深入钉赁，其研究結(jié)果也越來越得到人們的認可蹄殃。人們對注重孩子知識、能力你踩、興趣的培養(yǎng)漸漸達成了共識诅岩。這種轉(zhuǎn)變是從種田模式（農(nóng)業(yè)時代，以養(yǎng)活為目的的物質(zhì)性的“養(yǎng)”孩子階段）到心田模式（工業(yè)時代带膜，重視心靈培育和潛能開發(fā)的精神性的“育”孩子階段）的跨躍吩谦。

? ? ? ? 在這兩個階段跨越的過程中，有些父親承擔了對孩子的“育”膝藕，更多的父親式廷，則依然停留在“養(yǎng)”孩子的層面上，忽略或者無法適應(yīng)“育”的重擔束莫。意大利的心理分析家魯伊基?肇嘉（Luigi ?Zoja）在《父性：歷史懒棉、心理與文化的視野》一書中揭示了一個令人觸目驚心的現(xiàn)象：越來越多的孩子是在“父親”缺失的狀態(tài)下成長草描、生活的。父親的缺失不僅是一種歷史和文化現(xiàn)象策严，更是一種心理現(xiàn)象穗慕。

? ? ? ? 現(xiàn)在，父親的責任妻导，當它還沒有完全消失時逛绵，趨向于被簡化成純粹經(jīng)濟上的條件，而父親的心理也傾向于萎縮成單純的男性的心理倔韭。這一退卻導(dǎo)致文明的流程被截斷术浪，正如20世紀的獨裁專制截斷了文明之流一樣。[1]

? ? ? ? 所以寿酌，越來越多的父親只將自己看做家庭經(jīng)濟來源的提供者胰苏，也因此高高在上地成為家庭的“暴君”。他們可以隨意對妻子和孩子發(fā)脾氣醇疼，可以忽略孩子的心理和性格成長硕并，可以任意侵犯孩子的自由和尊嚴。在很多時候秧荆，嚴父的另一種稱呼就是“暴jun”倔毙。他們甚至?xí)褱厝帷Ⅲw貼的交流和表達看成母親的職責乙濒，或者看成是老娘們兒的事陕赃，不屑于去做。魯伊基?肇嘉同時指出：“那些‘可怕的父親’本身就是父親危機的特殊表現(xiàn)颁股，在這個程度上么库，他們通過將自身轉(zhuǎn)變成強有力的、暴jun似的國家的父親豌蟋，而嘗試著去緩解這一危機廊散。”[2]我堅信那些趾高氣揚的官員梧疲，在家里一定是不可一世的父親允睹，斷不會對孩子施以溫柔平等的教育。我們也因此經(jīng)常能從那些家庭優(yōu)越的孩子不可一世的脾性中看到其父的影子幌氮。

? ? ? ? 我認同魯伊基?肇嘉將真正意義上的父親身份與生理的父親加以區(qū)別缭受。魯伊基?肇嘉說：“父親身份是一種心理和文化的事實，而生理的父親身份并不足以保證其存在该互∶渍撸”因此，魯伊基?肇嘉主張：

? ? ? ? 父親的身份必須被宣告和創(chuàng)立，而不是在孩子出生的那刻便得到展示蔓搞，它必須在父親和孩子建立關(guān)系的過程中一步一步地揭示出來胰丁。[3]

? ? ? ? 這一主張，對很多的父親是一記不小的打擊∥狗郑現(xiàn)在父親們?nèi)鄙俚慕跤梗桥c孩子建立關(guān)系的充滿細節(jié)和樂趣的過程。而絕大多數(shù)的父親蒲祈，都把這個過程當成了負擔或者任務(wù)甘萧，而不是發(fā)自內(nèi)心的意愿。從這個角度上來看梆掸，又有多少“父親”可以稱得上是真正意義上的父親呢扬卷？

? ? ? ? 魯伊基?肇嘉揭示出的我們這個時代“父親的缺失”的意義是巨大的，一方面啟發(fā)父親們重新發(fā)現(xiàn)酸钦、尋找并重新確立自己的位置怪得，一方面也會對即將做父親的男人們提供借鑒和啟發(fā)。正如魯迅所說的：“總而言之钝鸽，覺醒的父母汇恤，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的拔恰，犧牲的，很不易做基括；而在中國尤不易做颜懊。中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者风皿，便須一面清結(jié)舊帳河爹，一面開辟新路。就是開首所說的‘自己背著因襲的重擔桐款，肩住了黑暗的閘門咸这，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日魔眨，合理的做人媳维。’這是一件極偉大的要緊的事遏暴，也是一件極困苦艱難的事侄刽。”

? ? ? ? 審視父親（甚至母親）角色的意義朋凉，還在于發(fā)現(xiàn)父親缺失的狀態(tài)的同時州丹，留意出現(xiàn)“一元化的父母”（unified parent）。這種“又當?shù)之攱尅钡纳矸荩粌H是對父親缺失者極大的諷刺墓毒，也是一種無奈而心酸的自慰吓揪。父親身份的缺失由淺層的隱身到深層的缺失，不僅會使父親在家庭中的作用可有可無所计，更會對孩子的成長造成很大的影響磺芭。

? ? ? ? 父親對孩子的影響，是不言而喻的醉箕。優(yōu)秀的父親钾腺，能帶給孩子很多的快樂和收獲，使孩子的一生受益讥裤。而失職的或者缺失的父親放棒，則必然會給孩子的一生帶來不可磨滅的影響。生理意義的父親己英，只做到了繁衍人種间螟，心理與社會意義上的父親，卻要盡到孩子發(fā)展和進步的責任损肛。

? ? ? ? 孩子的性格厢破、個人生活、職業(yè)的選擇治拿、工作角色摩泪、人際關(guān)系、事業(yè)發(fā)展……都會受到父親的影響劫谅。這里所說的父親见坑，不僅包括生父，也包括繼父捏检，是指在孩子成長中“扮演了重要角色的男性”[4]荞驴。美國的心理學(xué)博士斯蒂芬?波爾特在他的《父親的因素》一書中探討了父親的類型，以及從幼年開始父親的形象對孩子一生的影響贯城。讀這本書給我最大的觸動就是熊楼，通過書中的案例和分析，我得知原來每個人都無法避免地受到了父親的影響能犯，父親影響了我們的一生鲫骗！父親對待孩子的觀念、方式悲雳、做法挎峦，這些體現(xiàn)出的父親的類型，都會對孩子的人生發(fā)展合瓢、職業(yè)坦胶、事業(yè)產(chǎn)生深遠的影響。（該書的英文版書名為：The Father Factor：How Your Father’s Legacy Impacts Your Career，似乎更能揭示這一論斷）我們不必擔心優(yōu)秀的父親如何影響孩子的一生顿苇，只是更擔心那些不稱職的父親如何影響了孩子峭咒，甚至耽誤、毀掉了孩子的一生纪岁。對不稱職的父親的分析和指責的積極意義在于對更多做父親的人的警示和借鑒作用凑队，同時也指明一個優(yōu)秀的父親，就是一個拒絕不稱職和不合格父親之作為的人幔翰。

? ? ? ? 斯蒂芬?波爾特所舉的例子中說：??我一直想要尋求父親的認可漩氨，但是我卻很少如愿以償。現(xiàn)在與同事和客戶相處時遗增，我仍然想得到這種認可叫惊。這簡直成了惡性循環(huán)：我很想得到父親的支持，但是又知道自己無法如愿——因為父親根本不是那種人做修。[5]

? ? ? ? 一個對孩子缺少賞識的父親霍狰，也許是傳統(tǒng)意義上合格的“嚴厲”的父親，但是卻不是一個能對孩子的發(fā)展起到積極作用的父親饰及。斯蒂芬?波爾特說：“作為事業(yè)方向的基礎(chǔ)蔗坯，父親因素在有意或者無意間主導(dǎo)了你的事業(yè)選擇和發(fā)展，影響著你追求卓越的能力燎含，以及你建立有意義的職業(yè)關(guān)系的能力宾濒。而父親的教養(yǎng)方式則是形成你事業(yè)中的父親因素的模板√闭颍”[6]

? ? ? ? 他還指出：“缺少父愛并不是引起孩子的職業(yè)問題的惟一原因鼎兽。父子關(guān)系存在問題、關(guān)系緊張或者父親的憤怒和失望铣除，會影響職業(yè)選擇、同事關(guān)系等方方面面鹦付∩姓常”（第7頁）

? ? ? ? 他用了5章（第四--—第八章）來探討父親的養(yǎng)育方式（苛求成就型、定時炸彈型敲长、消極被動型郎嫁、缺席型以及良師益友型）對孩子工作風(fēng)格、人際關(guān)系祈噪、行事準則等的影響泽铛。而“良師益友型”的，則是他認為最優(yōu)秀的父親類型辑鲤。

? ? ? ? 我想列舉一些他的觀點：???

? ? ? ? ◇父親在情感上對子女的支持和關(guān)懷盔腔，會提供孩子應(yīng)對各種壓力（包括職業(yè)壓力）的內(nèi)在力量源泉，他幫助孩子獲得自信和應(yīng)對壓力的技巧，使孩子自如地面對學(xué)習(xí)弛随、工作和人際關(guān)系瓢喉。?（第15頁）???

? ? ? ? ◇如果在你年少時父親總是消沉抑郁、對你忽冷忽熱舀透，或者心煩意亂栓票、不表露出他多么重視你，你就會將自己不被需要的感覺內(nèi)化愕够。以后它們會不斷浮現(xiàn)走贪，讓你時常懷疑自己的價值，覺得別人不喜歡你惑芭，你所做的沒什么重要坠狡。成年后，你仍會因為自己不值得被重視而心懷羞愧强衡。?（第31頁）??

? ? ? ? ?◇除了事業(yè)之外擦秽，你的婚戀也常常受到父親因素的影響，因為人們往往會選擇與自己父親的特點相似的愛侶漩勤「谢樱……你會發(fā)現(xiàn)自己的人際交往、潛在的情感紐帶越败、行為模式触幼、事業(yè)阻礙和事業(yè)上升的階梯等，都可以回溯到你與父親之間的關(guān)系上究飞。?（第60頁）??

? ? ? ? ?◇關(guān)注孩子的外表和取得的成績置谦，是這種類型的父親養(yǎng)育子女的兩個特點，他們常常被稱為“苛求成就”的人亿傅∶较浚……如果孩子認識到，在父親的價值體系中外在表現(xiàn)（在別人眼里看起來很好）和成就被放在首位葵擎，這很快就會成為引導(dǎo)她的人生發(fā)展的力量谅阿。孩子會開始重視別人如何看待自己，而不是自己的想法和感覺酬滤。不論在任何年紀签餐，想要這樣的孩子注重誠實、愛盯串、希望氯檐、同情等內(nèi)在品質(zhì)，而不是外在品質(zhì)体捏，都是非常困難的冠摄。?（第61頁）??

? ? ? ? ?◇（定時炸彈型的）父親會毫不猶豫地表達自己的怒氣糯崎，不管是對孩子、妻子耗拓、同事還是整個世界拇颅。他們總是大喊大叫、隨便發(fā)脾氣乔询，生長在這種不可預(yù)料的情緒環(huán)境下樟插，年幼的孩子會感覺很恐慌。?（第76頁）???

? ? ? ? ◇消極型父親的影響就是竿刁，子女們沒有能力用情感語言來表達和解釋他們的價值觀黄锤、想法和感覺。在生活和事業(yè)上食拜，這種情感阻礙對所有年齡層的人都是非常棘手的問題鸵熟。?（第96頁）??

? ? ? ? ?◇良師益友型的父親并不是完美的，但是他對子女們的情感狀況和情緒變化非常敏感负甸。因為對孩子情緒的恰當反應(yīng)流强，形成了對孩子的情感支持。對所有有效的養(yǎng)育方式（它們也會轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾盹L(fēng)格）來說呻待，核心的基礎(chǔ)是把子女們當作獨立的個體來關(guān)注打月，而不是把注意力放在他們的某個特定行為上。在情感上與孩子建立紐帶蚕捉，不要只關(guān)注他們的某個負面行為奏篙，而要持續(xù)不斷地向孩子傳達信息，讓孩子知道他們對你很重要迫淹。正確的關(guān)注能夠讓雙方敞開心扉秘通、沒有干擾地進行溝通。這是孩子們建立起對世界敛熬、對身處之地的積極感覺的基礎(chǔ)肺稀。?（第127頁）???

? ? ? ? ◇讓孩子感受到被愛，比他/她實際上被愛程度的多少更為重要应民。孩子們會基于自己感受到的愛和關(guān)懷盹靴，自然地培養(yǎng)其一種安全感。?（第127頁）??

? ? ? ? ?◇（良師益友型的父親）能夠?qū)嵤虑笫堑貙Υ⒆拥男枰鸶尽押⒆右暈楠毩⒌膫€人，讓孩子做出包括事業(yè)選擇在內(nèi)的種種人生選擇梭冠。向孩子們提供言語和非言語的支持辕狰，幫助孩子們發(fā)展個性、培養(yǎng)自信控漠，成為這種父親的樂趣和習(xí)慣——他們能夠理解在孩子的人生各階段給予情感蔓倍、精神和心理上的回應(yīng)所具有的價值悬钳。（第128頁）

? ? ? ? 我之所以不厭其煩地羅列這些關(guān)于父親養(yǎng)育方式的類型劃分以及各自對孩子造成的影響，是想強調(diào)一個父親對孩子的影響是多么不容忽視偶翅。如果一個男人愿意表白自己是愛孩子的人默勾，希望成為一個好的父親，那他完全可以從這些語句以及這本書里汲取營養(yǎng)和啟發(fā)聚谁，思考如何給予孩子怎樣的影響母剥，如何讓孩子成為一個性格和人格健全的、具備良好心理素質(zhì)和人際交往能力的人形导。

? ? ? ? ?斯波克博士在他的《斯波克育兒經(jīng)》里有一句話很有道理环疼。他認為：不要在意與孩子在一起的時間的數(shù)量，而要在意與孩子相處的時間的質(zhì)量朵耕。這是說給那些總認為沒有大量的時間陪孩子而將教育孩子的重任心安理得地交給母親來做的那些父親們的炫隶。在自己有限的時間里，全心力地陪孩子一段時間阎曹，遠比與孩子天天在一起卻不聞不問要有價值得多伪阶。任何時候，讓孩子感受到愛的程度处嫌，都要比他實際得到了多少愛栅贴，要更重要、更有意義锰霜。

? ? ? ? 我不知道是不是每個做父親的都愿意以一種全新的理念和姿態(tài)來重新審視自己做父親的對與錯筹误、合適與不合適，我也不知道會不會有做父親的癣缅，對這種探討感到無聊和厭倦厨剪。當你為自己的孩子的成就感到自豪時，可以問問自己：我們是透過孩子在愛自己呢友存，還是在無私地希望通過對孩子的愛和教育而給孩子一個美好的將來祷膳？

[1]魯伊基?肇嘉：《父性：歷史、心理與文化的視野》屡立，中國社會科學(xué)出版社2006年7月版直晨，第383-384頁。

[2]魯伊基?肇嘉：《父性：歷史膨俐、心理與文化的視野》勇皇，中國社會科學(xué)出版社2006年7月版，第384頁焚刺。

[3]魯伊基?肇嘉：《父性：歷史敛摘、心理與文化的視野》，中國社會科學(xué)出版社2006年7月版乳愉，第19頁兄淫。

[4]斯蒂芬?波爾特：《父親的因素》屯远，中國人民大學(xué)出版社2008年4月版，第13頁捕虽。

[5]斯蒂芬?波爾特：《父親的因素》慨丐，中國人民大學(xué)出版社2008年4月版，第3頁泄私。

[6]斯蒂芬?波爾特：《父親的因素》房揭，中國人民大學(xué)出版社2008年4月版，第3頁挖滤。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【阿良崩溪，載于《夜之華：阿莨小語》】