短篇小說(shuō)《羅生門》，日本作家芥川龍之介于1915年創(chuàng)作的小說(shuō)代表作市俊。
芥川龍之介以小說(shuō)方式杨凑，深度書寫著人性中黑暗的一面。
“人如果不自私摆昧，就無(wú)法活下去撩满；哪里有軟弱，哪里就有謊言○信＃”
讀小說(shuō)搞糕，我想：了解作者的人生經(jīng)歷以及了解作者創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景，這也許能夠幫助讀者更深切地與小說(shuō)和作者相連結(jié)曼追。
芥川龍之介窍仰，1892年出生于日本。他出生后9個(gè)月礼殊，因母親精神失常驹吮，芥川被送至舅舅芥川家當(dāng)養(yǎng)子。芥川家在當(dāng)時(shí)的日本晶伦，屬于舊式封建家族碟狞。
芥川的一生很短暫，35歲時(shí)婚陪，服毒自殺族沃。因此，芥川留給自己的創(chuàng)作時(shí)間也是短暫的泌参。
然而脆淹，就在短暫的創(chuàng)作生涯里，芥川以自身獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格沽一，在短篇小說(shuō)的創(chuàng)作上盖溺，他被后人稱為日本文學(xué)的一個(gè)標(biāo)桿。
《羅生門》創(chuàng)作的背景包括兩方面：一是創(chuàng)作《羅生門》的時(shí)代背景铣缠；二是芥川創(chuàng)作《羅生門》的個(gè)人背景烘嘱。
小說(shuō)從描寫羅生門的衰敗和荒涼之景，我們可以感受到這個(gè)故事發(fā)生在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩蝗蛙、經(jīng)濟(jì)蕭條蝇庭、民不聊生的亂世里。
美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的“需要層次理論”中說(shuō)到歼郭，當(dāng)人得不到“生理的需要”即個(gè)體的生存維持遗契，比如溫飽問(wèn)題。另外病曾，還有得不到“安全的需要”牍蜂，即人感受到威脅和恐懼。這些都將直接影響人的心理狀態(tài)泰涂，比如人之間變得疏遠(yuǎn)和冷漠鲫竞。
《羅生門》另一個(gè)創(chuàng)作背景，則是芥川個(gè)人經(jīng)歷背景逼蒙。
寫這篇小說(shuō)時(shí)从绘，芥川正在失戀。
1915年，芥川愛(ài)上青山女子學(xué)院英文科的才女吉田彌生僵井。但他們的戀情遭到養(yǎng)父阻撓陕截。最后，分手收?qǐng)觥?/p>
這場(chǎng)失戀批什，不僅使得相愛(ài)的兩人农曲，從此各別天涯，而且失戀對(duì)芥川的心理產(chǎn)生巨大影響驻债。他看到用“好意”偽裝起來(lái)的自私乳规；他感受到自己的自私。
《羅生門》就在這樣的背景下誕生合呐。
01暮的、“被雨淋濕的家丁，正無(wú)路可走”
《羅生門》以由繁華轉(zhuǎn)而敗落的京都門城羅生門為故事的背景舞臺(tái)淌实。
一天傍晚冻辩，羅生門下來(lái)了一個(gè)避雨的家丁。這個(gè)被雨淋濕的家丁拆祈，剛剛被多年的老主人微猖，出于蕭條原因而辭退。
此時(shí)的家丁缘屹，正無(wú)路可走。
想要活下來(lái)侠仇，想要生存下來(lái)轻姿，這是人的本能。家丁就在想辦法如何讓自己不成為垃圾堆里的餓殍逻炊，作著思想上的掙扎：為了生存互亮，他要不要做強(qiáng)盜？余素！
家丁雖有“做強(qiáng)盜”的念頭豹休，終究還是缺乏勇氣去行動(dòng)。
這時(shí)桨吊，他在門樓上遇到一個(gè)老婆子威根。當(dāng)時(shí)老婆子蹲地拔一個(gè)女尸的頭發(fā)。家丁見(jiàn)狀视乐，甚是憤怒洛搀。他對(duì)這樣的罪惡行為產(chǎn)生反感和厭惡。
于是佑淀，他上前揪住老婆子留美，問(wèn)她：為什么要這么做？
老婆子說(shuō)：“……你當(dāng)我這是在干壞事，可我不干就得餓死谎砾，也是沒(méi)法子呀逢倍！我跟她一樣都沒(méi)法子，大概她也會(huì)原諒我的景图〗系瘢”
家丁聽(tīng)老婆子這樣說(shuō)，他內(nèi)心里已經(jīng)打定做“強(qiáng)盜”的主意症歇。
家丁走上前郎笆，揪住老婆子說(shuō)：“那我剝你的衣服，你也不要怪我忘晤，我不這樣也得餓死嘛宛蚓。”家丁搶去老婆子的衣服设塔，隨后不知去向凄吏。
家丁從厭惡老婆子的行為，再到認(rèn)同老婆子“為了生存闰蛔，沒(méi)法子”痕钢，把自己同化為另一個(gè)老婆子——不被良心、不被道德所接受的人序六。
人性的善與惡任连，互相并存。網(wǎng)上有個(gè)療愈短片《每個(gè)人的心里都住著兩匹狼例诀，你選擇喂養(yǎng)哪一匹》随抠，如果用“善”喂養(yǎng)，那頭狼就會(huì)帶給你善的力量繁涂；相反拱她，如果用“惡”喂養(yǎng)，那頭狼也就強(qiáng)化了“惡”的力量扔罪。
善與惡是一種選擇秉沼。你選擇什么，便呈現(xiàn)什么結(jié)果矿酵。
選擇善或惡的同時(shí)唬复，人也由原來(lái)的受害者，演化為加害者全肮。就像小說(shuō)中的家丁盅抚，他被老主人辭退，失去生計(jì)倔矾。而這個(gè)辭退的原因并非家丁個(gè)人的過(guò)錯(cuò)妄均，從某種意義上講柱锹，家丁也是社會(huì)和時(shí)代的受害者。
最終丰包，他為了要讓自己生存下去禁熏，選擇成為一個(gè)加害者——做了強(qiáng)盜。
02邑彪、“我跟她一樣都沒(méi)法子瞧毙，大概她也會(huì)原諒我的”
羅生門中老婆子的故事情節(jié)，比較簡(jiǎn)單寄症。
一個(gè)拔女尸的老婆子宙彪，被家丁撞見(jiàn)后，責(zé)問(wèn)她：為什么要這么做有巧？
老婆子說(shuō)：“拔死人頭發(fā)是不對(duì)释漆。不過(guò)這些死人活著時(shí)也都是干這類營(yíng)生的。這位我拔了她頭發(fā)的女人篮迎，活著時(shí)就是把蛇肉切成一段段男图，曬干了當(dāng)干魚到兵營(yíng)去賣的。要不是害瘟病死了甜橱，現(xiàn)在還在賣逊笆。她賣的干魚味道很不錯(cuò)，兵營(yíng)的人買去做菜還缺少不得呢岂傲。她干那營(yíng)生也不壞难裆，要不干就得餓死，反正是沒(méi)法镊掖。你當(dāng)我這是在干壞事差牛，可我不干就得餓死，也是沒(méi)法子呀堰乔！我跟她一樣都沒(méi)法子，大概她也會(huì)原諒我的脐恩「浜睿”
老婆子說(shuō)完這段話后，就被家丁搶走身上的衣服驶冒。
羅生門的故事苟翻，其實(shí)在講人性黑暗的一面。
然而骗污，人性黑暗的一面崇猫，又經(jīng)不起赤裸裸暴露，它需要被包裝需忿，被粉飾诅炉。就像一些人為了自身的利益蜡歹，包括生存利益、欲望利益等涕烧，利用某些好意和謊言粉飾月而，讓自己能夠逃過(guò)良心和道德譴責(zé)這一關(guān)。
老婆子也是如此议纯。她認(rèn)為女尸生前父款，并不是什么好人，為了生存瞻凤，把蛇肉充當(dāng)干魚憨攒，欺騙買家。而現(xiàn)在阀参，老婆子自己為了生存肝集，拔女尸的頭發(fā)去賣，她和女尸一樣结笨，為了生存包晰，沒(méi)有法子，別無(wú)選擇炕吸。以此為自己所做的不道德的事情找到平衡點(diǎn)伐憾。
哲學(xué)上說(shuō)，看事物赫模，不要看表象树肃，而是要看到本質(zhì)。
讀《羅生門》瀑罗，就是要在我們的內(nèi)心放進(jìn)一面智慧的“明鏡”胸嘴，學(xué)會(huì)和懂得分辨真與假、是與非之別斩祭。
03劣像、為生存而行惡的利己主義
培根說(shuō)：“為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者摧玫《龋”
《羅生門》的背后，同樣也是利己主義诬像。
所謂利己主義屋群，從極端自私的個(gè)人目的出發(fā)，不擇手段地追逐各種名利坏挠、地位和享受等芍躏。
《羅生門》中有這段描述：“要從無(wú)辦法中找辦法，那就得不擇手段降狠。你要是在意了手段对竣，那就只能成為街頭垃圾堆里的餓殍庇楞，然后像死狗樣被人拖到這門前扔掉“胤荆”
利己主義的產(chǎn)生姐刁，有時(shí)是因?yàn)樯娴耐{和恐懼帶來(lái)的，比如《羅生門》中的家丁和老婆子烦味。
而有時(shí)聂使，利己主義的產(chǎn)生，卻是因?yàn)槿诵挠臉O度膨脹導(dǎo)致谬俄。比如很多年前被揭發(fā)出來(lái)的“地溝油流向餐桌”事件：以牟取私利柏靶，置大眾的生命健康與安全于不顧。
你丑陋的靈魂溃论，擔(dān)得起你生而為人的高貴嗎?
如今屎蜓，不僅是“利己主義”，還出現(xiàn)“精致利己主義者”一詞钥勋。
精致利己主義者是指經(jīng)過(guò)精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”炬转，這一群人對(duì)生活有著自己的追求，不是一味地追求物質(zhì)價(jià)值算灸，還有自己的生活品味扼劈。
無(wú)論是利己主義，還是精致利己主義者菲驴，實(shí)際上都會(huì)存在著或無(wú)形或有形的暴力荐吵。而暴力背后，則體現(xiàn)出一種不平等關(guān)系赊瞬，一種以強(qiáng)凌弱的關(guān)系先煎。
如同《羅生門》里，家丁被手中掌控著家丁命運(yùn)的老主人辭退巧涧，這是權(quán)威上的強(qiáng)與弱薯蝎；而家丁搶走老婆子的衣服，這是生理上的強(qiáng)與弱谤绳。
芥川龍之介占锯，用他的才華，用他的筆——在黑暗人性的深度書寫里闷供，渴望喚醒良知，尋找善良统诺。
