百日成長計劃38/100
組名：精進(jìn)利他
姓名：Mary
日期：2020.10.08
書名：《心『宋蓿》
作者：稻盛和夫
一扣唱、將做人的正道作為經(jīng)營的原點(diǎn)
成立京瓷后不久，我就將作為人何為正確當(dāng)作經(jīng)營判斷的基準(zhǔn)团南。
當(dāng)時我向員工們發(fā)出了這樣的號召：“從今往后噪沙，我要把作為人何為正確，作為經(jīng)營企業(yè)的唯一基準(zhǔn)吐根。正歼，可能有人會認(rèn)為這一基準(zhǔn)太幼稚太簡單了，但我認(rèn)為拷橘，事物的本質(zhì)就是單純明快的東西局义。所以，今后我要把正確的事情以正確的方式貫徹到底冗疮√汛剑”
所謂正確的為人之道，就是要正直术幔，不騙人另萤，要關(guān)愛他人，等等诅挑，這些小時候父母和老師教給我們的仲墨，極其簡單的道德或者說倫理。對于當(dāng)時很不成熟揍障，且沒有任何經(jīng)營知識和經(jīng)驗的我而言目养，除此之外，沒有可以借以立足的基礎(chǔ)毒嫡。
如果將判斷基準(zhǔn)的根本癌蚁，至于人的心中幻梯，經(jīng)營者至少不會把公司導(dǎo)向錯誤的方向，我這樣確信努释。在員工們面前我這樣說：“我要求大家放在心上的事碘梢，這個判斷基準(zhǔn)不是，作為公司是否正確伐蒂，也不是作為我個人是否正確煞躬，而是作為人是否正確。所以逸邦，作為經(jīng)營者恩沛，如果我說了做了，作為人不正確的是缕减，請大家不要客氣雷客，直言相諫，糾正我桥狡。但是搅裙，當(dāng)你們認(rèn)為，我的言行符合正確的為人之道時裹芝，就請大家一定跟隨我部逮。”
這個單純的判斷基準(zhǔn)一直到今天嫂易，我依然堅守甥啄，并努力將其付諸實踐。這或許是母親的一段話刻在我心中的緣故炬搭，當(dāng)年母親一有機(jī)會就教育我們幾個兄弟姐妹蜈漓，他這么說：“不管什么時候，都要記住宫盔，舉頭三尺有神明融虽，所以，獨(dú)處的時候灼芭，沒有任何人看到的時候有额，也要知道神佛正在看著自己，所以行為要端正彼绷。一時心智迷亂巍佑，想做壞事時，就要在心里念誦寄悯，神在看我俺亮，誰在看我戚炫⊙锇希”
就是按照這句話，在企業(yè)經(jīng)營中倦卖，我也努力貫徹正確的為人之道，經(jīng)營企業(yè)要無愧于天椿争。我信奉這一思想到了愚直的程度怕膛。迄今為止，我的經(jīng)營判斷之所以不出大錯秦踪，能一步步扎扎實實走到今天褐捻，可能就是拜此所賜。
二椅邓、不以得失柠逞，而以作為人正確與否來判斷
行動的規(guī)范不是基于得失，而是基于作為人應(yīng)走的正道希坚。在受命重建日航，出任會長職務(wù)后陵且，我所面臨的局面裁僧，立刻讓我再次體會到了這一判斷基準(zhǔn)的重要性。
世界上幾乎所有的航空公司慕购，都在業(yè)務(wù)上互相連接聊疲，形成了被稱為聯(lián)盟的協(xié)作關(guān)系，這樣的聯(lián)盟組織在國際上有三個沪悲。
日航加入的是其中規(guī)模最小的寰宇一家聯(lián)盟获洲，在經(jīng)營重建之際，相關(guān)人員中出現(xiàn)了很大的呼聲殿如，認(rèn)為日航應(yīng)該改換門庭贡珊，加入規(guī)模更大，也就是優(yōu)勢更大的其他聯(lián)盟涉馁。
相關(guān)的某個聯(lián)盟也頻頻示好门岔，提出優(yōu)厚的條件】舅停“我們熱烈歡迎日航加入寒随。”他們頻送秋波帮坚，希望我們加入妻往。一時間，應(yīng)該轉(zhuǎn)會的意見在公司內(nèi)部成為主流试和。
從最初聽說這件事情開始讯泣，我就覺得有些不妥。但我首先做的阅悍，就是和接連到訪的兩家聯(lián)盟的干部分別會面判帮，傾聽他們各自的意見局嘁，在這個基礎(chǔ)上，我對公司內(nèi)部的相關(guān)人員這么說：“因為我是航空業(yè)的門外漢晦墙，所以不懂具體的事物悦昵。但不管發(fā)生什么事情，重要的是以作為人何為正確為基準(zhǔn)晌畅，對事情作出判斷但指。聯(lián)盟中，有我們的伙伴航空公司抗楔，也有接受我們服務(wù)的客戶棋凳。所以，不單是考慮對我們來說连躏，是得還是失剩岳，也要把他們的立場和心情考慮進(jìn)去。在這個基礎(chǔ)上入热，再作出判斷拍棕。是不是應(yīng)該這么做呢？”
闡述了這個想法后勺良，我要求大家再次鄭重考慮绰播。大家考慮的結(jié)果，大家得出的結(jié)論尚困，我將會遵從并對其負(fù)責(zé)蠢箩。
據(jù)說此后的幾天里，相關(guān)人員暢所欲言事甜，進(jìn)行了充分討論谬泌，不久，有以下意見傳來逻谦。
確實呵萨，如果按照眼前的利害得失來考慮，轉(zhuǎn)會到其他聯(lián)盟可能是一個明智的選擇跨跨。但是潮峦，我們長期在的寰宇聯(lián)盟，就會因此受損勇婴，其損失如同飛機(jī)失去單側(cè)羽翼忱嘹。至今一直合作的伙伴們，他們沒有任何過失耕渴，卻要被一腳踢開拘悦。追問到底，這是作為人的正確行為嗎橱脸？
此外础米，一直以來乘坐我們飛機(jī)的乘客們分苇，就會因此失去聯(lián)盟應(yīng)有的所有優(yōu)惠。屁桑，在日韓如此艱難的情況下医寿，依然使用我們公司服務(wù)的旅客，讓他們受損蘑斧，這對嗎靖秩？
結(jié)果經(jīng)過數(shù)天，再次開會討論時竖瘾，相關(guān)人員得出的意見是：“今后仍然留在寰宇聯(lián)盟中吧沟突。”
我的主張絕非反對轉(zhuǎn)會本身捕传，而僅僅是督促大家惠拭，不要僅僅依照是得還是失這一經(jīng)濟(jì)的原理，而且要在道義上看是好還是壞庸论，要按照這一基準(zhǔn)职辅，再次思考這個問題。
相關(guān)人員虛心的接受了我的這個意見葡公，經(jīng)過反復(fù)討論和認(rèn)真思考之后罐农，得出了這樣的結(jié)論条霜。
三催什、正確的判斷，源自靈魂
不以得失而以善惡來判斷事物宰睡，把善心作為判斷決策的標(biāo)尺蒲凶。要做到這點(diǎn)，需要平日里嚴(yán)加注意拆内，否則很難付諸實踐旋圆。
在剛開始經(jīng)營企業(yè)的年輕時代，我會經(jīng)常抓住部下說下面的話：“某個問題發(fā)生后麸恍，尋找解決辦法時灵巧，立即在頭腦里浮現(xiàn)的想法，幾乎都是基于自我抹沪，基于欲望或感情的刻肄。只要不是圣人君子，就不能夠以善惡直觀的作出判斷融欧。所以敏弃，不能把最初冒出來的念頭直接作為結(jié)論，而是要等一下噪馏，暫且將最初的判斷放一放麦到，用善惡的標(biāo)尺绿饵，好好的對照衡量，然后重新對問題進(jìn)行思考瓶颠。拟赊，為了防止做出錯誤的決定，這種緩沖是十分必要的步清∫牛”
這些話，我一邊說給部下聽廓啊，一邊也在告誡自己欢搜。實際上，遇事時谴轮，這么去做吧炒瘟，這種一瞬間在腦海里浮現(xiàn)的判斷，往往是錯的第步，過后我很快就意識到了疮装。這樣的經(jīng)驗，我自己就有很多粘都。
作出正確的判斷所必需的廓推，并不單單是聰明的頭腦和豐富的知識。比什么都重要的翩隧，是心中是否持有樊展，成為判斷標(biāo)尺的善惡的規(guī)范。
那么堆生，這個善惡的規(guī)范是從哪里來的呢专缠？從心靈深處的靈魂中來。
前面講過淑仆，人心的中心部分存在著靈魂涝婉，靈魂的最深處存在著，應(yīng)稱之為核心的真我蔗怠。所謂真我墩弯，用真善美三個字來形容最為貼切，它是最純粹寞射，最美好的心渔工。
這種充滿愛與和諧的，清澈的真我怠惶，存在于所有人的心靈深處涨缚。但是，經(jīng)受世間波濤的沖擊，歷經(jīng)各種酸甜苦辣脓魏，我們會掌握各種各樣附著在真我之上的知識和經(jīng)驗兰吟。這些在佛教中被稱為業(yè)。覆蓋著夜的真茂翔，我就是靈魂混蔼。
佛教主張，輪回轉(zhuǎn)生珊燎，也就是認(rèn)為重生是存在的惭嚣。人在很多次重生的過程中，積累了各種各樣的經(jīng)驗悔政，造就越來越深的業(yè)晚吞。
有時候我們會說，那個人的靈魂不好谋国，這指的是那個人在這世界上槽地，積累了不好的業(yè)，也就是不好的行為芦瘾，想法捌蚊，經(jīng)驗，知識等等近弟。
出生來到這世上的時候缅糟，我們已經(jīng)擁有靈魂，在靈魂的外側(cè)包裹著本能這個東西祷愉。
剛剛出生的嬰兒窗宦，不需要任何人教，就能從期待被切斷的瞬間谣辞，張開嘴開始肺呼吸迫摔，然后允吸母乳攝取營養(yǎng)沐扳，這些全都是本能所形成的業(yè)泥从。
接下來，包裹在北門外側(cè)的感性沪摄，逐漸發(fā)育躯嫉。隨著不斷成長，因而開始張開眼睛看外界杨拐，開始聽到聲音祈餐，感覺不舒服就會哭泣，項目父母求助哄陶。諸如此類帆阳，這說明感性在逐步形成。接下來屋吨，感性的外側(cè)又裹上了知性蜒谤。山宾，到了兩歲左右，當(dāng)感覺和感情充分發(fā)育時鳍徽，知性就開始萌芽资锰。
就這樣，心這個東西阶祭，最中心的部分绷杜，存在著包含著，真我的靈魂濒募，在靈魂的外側(cè)則包裹著本能鞭盟，感性，知性瑰剃，就像洋蔥的皮一樣懊缺，層層包裹，我們可以這樣思考心這個東西培他。
