回溯插花歷史扶歪，古代的人對花的欣賞進而產(chǎn)生天然萌發(fā)的美學(xué)意識特占，隨著歷史發(fā)展糙置，既有傳統(tǒng)的繼承，又有隨時代變遷摩钙，不斷創(chuàng)新出新的風(fēng)格罢低。
? ? 插花不僅自古就有悠久的歷史傳統(tǒng)，又與現(xiàn)代生活相適應(yīng)胖笛，切合人們對美的藝術(shù)追求和需要网持。
? ? 遠在新石器時代（公元前10000年到公元年前4000年以前），生活在華夏大地上的先民們已經(jīng)將花卉紋樣燒制在彩陶容器上长踊。
? ? ?我國最早的插花應(yīng)是從花卉的實用開始的功舀。距今已?3000多年的《山海經(jīng)》記載：“浮山有草焉，名日薰身弊，麻葉而方莖辟汰，赤華而黑實，臭如蘼蕪阱佛，佩之可以已癘帖汞。”
? ? ?花藝是人類徑以「美的象征」之花卉植物為媒介所作之藝術(shù)表現(xiàn)凑术；其間摻和人類性靈精神翩蘸、糾合植物特性、表彰花木之第二生命淮逊，其藝術(shù)型態(tài)之形成催首，更足以彰顯該國家民族仁民愛物之思想，「一花一世界泄鹏，一葉一乾坤」郎任，花藝正以其無可知的生命之美，呈現(xiàn)著民族無窮的情感备籽，小至怡情養(yǎng)性的賞心小品舶治，大至鬼斧神工的新生命之營造，均有「成教化车猬，助人倫」的崇高意義與效用霉猛。
? ? ? 中華插花藝術(shù)起源于一千五百年的六朝時代，是我國重要的古典藝術(shù)之一诈唬。在南史中就有這樣一段描述：“有獻蓮華供佛者韩脏，眾僧以銅罌盛水缩麸，漬其莖铸磅，欲華不萎。”也許“借花獻佛”之名因此而來阅仔。當(dāng)時插花被用在節(jié)慶與宗教的供花上吹散，其他方面不論是宮廷擺飾或文人鑒賞力的表現(xiàn)，都巧妙地運用了花藝之美八酒，促使藝術(shù)風(fēng)氣發(fā)展為之大盛空民，人們甚且把農(nóng)歷二月十五日訂為「花朝」(百花生日)而大肆慶祝，這個日子就成了國家第二個重要的節(jié)日了羞迷。
? ? ? 南北朝的陸凱界轩，曾自江南遙寄長安范曄一枝梅花,并提詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人衔瓮，江南無所有浊猾，聊寄一枝春∪劝埃”古人當(dāng)時已將花枝作為朋友間的饋贈禮品葫慎。到了唐宋時代，這種修養(yǎng)且與「焚香」薇宠、「點茶」偷办、「掛畫」同稱四藝，成了當(dāng)時人們最普遍澄港、最基本的生活素養(yǎng)椒涯。唐人羅虬在《花九錫》中，較詳細地記述了當(dāng)時插花的容器慢睡、剪刀逐工、浸水、和花臺等漂辐。唐朝李后主(李煜)每到春天泪喊，便將宮中的梁棟窗壁、柱拱階砌髓涯，都密布插花作品袒啼，稱其為“錦洞天”，讓人觀賞纬纪。北宋文學(xué)家歐陽修到洛陽做西京留守推官時蚓再，欣賞了各家獨具風(fēng)韻的洛陽牡丹插花后，在《洛陽牡丹記》中寫道：“洛陽之俗包各，大抵好花摘仅，春時，城中無貴賤皆插花问畅⊥奘簦”北宋文學(xué)家蘇軾在《惜花》詩中寫到：“沙河塘上插花回六荒，醉倒不覺關(guān)兒咳》耍”
? ? ? ?明代形成一門專門且健全完美的藝術(shù)類型掏击，并有完整體系的花道著作問世。袁宏道的「瓶史」秩铆、張謙的「瓶花譜」均屬之砚亭，影響日韓甚深。袁宏道在《瓶史》中用非常簡練的語言殴玛，闡明了中國傳統(tǒng)插花的真諦捅膘，是我國第一部詳盡論述插花藝術(shù)的專著。對推動世界插花藝術(shù)的發(fā)展有很大的作用滚粟。與《瓶史》同時代出現(xiàn)的《瓶花譜》篓跛，是由張謙德著的插花專著，也有很高的學(xué)術(shù)價值坦刀。
? ? ? ?回顧歷史愧沟，再回到當(dāng)下，從一瓶家居的東方花瓶中鲤遥，凝神片刻沐寺，即可進入“引力波”，心思穿越到遙遠的過去盖奈，在一棵綻放的百合下混坞，感受到年月變遷，陶醉在綻放時刻的美麗時光中吧钢坦。
