道沖，而用之有弗盈也烤黍。淵呵知市！似萬物之宗傻盟。銼其兌，解其紛嫂丙，和其光娘赴，同其塵。湛呵跟啤！似或存诽表。吾不知其誰之子，象帝之先隅肥「妥啵——道德經(jīng)第四章
在第三章講了如何無為之治后，這一章再次闡述了這個“道”腥放，因為無為本身遵循的是這個道泛啸，如果你不明白道到底是怎么回事，這里再多講幾句秃症。原文看不明白自己查字典啊平痰。
因為當(dāng)時的人們懂的事少，一碰到搞不明白的伍纫，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于神秘主義，所以老子不得不再解釋一下昂芜，這個道不是神魔鬼道莹规，雖然這個道是萬物之宗，一直就存在泌神，我也不知道他是誰的后代良漱，看起來，它像是“天帝”的祖先欢际。反正就是說這玩意早就在那了母市。
但是這玩意是怎么回事呢，估計人們還是云里霧里损趋，估計后面幾章還要接著展開說患久。
畢竟古代人見識少嘛，博學(xué)多才的鳥毛先生讀到“銼其兌浑槽，解其紛蒋失，和其光，同其塵桐玻「萃欤”以及結(jié)合第三章之前講的無為之治，想到了兩個理論——兩個近三十年才出現(xiàn)的镊靴，就像量子力學(xué)铣卡、相對論一樣時新的科學(xué)理論链韭。
一個是混沌理論。關(guān)于混沌理論煮落，西方世界流傳的一首民謠對此作形象的說明敞峭。
丟失一個釘子
壞了一只蹄鐵；
壞了一只蹄鐵州邢，
折了一匹戰(zhàn)馬儡陨；
傷了一位騎士，
輸了一場戰(zhàn)斗量淌；
輸了一場戰(zhàn)爭骗村，
亡了一個帝國。
混沌理論是近三十年才興起的科學(xué)革命呀枢，而且是一個尚不完整的理論胚股。說直白點，原來我們一直認為簡單的原因產(chǎn)生簡單的結(jié)果裙秋，實際上并不是那么回事琅拌。
老子早就認識到這一點了，所以他講了事物是對立統(tǒng)一的摘刑，普遍聯(lián)系的进宝，變化發(fā)展的。當(dāng)時天下大亂枷恕，都在尋求治國之道党晋。治國是個很復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，圣人之治徐块，為無為未玻，首先要做混沌控制。
混沌控制的方法有兩種胡控，一是通過合適的策略扳剿、方法及途經(jīng)，有效地抑制混沌行為昼激。所以老子在第三章講庇绽，不尚賢，不貴難得之貨橙困，不見可欲敛劝。二是選擇某一具有期望行為的軌道作為控制目標(biāo)。所以他又講纷宇，要虛其心夸盟，弱其志，要實其腹像捶、強其骨上陕。吃飽健康相比搞些亂七八糟的門道是更具有期望行為的軌道桩砰。
老子思考問題的方法確實很值得學(xué)習(xí)，兩種思路释簿，一個是認清“現(xiàn)實”亚隅，一個是重在整體。
之前一章已經(jīng)講了庶溶，他首先告訴人們煮纵，思想問題，看一個事情要用“現(xiàn)實”的眼光去看它偏螺，要去想這個事情行疏，他本來是怎樣的，他存在于現(xiàn)世之中套像，被各種因果束縛酿联，但他又是自由的，他就該從哪來該往哪去夺巩，都有他自己的規(guī)律贞让。而不是把自己代入進去思想問題，不是去想我想怎樣柳譬，我認為怎樣好喳张。在沒認清楚這個“現(xiàn)實”，僅憑“我欲”往往會造成不合期望的結(jié)果美澳，越用力越糟糕销部。
對于治國而言，國是整體人柿，民是個體，智者是個體忙厌。個體之間設(shè)立簡單的規(guī)則來達到整個國家的圣人之治凫岖，這讓我想到了另一個理論——涌現(xiàn)理論。
涌現(xiàn)理論主要就是指個體之間的簡單聯(lián)系會產(chǎn)生一個復(fù)雜的整體系統(tǒng)逢净，典型的例子有很多哥放，比如蟻群，螞蟻之間的聯(lián)系很微弱爹土，也沒有什么領(lǐng)袖之類的甥雕，但他們可以整體有效地進行遷移、搬運食物等等胀茵。
個體的規(guī)則也好社露，規(guī)律也好，到了宏觀層面琼娘，可能是不適用的峭弟，更何況個體的規(guī)律我們也還不能完全把握呢附鸽。所以道這個東西，確實通常人們是感覺不到的瞒瘸，就像不存在一樣坷备。
但是說老子這個無為是消極的思想，（中學(xué)課本就是這么講的）我非常不同意情臭。老子始終帶著積極的目的省撑，積極并不是打打雞血就行了，方法很重要俯在，老子就試圖在講一個方法竟秫。
我之所以提涌現(xiàn)理論，是想說明朝巫，系統(tǒng)性的東西鸿摇，常常并不是突出個體發(fā)揮了什么作用。螞蟻之間的神經(jīng)聯(lián)系非常簡單劈猿，他們卻能很好地分工拙吉，筑巢、搬遷揪荣，井井有條筷黔，圣人之治，無為之治仗颈。
有人說老子是“愚民政策”佛舱，我倒覺得恰恰相反。不尚賢挨决，不貴難得之物请祖，在當(dāng)時就是讓國家減少干預(yù)，讓民眾自由發(fā)展經(jīng)濟社會生活脖祈，是弱國家主義的一種先進思想肆捕。
狡猾的老子沒有提什么權(quán)力腐敗之類的問題，只是通過“智者弗敢為也”來顯示盖高，妄為不一定是好事慎陵。
為何把老子的思想定義為消極的，因為在一定程度上喻奥，他的無為而治席纽，是跟我們的國家主義政治思想是對立的。社會主義嘛撞蚕，你懂的润梯。
