【李本總批：菩薩自在帜篇，佛祖如來，已將自性本來面目招由诫咱。只此已了，緣何又要取經(jīng)洪灯？大有微意坎缭。蓋性教不可偏廢，天人斷當(dāng)相湊签钩。有性不學(xué)掏呼，也不濟(jì)事。所以取經(jīng)者铅檩，見當(dāng)從經(jīng)論入也憎夷；不從經(jīng)論入者，此性光終不顯露昧旨。此孔夫子所以亦從學(xué)字說起拾给。】
【澹漪子曰： 此一回兔沃，方實(shí)是取經(jīng)緣起蒋得。取經(jīng)大事，除卻唐僧乒疏，他人斷不敢承當(dāng)额衙。而唐僧之誓死取經(jīng)，皆因觀音之現(xiàn)形留頌怕吴；觀音之拍臺高叫窍侧，皆因前此癲和尚之送袈裟、錫杖转绷。惟有袈裟伟件、錫杖之送，然后可以拍臺高叫暇咆；有拍臺高叫锋爪，然后可以現(xiàn)形留頌丙曙。如是，則太宗安得不信心其骄？唐僧安得不努力亏镰？豈獨(dú)太宗信心，唐僧努力拯爽，即千載下讀《西游記》者索抓，亦無不踴躍歡喜，愿為執(zhí)鞭毯炮。妙哉逼肯！大士之慈悲智慧，上可以不負(fù)如來之托桃煎，中可以成就金蟬之果篮幢，下可以造福于震旦眾生，一舉而三善備焉为迈。佛祖曾有言：“別個是也去不得三椿，須尊者神通廣大，方可去得葫辐∷衙蹋”知弟子者莫如師，誠可謂先知先覺矣耿战。
相公蛋叼、相婆一段，極力點(diǎn)醒慳貪眾生剂陡，可謂一片婆心狈涮。世之不信因果者，動輒云地獄之說荒唐鹏倘。然則汴梁城中薯嗤，明明一座大相國寺，豈亦如海市蜃樓耶纤泵？
菩薩言：“小乘教法只可渾俗和光骆姐，，唯大乘三藏能超亡度難捏题，修無量壽身玻褪。”言之非不深切著明公荧，然今之三藏大乘具在也带射，談?wù)咭嘀粶喫缀凸舛眩M大乘化而為小乘耶循狰？可嘆窟社！可嘆券勺！】
詩曰：
龍集貞觀正十三，王宣大眾把經(jīng)談灿里。
道場開演無量法关炼，云霧光乘大愿龕。
御敕垂恩修上剎匣吊，金蟬脫殼化西涵儒拂。
普施善果超沉沒，秉教宣揚(yáng)前后三色鸳。
貞觀十三年社痛，歲次己巳，九月甲戌命雀，初三日蒜哀，癸卯良辰。陳玄奘大闡法師吏砂，聚集一千二百名高僧凡怎，都在長安城化生寺開演諸品妙經(jīng)。那皇帝早朝已畢赊抖，帥文武多官，乘鳳輦龍車寨典，出離金鑾寶殿氛雪，徑上寺來拈香。怎見那鑾駕耸成？真?zhèn)€是：
一天瑞氣报亩，萬道祥光。仁風(fēng)輕淡蕩井氢，化日麗非常弦追。千官環(huán)佩分前后，五衛(wèi)旌旗列兩旁花竞。執(zhí)金瓜劲件，擎斧鉞，雙雙對對约急；絳紗燭零远，御爐香，靄靄堂堂厌蔽。龍飛鳳舞牵辣，鶚?biāo)]鷹揚(yáng)。圣明天子正奴饮，忠義大臣良纬向。介福千年過舜禹择浊，升平萬代賽堯湯。又見那曲柄傘逾条，滾龍袍琢岩，輝光相射；玉連環(huán)膳帕，彩鳳扇粘捎，瑞靄飄揚(yáng)。珠冠玉帶危彩，紫綬金章攒磨。護(hù)駕軍千隊(duì)，扶輿將兩行汤徽。這皇帝沐浴虔誠尊敬佛娩缰，皈依善果喜拈香。
唐王大駕谒府，早到寺前拼坎。吩咐住了音樂響器，下了車輦完疫，引著多官泰鸡，拜佛拈香。三匝已畢壳鹤，抬頭觀看盛龄，果然好座道場，但見：
幢幡飄舞芳誓，寶蓋飛輝余舶。幢幡飄舞，凝空道道彩霞搖锹淌；寶蓋飛輝匿值，映日翩翩紅電徹。世尊金象貌臻臻赂摆，羅漢玉容威烈烈挟憔。瓶插仙花，爐焚檀降烟号。瓶插仙花曲楚，錦樹輝輝漫寶剎；爐焚檀降褥符，香云靄靄透清霄龙誊。時新果品砌朱盤，奇樣糖酥堆彩案喷楣。高僧羅列誦真經(jīng)趟大，愿拔孤魂離苦難鹤树。
太宗文武俱各拈香，拜了佛祖金身逊朽，參了羅漢罕伯。又見那大闡都綱陳玄奘法師引眾僧羅拜唐王。禮畢叽讳，分班各安禪位追他。法師獻(xiàn)上濟(jì)孤榜文與太宗看，榜曰：
“至德渺茫岛蚤，禪宗寂滅邑狸。清凈靈通，周流三界涤妒。千變?nèi)f化单雾，統(tǒng)攝陰陽。體用真常她紫，無窮極矣硅堆。觀彼孤魂，深宜哀愍贿讹。此奉太宗圣命：選集諸僧渐逃，參禪講法。大開方便門庭民褂，廣運(yùn)慈悲舟楫朴乖，普濟(jì)苦海群生，脫免沉疴六趣助赞。引歸真路，普玩鴻蒙袁勺；動止無為雹食，混成純素。仗此良因期丰，邀賞清都絳闕群叶；乘吾勝會，脫離地獄凡籠钝荡。早登極樂任逍遙街立，來往西方隨自在〔和ǎ”
詩曰：
一爐永壽香赎离，幾卷超生箓。
無邊妙法宣端辱，無際天恩沐梁剔。
冤孽盡消除虽画，孤魂皆出獄。
愿保我邦家荣病，清平萬年福码撰。
太宗看了滿心歡喜，對眾僧道：“汝等秉立丹衷个盆，切休怠慢佛事脖岛。待后功成完備，各各福有所歸颊亮，朕當(dāng)重賞柴梆，決不空勞”嘈郑”那一千二百僧轩性，一齊頓首稱謝。當(dāng)日三齋已畢狠鸳，唐王駕回揣苏。待七日正會，復(fù)請拈香件舵。時天色將晚卸察，各官俱退。怎見得好晚铅祸？你看那：
萬里長空淡落輝坑质，歸鴉數(shù)點(diǎn)下棲遲。
滿城燈火人煙靜临梗，正是禪僧入定時涡扼。
一宿晚景題過。次早盟庞，法師又升坐吃沪，聚眾誦經(jīng)不題。
卻說南海普陀山觀世音菩薩什猖，自領(lǐng)了如來佛旨票彪，在長安城訪察取經(jīng)的善人，日久未逢真實(shí)有德行者不狮。忽聞得太宗宣揚(yáng)善果降铸，選舉高僧，開建大會摇零，又見得法師壇主推掸，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老终佛，菩薩十分歡喜俊嗽，就將佛賜的寶貝，捧上長街铃彰，與木叉貨賣绍豁。你道他是何寶貝？有一件錦襕異寶袈裟牙捉、九環(huán)錫杖竹揍，還有那金緊禁三個箍兒，密密藏收邪铲，以俟后用芬位，只將袈裟、錫杖出賣带到。長安城里昧碉，有那選不中的愚僧，倒有幾貫村鈔揽惹。見菩薩變化個疥癩形容被饿，身穿破衲，赤腳光頭搪搏，將袈裟捧定狭握，艷艷生光，他上前問道：“那癩和尚疯溺，你的袈裟要賣多少價錢论颅？”菩薩道：“袈裟價值五千兩，錫杖價值二千兩囱嫩∈逊瑁”那愚僧笑道：“這兩個癩和尚是瘋子！是傻子墨闲！這兩件粗物今妄，就賣得七千兩銀子？只是除非穿上身長生不老损俭，就得成佛作祖，也值不得這許多潘酗！拿了去杆兵！賣不成！”那菩薩更不爭吵仔夺，與木叉往前又走琐脏。行勾多時，來到東華門前，正撞著宰相蕭瑀散朝而回日裙，眾頭踏喝開街道吹艇。那菩薩公然不避，當(dāng)街上拿著袈裟昂拂，徑迎著宰相受神。宰相勒馬觀看，見袈裟艷艷生光格侯，著手下人問那賣袈裟的要價幾何鼻听。菩薩道：“袈裟要五千兩，錫杖要二千兩联四〕挪辏”蕭瑀道：“有何好處，值這般高價朝墩？”菩薩道：“袈裟有好處醉拓，有不好處；有要錢處收苏，有不要錢處亿卤。”【證道本夾批：妙妙倒戏〉≡耄】蕭瑀道：“何為好？何為不好杜跷？”菩薩道：“著了我袈裟傍念，不入沉淪，不墮地獄葛闷，不遭惡毒之難憋槐，不遇虎狼之穴，便是好處淑趾；若貪淫樂禍的愚僧阳仔，不齋不戒的和尚，毀經(jīng)謗佛的凡夫扣泊，難見我袈裟之面近范，這便是不好處⊙有罚”又問道：“何為要錢评矩，不要錢？”菩薩道：“不遵佛法阱飘，不敬三寶斥杜，強(qiáng)買袈裟虱颗、錫杖，定要賣他七千兩蔗喂，這便是要錢忘渔；若敬重三寶，見善隨喜缰儿，皈依我佛畦粮，承受得起，我將袈裟返弹、錫杖锈玉，情愿送他，與我結(jié)個善緣义起，這便是不要錢拉背。”蕭瑀聞言默终，倍添春色椅棺，知他是個好人，即便下馬齐蔽，與菩薩以禮相見两疚，口稱：“大法長老，恕我蕭瑀之罪含滴。我大唐皇帝十分好善诱渤，滿朝的文武，無不奉行谈况。即今起建水陸大會勺美，這袈裟正好與大都闡陳玄奘法師穿用。我和你入朝見駕去來碑韵∩娜祝”
菩薩欣然從之，拽轉(zhuǎn)步祝闻，徑進(jìn)東華門里占卧。黃門官轉(zhuǎn)奏，蒙旨宣至寶殿联喘。見蕭瑀引著兩個疥癩僧人华蜒，立于階下，唐王問曰：“蕭瑀來奏何事豁遭？”蕭瑀俯伏階前道：“臣出了東華門前叭喜，偶遇二僧，乃賣袈裟與錫杖者堤框。臣思法師玄奘可著此服域滥，故領(lǐng)僧人啟見◎谧ィ”太宗大喜启绰，便問那袈裟價值幾何。菩薩與木叉侍立階下沟使，更不行禮委可，因問袈裟之價，答道：“袈裟五千兩腊嗡，錫杖二千兩着倾。”太宗道：“那袈裟有何好處燕少，就值許多卡者？”菩薩道：
“這袈裟，龍披一縷客们，免大鵬蠶噬之災(zāi)崇决；鶴掛一絲，得超凡入圣之妙底挫。但坐處恒傻，有萬神朝禮；凡舉動建邓，有七佛隨身盈厘。
這袈裟是冰蠶造練抽絲，巧匠翻騰為線官边。仙娥織就沸手，神女機(jī)成。方方簇幅繡花縫拒逮，片片相幫堆錦簆罐氨。玲瓏散碎斗妝花，色亮飄光噴寶艷滩援。穿上滿身紅霧繞栅隐，脫來一段彩云飛。三天門外透玄光玩徊，五岳山前生寶氣租悄。重重嵌就西番蓮，灼灼懸珠星斗象恩袱。四角上有夜明珠泣棋，攢頂間一顆祖母綠。雖無全照原本體畔塔，也有生光八寶攢潭辈。
這袈裟鸯屿，閑時折迭，遇圣才穿把敢。閑時折迭寄摆，千層包裹透虹霓；遇圣才穿修赞，驚動諸天神鬼怕婶恼。上邊有如意珠、摩尼珠柏副、辟塵珠勾邦、定風(fēng)珠；又有那紅瑪瑙割择、紫珊瑚眷篇、夜明珠、舍利子荔泳。偷月沁白铅歼，與日爭紅。條條仙氣盈空换可，朵朵祥光捧圣椎椰。條條仙氣盈空，照徹了天關(guān)沾鳄；朵朵祥光捧圣慨飘，影遍了世界。照山川译荞，驚虎豹瓤的；影海島，動魚龍吞歼。沿邊兩道銷金鎖圈膏，叩領(lǐng)連環(huán)白玉琮。
詩曰：
三寶巍巍道可尊篙骡，四生六道盡評論稽坤。
明心解養(yǎng)人天法，見性能傳智慧燈糯俗。
護(hù)體莊嚴(yán)金世界尿褪，身心清凈玉壺冰。
自從佛制袈裟后得湘，萬劫誰能敢斷僧杖玲？”
唐王在那寶殿上聞言，十分歡喜淘正，又問：“那和尚摆马，九環(huán)杖有甚好處臼闻？”菩薩道：“我這錫杖，是那：
銅鑲鐵造九連環(huán)囤采，九節(jié)仙藤永駐顏些阅。
入手厭看青骨瘦，下山輕帶白云還斑唬。【證道本夾批：佳句黎泣∷×酰】
摩呵五祖游天闕，羅卜尋娘破地關(guān)抒倚。
不染紅塵些子穢褐着，喜伴神僧上玉山⊥信唬”
唐王聞言含蓉，即命展開袈裟，從頭細(xì)看项郊，果然是件好物馅扣，道：“大法長老，實(shí)不瞞你着降，朕今大開善教差油，廣種福田，見在那化生寺聚集多僧任洞，敷演經(jīng)法蓄喇。內(nèi)中有一個大有德行者，法名玄奘交掏。朕買你這兩件寶物妆偏，賜他受用泻肯。你端的要價幾何紊撕？”菩薩聞言，與木叉合掌皈依黄痪，道聲佛號挪鹏，躬身上啟道：“既有德行罐柳，貧僧情愿送他，決不要錢狰住≌偶”說罷，抽身便走催植“褂迹【證道本夾批：一件大事勺择，因緣托付得人，自然抽身便走伦忠。妙極妙極省核。】唐王急著蕭瑀扯住昆码，欠身立于殿上气忠，問曰：“你原說袈裟五千兩，錫杖二千兩赋咽，你見朕要買旧噪，就不要錢，敢是說朕心倚恃君位脓匿，強(qiáng)要你的物件淘钟？更無此理。朕照你原價奉償陪毡，卻不可推避米母。”菩薩起手道：“貧僧有愿在前毡琉，原說果有敬重三寶铁瞒，見善隨喜，皈依我佛桅滋，不要錢精拟，愿送與他。今見陛下明德止（原作“正”）善虱歪，敬我佛門蜂绎，況又高僧有德有行，宣揚(yáng)大法笋鄙，理當(dāng)奉上师枣，決不要錢。貧僧愿留下此物告回萧落〖溃”唐王見他這等勤懇，甚喜找岖。隨命光祿寺大排素宴酬謝陨倡。菩薩又堅(jiān)辭不受，暢然而去许布，依舊望都土地廟中隱避不題兴革。
卻說太宗設(shè)午朝，著魏征赍旨，宣玄奘入朝杂曲。那法師正聚眾登壇庶艾，諷經(jīng)誦偈，一聞有旨擎勘，隨下壇整衣咱揍，與魏征同往見駕。太宗道：“求證善事棚饵，有勞法師煤裙，無物酬謝。早間蕭瑀迎著二僧噪漾，愿送錦襕異寶袈裟一件硼砰，九環(huán)錫杖一條。今特召法師領(lǐng)去受用怪与。”玄奘叩頭謝恩缅疟。太宗道：“法師如不棄分别，可穿上與朕看看〈嬉”長老遂將袈裟抖開耘斩，披在身上，手持錫杖桅咆，侍立階前括授。君臣個個欣然。誠為如來佛子岩饼，你看他：
凜凜威顏多雅秀荚虚，佛衣可體如裁就。
輝光艷艷滿乾坤籍茧，結(jié)彩紛紛凝宇宙版述。
朗朗明珠上下排，層層金線穿前后寞冯。
兜羅四面錦沿邊渴析，萬樣稀奇鋪綺繡。
八寶妝花縛鈕絲吮龄，金環(huán)束領(lǐng)攀絨扣俭茧。
佛天大小列高低，星象尊卑分左右漓帚。
玄奘法師大有緣母债，現(xiàn)前此物堪承受。
渾如極樂活阿羅尝抖，賽過西方真覺秀场斑。
錫杖叮噹斗九環(huán)漓踢，毗盧帽映多豐厚。
誠為佛子不虛傳漏隐，勝似菩提無詐謬喧半。
當(dāng)時文武階前喝采，太宗喜之不勝青责。即著法師穿了袈裟挺据，持了寶杖；又賜兩隊(duì)儀從脖隶，著多官送出朝門扁耐，教他上大街行道，往寺里去产阱，就如中狀元夸官的一般婉称。這去玄奘再拜謝恩，在那大街上构蹬，烈烈轟轟王暗，搖搖擺擺。你看那長安城里庄敛，行商坐賈俗壹、公子王孫、墨客文人藻烤、大男小女绷雏，無不爭看夸獎，俱道：“好個法師怖亭！真是個（活）羅漢下降涎显，活菩薩臨凡⌒诵桑”玄奘直至寺里棺禾，僧人下榻來迎。一見他披此袈裟峭跳，執(zhí)此錫杖膘婶，都道是地藏王來了，各各歸依蛀醉，侍于左右悬襟。玄奘上殿，炷香禮佛拯刁，又對眾感述圣恩已畢脊岳，各歸禪座。又不覺紅輪西墜，正是那：
日落煙迷草樹割捅，帝都鐘鼓初鳴奶躯。叮叮三響斷人行，前后御前寂靜亿驾。上剎輝煌燈火嘹黔，孤村冷落無聲。禪僧入定理殘經(jīng)莫瞬，正好煉魔養(yǎng)性儡蔓。
光陰拈指，卻當(dāng)七日正會疼邀，玄奘又具表喂江，請?zhí)仆跄橄恪４藭r善聲遍滿天下旁振。太宗即排駕获询，率文武多官、后妃國戚拐袜，早赴寺里吉嚣。那一城人，無論大小尊卑阻肿，俱詣寺聽講瓦戚。當(dāng)有菩薩與木叉道：“今日是水陸正會沮尿，以一七繼七七丛塌，可矣了。我和你雜在眾人叢中畜疾，一則看他那會何如赴邻，二則看金蟬子可有福穿我的寶貝，三則也聽他講的是那一門經(jīng)法啡捶±蚜玻”兩人隨投寺里。正是“有緣得遇舊相識瞎暑，般若還歸本道場”彤敛。入到寺里觀看，真?zhèn)€是天朝大國了赌，果勝裟婆墨榄；賽過祇園舍衛(wèi)，也不亞上剎招提勿她。那一派仙音響亮袄秩，佛號喧嘩。這菩薩直至多寶臺邊，果然是明智金蟬之相之剧。詩曰：
萬象澄明絕點(diǎn)埃郭卫，大典玄奘坐高臺。
超生孤魂暗中到背稼，聽法高流市上來贰军。
施物應(yīng)機(jī)心路遠(yuǎn)，出生隨意藏門開雇庙。
對看講出無量法谓形，老幼人人放喜懷。
又詩曰：
因游法界講堂中疆前，逢見相知不俗同寒跳。
盡說目前千萬事，又談塵劫許多功竹椒。
法云容曳舒群岳童太，教網(wǎng)張羅滿太空。
檢點(diǎn)人生歸善念胸完，紛紛天雨落花紅书释。
那法師在臺上，念一會《受生度亡經(jīng)》赊窥，談一會《安邦天寶篆》爆惧，又宣一會《勸修功卷》。這菩薩近前來锨能，拍著寶臺扯再，厲聲高叫道：“那和尚，你只會談‘小乘教法’址遇，可會談‘大乘’么熄阻？”玄奘聞言，心中大喜倔约，翻身跳下臺來秃殉，對菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻浸剩，多罪钾军。見前的蓋眾僧人，都講的是‘小乘教法’绢要，卻不知‘大乘教法’如何吏恭。”菩薩道：“你這小乘教法袖扛，度不得亡者超升砸泛，只可渾俗和光而已十籍。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天唇礁，能度難人脫苦勾栗，能修無量壽身，能作無來無去盏筐∥Х”
正講處，有那司香巡堂官急奏唐王道：“法師正講談妙法琢融，被兩個疥癩游僧界牡，扯下來亂說胡話⊙В”王令擒來宿亡，只見許多人將二僧推擁進(jìn)后法堂。見了太宗纳令，那僧人手也不起挽荠，拜也不拜，仰面道：“陛下問我何事平绩？”唐王卻認(rèn)得他圈匆，道：“你是前日送袈裟的和尚？”菩薩道：“正是捏雌≡咀”太宗道：“你既來此處聽講，只該吃些齋便了性湿，為何與我法師亂講纬傲，擾亂經(jīng)堂，誤我佛事窘奏？”菩薩道：“你那法師講的是小乘教法嘹锁，度不得亡者升天葫录。我有大乘佛法三藏着裹，可以度亡脫苦，壽身無壞米同『龋”太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在于何處面粮？”菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處少孝，能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)熬苍∩宰撸”太宗道：“你可記得么袁翁？”菩薩道：“我記得⌒隽常”太宗大喜道：“教法師引去粱胜，請上臺開講『鳎”
那菩薩帶了木叉焙压，飛上高臺，遂踏祥云抑钟，直至九霄涯曲，現(xiàn)出救苦原身，托了凈瓶楊柳在塔。左邊是木叉惠岸幻件，執(zhí)著棍，抖擻精神蛔溃。喜的個唐王朝天禮拜傲武，眾文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗城榛，士人工賈揪利，無一人不拜禱道：“好菩薩！好菩薩狠持！”有調(diào)為證疟位，但見那：
瑞靄散繽紛，祥光護(hù)法身喘垂。九霄華漢里甜刻，現(xiàn)出女真人。那菩薩正勒，頭上戴一頂：金葉紐得院，翠花鋪，放金光章贞，生銳氣的垂珠纓絡(luò)祥绞；身上穿一領(lǐng)：淡淡色，淺淺妝鸭限，盤金龍蜕径，飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍；胸前掛一面：對月明败京，舞清風(fēng)兜喻，雜寶珠，攢翠玉的砌香環(huán)珮赡麦；腰間系一條：冰蠶絲朴皆，織金邊帕识，登彩云，促瑤海的錦繡絨裙遂铡；面前又領(lǐng)一個飛東洋渡冻，游普世，感恩行孝忧便，黃毛紅嘴白鸚哥族吻；手內(nèi)托著一個施恩濟(jì)世的寶瓶，瓶內(nèi)插著一枝灑青霄珠增，撒大惡超歌，掃開殘霧垂楊柳。玉環(huán)穿繡扣蒂教，金蓮足下深巍举。三天許出入，這才是救苦救難觀世音凝垛。
喜的個唐太宗懊悯，忘了江山；愛的那文武官梦皮，失卻朝禮炭分；蓋眾多人，都念“南無觀世音菩薩”剑肯。太宗即傳旨：教巧手丹青捧毛，描下菩薩真象。旨意一聲让网，選出個圖神寫圣遠(yuǎn)見高明的吳道子呀忧。——此人即后圖功臣于凌煙閣者溃睹《耍——當(dāng)時展開妙筆，圖寫真形因篇。那菩薩祥云漸遠(yuǎn)泞辐，霎時間不見了金光。只見那半空中惜犀，滴溜溜落下一張簡帖铛碑，上有幾句頌子狠裹，寫得明白虽界。頌曰：
“禮上大唐君，西方有妙文涛菠。
程途十萬八千里莉御，大乘 進(jìn)殷勤撇吞。
此經(jīng)回上國，能超鬼出群礁叔。
若有肯去者牍颈，求正果金身±殴兀”
太宗見了頌子煮岁，即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得大乘經(jīng)來涣易，再秉丹誠画机，重修善果⌒轮ⅲ”眾官無不遵依步氏。當(dāng)時在寺中問曰：“誰肯領(lǐng)朕旨意，上西天拜佛求經(jīng)徒爹？”問不了荚醒，旁邊閃過法師，帝前施禮道：“貧僧不才隆嗅，愿效犬馬之勞界阁，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固胖喳∑潭”唐王大喜，上前將御手扶起道：“法師果能盡此忠賢禀晓，不怕程途遙遠(yuǎn)精续，跋涉山川，朕情愿與你拜為兄弟粹懒≈馗叮”玄奘頓首謝恩。唐王果是十分賢德凫乖，就去那寺里佛前确垫，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟圣僧”帽芽。玄奘感謝不盡道：“陛下删掀，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此导街？我這一去披泪，定要捐軀努力，直至西天搬瑰。如不到西天款票，不得真經(jīng)控硼，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄艾少】ㄇ”隨在佛前拈香，以此為誓缚够。唐王甚喜幔妨，即命回鑾，待選良利日辰谍椅，發(fā)牒出行陶冷，遂此駕回各散。
玄奘亦回洪福寺里毯辅。那本寺多僧與幾個徒弟埂伦，早聞取經(jīng)之事，都來相見思恐，因問：“發(fā)誓愿上西天沾谜，實(shí)否？”玄奘道：“是實(shí)胀莹』埽”他徒弟道：“師父呵，嘗聞人言描焰，西天路遠(yuǎn)媳否，更多虎豹妖魔。只怕有去無回荆秦，難保身命篱竭。”玄奘道：“我已發(fā)了弘誓大愿步绸，不取真經(jīng)掺逼，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵瓤介，不得不盡忠以報國耳吕喘。我此去真是渺渺茫茫，吉兇難定刑桑÷戎剩”又道：“徒弟們，我去之后祠斧，或三二年闻察，或五七年，但看那山門里松枝頭向東，我即回來蜓陌；不然觅彰，斷不回矣吩蔑∨ト龋”眾徒將此言切切而記。
次早烛芬，太宗設(shè)朝隧期，聚集文武，寫了取經(jīng)文牒赘娄，用了通行寶印仆潮。有欽天監(jiān)奏曰：“今日是人專吉星，堪宜出行遠(yuǎn)路遣臼⌒灾茫”唐王大喜。又見黃門官奏道：“御弟法師朝門外候旨揍堰∨羟常”隨即宣上寶殿道：“御弟，今日是出行吉日屏歹。這是通關(guān)文牒隐砸。朕又有一個紫金缽盂，送你途中化齋而用蝙眶。再選兩個長行的從者季希，又銀（馬蜀）的馬一匹，送為遠(yuǎn)行腳力幽纷。你可就此行程式塌。”玄奘大喜友浸，即便謝了恩珊搀，領(lǐng)了物事，更無留滯之意尾菇。唐王排駕境析，與多官同送至關(guān)外，只見那洪福寺僧與諸徒將玄奘的冬夏衣服派诬，俱送在關(guān)外相等劳淆。唐王見了，先教收拾行囊馬匹默赂，然后著官人執(zhí)壺酌酒沛鸵。太宗舉爵，又問曰：“御弟雅號甚稱？”玄奘道：“貧僧出家人曲掰，未敢稱號疾捍。”太宗道：“當(dāng)時菩薩說栏妖，西天有經(jīng)三藏乱豆。御弟可指經(jīng)取號，號作‘三藏’何如吊趾？”【證道本夾批：幸而經(jīng)只三藏宛裕，可以取號；若是五藏论泛，奈何揩尸？】玄奘又謝恩，接了御酒道：“陛下屁奏，酒乃僧家頭一戒岩榆，貧僧自為人，不會飲酒坟瓢∮卤撸”太宗道：“今日之行，比他事不同载绿。此乃素酒粥诫，只飲此一杯，以盡朕奉餞之意崭庸』辰”三藏不敢不受。接了酒怕享，方待要飲执赡，只見太宗低頭，將御指拾一撮塵土函筋，【李本旁批：捻指想頭亦奇沙合。】彈入酒中跌帐。三藏不解其意首懈，太宗笑道：“御弟呵，這一去谨敛，到西天究履，幾時可回？”三藏道：“只在三年脸狸，徑回上國最仑∶臧常”太宗道：“日久年深，山遙路遠(yuǎn)泥彤，御弟可進(jìn)此酒：寧戀本鄉(xiāng)一捻土欲芹，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金∫髁撸”【證道本夾批：他鄉(xiāng)萬兩之金菱父，我能保其必?zé)o；只恐西梁女王留婚爸黄，天竺公主招婿耳滞伟！不知比本鄉(xiāng)上色何如揭鳞？】三藏方悟捻土之意炕贵，復(fù)謝恩飲盡，辭謝出關(guān)而去野崇。唐王駕回称开。畢竟不知此去何如，且聽下回分解乓梨。
【悟元子曰：上回已言善惡報應(yīng)分明鳖轰，而人之不可不為善也明矣。然善人不踐跡扶镀，亦不入于室蕴侣，若欲脫苦惱、明生死臭觉、超凡世昆雀、入圣域，以為天人師蝠筑，非大乘門戶不能狞膘。故此回由人道而及幽冥，自東土而上西天什乙，以演無上至真之妙道也挽封。
“李翠蓮借尸還魂在皇宮亂嚷，不肯服藥臣镣，見了劉全辅愿，扯住叫丈夫∫淠常”此富貴不能淫点待，貪賤不能移，威武不能屈也褒繁。夫妻還鄉(xiāng)亦鳞，見舊家業(yè)兒女俱好，一家團(tuán)圓，樂何如之燕差。相良夫妻賣水齋僧布施遭笋，不肯受不明之財，其曰：“若受了這些金銀徒探，就死的快了瓦呼。”又曰测暗；“就死也不敢受的央串。”是守死善道碗啄。輕富貴而重義氣者也质和。彼劉全夫妻、相良夫妻稚字，可謂看破世事饲宿，在塵出塵，門如市而心如冰胆描，不為世事所動矣瘫想。讀至此處，足令頑夫廉昌讲，懦夫有立志国夜，可為世道人心之一助。在家者尚有如此之高節(jié)，而出家者當(dāng)赧然愧死矣。
玄奘不愛榮華冷蚂，只喜修持寂滅歼跟，德行高隆，千經(jīng)萬典無所不通，亦可謂看破世事，足任天下大闡都僧綱之職，比一切皮相和尚高出一頭矣馒吴。然僅受唐王五彩織金袈裟、毗盧帽瑟曲，塵世所貴之物饮戳，朝夕而服之被之，高臺演教洞拨，混俗和光扯罐，是不過外貌之飭觀，有其名而無其實(shí)烦衣，其亦劉全歹河、相良之同類掩浙。更何能不入沉淪，不墮地獄秸歧，不遭惡毒之難厨姚，不遇虎狼之災(zāi)，而超越人天哉键菱？菩薩持佛賜錦襴袈裟谬墙、九環(huán)錫杖，贊美許多好處经备，方是為圣為賢之寶物拭抬，作佛成仙之拄杖。袈裟錫杖之妙義侵蒙，前解已明造虎，無庸再注。夫袈裟錫杖為道之體用蘑志，乃金丹有為無為之實(shí)理累奈，是古今圣圣相傳之妙道贬派，若非大賢大德之人承受不起急但，擔(dān)當(dāng)不得，雖有萬兩黃金無處可買搞乏。故菩薩道：“他既有德行波桩，貧僧情愿送他，決不要錢请敦「涠悖”古人云：“至人傳，匪人萬兩金不換”者此也侍筛。夫金丹大道萤皂，乃天下稀有之事，非同一切旁門謬妄匣椰，得其真者裆熙，雖凡夫俗子，立躋圣位禽笑。玄奘受佛衣錫杖入录，道之全體大用無不俱備，羅漢菩薩之職早已有分佳镜，自然威儀濟(jì)濟(jì)僚稿，瑞彩紛紛，較前之唐王所賜混俗和光之衣帽蟀伸，不啻天淵之隔蚀同。古人所謂“附耳低言玄妙旨缅刽，提上蓬萊第一峰”正是此意。當(dāng)斯時也蠢络，被眼有衣拷恨，執(zhí)持有杖，從此下學(xué)上達(dá)谢肾，前程有望腕侄。倘只以悟?yàn)槭拢灿谛〕寺瑁粓D實(shí)踐力行冕杠，以期上進(jìn)，如無衣無仗者同酸茴，衣杖何貴乎分预？
此玄奘正當(dāng)臺上念經(jīng)談篆宣卷之際，菩薩厲聲高叫道：“你只會談小乘教法薪捍，可會談大乘教法么笼痹？”又云：“你這小乘教法，度不得亡者超升酪穿，只可混俗和光凳干。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天被济，能度難人脫苦救赐，能修無量壽身，能作無來無去只磷【酰”夫開壇談經(jīng)，乃空性中之小慧钮追，以之度人為善則可预厌，以之修道成圣則難。非若三藏妙典元媚、成己成物轧叽、天人合發(fā)，能成金剛不壞之體惠毁，為佛子已上之事犹芹。蓋佛法三藏乃三家合一之妙道，正教外別傳之深旨鞠绰。能修持者腰埂，度亡度鬼，超脫一切蜈膨，出生死而逃輪回屿笼，真實(shí)不妄牺荠，天下修行者聞此可以猛醒，不為小乘所惑矣驴一。
菩薩指出休雌，佛法三藏，“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處肝断¤厩”妙哉！仙翁已將先天下手之訣明明指示于人胸懈，不過借菩薩現(xiàn)身說法耳担扑，而人自不知也∪で“西天”者涌献，真金之本鄉(xiāng)；“天竺國”首有，“天”為二人燕垃，“竺”為二個，乃真陰真陽相會之地井联；“雷”所以震動萬物而醒發(fā)卜壕，“音”而至于大，則震動之聲音低矮，不知其聞于幾萬里印叁；“如來”者，無所從來军掂，亦無所去，是無聲無臭大道之歸結(jié)處昨悼。三豐云：“須知得內(nèi)外的陰陽蝗锥，同類的是何物件？必須要依世間法率触，而修出世間终议。‘順為凡葱蝗，逆為仙’一句兒超了千千萬穴张。”蓋一陰一陽之謂道两曼，陰陽相見皂甘，中藏先天之氣，生天生地生人悼凑，為仙佛之源頭偿枕，天地之根本璧瞬。是即大西天真金之處，天竺國陰陽之鄉(xiāng)渐夸，大雷音正覺之旨嗤锉，佛如來圓成之地。真經(jīng)在此墓塌！丹頭在此瘟忱！欲解百冤之結(jié)，悄無妄之災(zāi)苫幢，舍此將誰與歸酷誓？正所謂只此一乘法，余二皆非真也态坦。
噫盐数！前受袈裟錫杖，已付玄奘佛法矣伞梯，何以又叫在西天取佛法玫氢？蓋前之受衣仗，是頓悟之學(xué)谜诫；今之取佛法漾峡，是實(shí)踐之功。菩薩在空中現(xiàn)身喻旷，落下簡貼生逸，叫西方取經(jīng)，求正果金身且预，蓋示其知之尤貴于行之也槽袄。噫！欲求生富貴锋谐，須下死工夫遍尺。玄奘直要捐軀努力，直至西天涮拗，不到西天乾戏，不得真經(jīng)，即死也不敢回國三热，正上士聞道鼓择，勤而行之。唐王送紫金缽孟就漾，又賜號三藏呐能，是明示人以金丹大道，即我佛三藏真經(jīng)从藤，教外別傳之真衣缽也催跪。
“寧戀本鄉(xiāng)一撮土锁蠕，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金”，歸根復(fù)命懊蒸，返本還元荣倾，在是矣。此“玄奘秉誠建大會骑丸，觀音顯象化金蟬”之秘諦舌仍。秉誠者，至善之所在通危，無為之功铸豁，然不先有為，而不能大會菊碟；顯象者节芥，明德之所寄，有為之事逆害，若不歸無為头镊，而亦非大會。惟于玄奘處而觀音魄幕，于顯像處而秉誠相艇，則化金蟬而大會矣。上句“立奘秉誠建大會”纯陨，以無為入有為坛芽；下句“觀音顯象化金蟬”，以有為化無為翼抠。有為無為合而一之咙轩，有無不立，方是大而化之机久；不會而會臭墨，會而不會，會之大膘盖，化之神，不神之神尤误，入于至神侠畔，無上至真之妙道也。
詩曰：
存誠去妄法雖良损晤，究竟難逃生死鄉(xiāng)软棺。
何若金丹微妙訣，超凡入圣了無常尤勋〈洌】
【悟一子曰：醯雞謂甕大茵宪，井蛙謂天小。非甕果大瘦棋，天果小稀火，局于觀也。篇中復(fù)提“貞觀”二字赌朋，以志建會之始凰狞，見為女子之貞觀，而非大土之大觀沛慢。若太宗之治績赡若，貞觀矣，玄奘則進(jìn)团甲；傅奕之奏議逾冬，貞觀矣，蕭瑀則進(jìn)：要皆貞觀也躺苦。即如太宗賜玄奘五彩織錦袈裟身腻，以為極華麗寵渥矣。豈知有佛賜錦襴袈裟圾另，九環(huán)錫杖霸株，為巍巍絢艷之至寶。得菩薩一番贊美集乔，而太宗前踢袈裟去件，未免削然無色。如太宗命玄奘集諸僧參禪講法扰路，大開方便尤溜，謂之建大會矣『钩“菩薩拍著寶臺宫莱，厲聲高叫：‘和尚！你只會談小乘教法哩罪，可會談大乘教法么授霸？’”得菩薩將大乘三藏法指示，能超亡者升天际插，能度難人脫體碘耳，能修無量壽身，能作無去無來框弛，而玄奘素所得力參講之教法辛辨，已只可渾俗和光。何也？觀至美而美者失其美斗搞，觀至大而大者失其大也指攒。
菩薩顯出救苦真身，莊嚴(yán)色相僻焚；半空中落下簡帖允悦，內(nèi)云“西方有妙文”，“求正裹金身”溅呢。此西方之妙文澡屡，即金丹之正道也。玄奘愿往兩天咐旧，號稱“三藏”驶鹉，已包三藏之真經(jīng)于一體。合三家之五行于一號铣墨∈衣瘢“三藏”二字，已是大乘伊约。何謂三藏姚淆？以經(jīng)數(shù)而言：五千零四十八卷為一藏，共計一萬五千一百四十四卷屡律。以五行而言：金水一家為一藏腌逢，木火一家為一藏，土一家為一藏超埋。以陰陽而言：天為一藏搏讶，地為一藏，鬼為一藏霍殴。鬼媒惕，即二氣之良能，盈天地間来庭，皆是也妒蔚。
此時已得三藏之名，而未得三藏之實(shí)月弛，故謂之“金蟬”肴盏。蟬者，鳴不以口帽衙，飲而不食叁鉴，處卑而趨高，物中最清高之品佛寿，以喻清凈無為、其性涵空之意。金乃百煉不磨冀泻、光明融結(jié)之體常侣，以喻性體之虛靈。然性體雖具而命根未固弹渔，所謂“巍巍佛堂胳施，其中無佛”也。故玄奘得小乘之法門肢专，止如金蟬之空殼而已舞肆。必三家相見之后，方能充實(shí)命基博杖，成真金不壞之體椿胯，而得見如來，此大乘教法也剃根。
觀音奉佛旨而來哩盲，已于五色錦襴袈裟、九環(huán)寶杖二物狈醉，顯示其旨廉油。玄奘受賜，已接得佛旨苗傅，了無剩義抒线。袈裟，像五行之?dāng)€簇渣慕；九環(huán)嘶炭，像九轉(zhuǎn)之返還，故曰顯像化金蟬摇庙。不曰度旱物，而曰化，正如時雨之施一時卫袒，甲坼勃然生發(fā)矣宵呛。
讀《西游》者，往后看去夕凝，無不以為希奇怪誕宝穗，疑惑不經(jīng)。不知下文三徒码秉，即三家相見逮矛，為藥物也；八十一難转砖，即九九返還须鼎，為火候也鲸伴。夫五行之情狀，九轉(zhuǎn)之神靈晋控，原變幻無定汞窗，不可測度。筆墨所到赡译，俱是真實(shí)妙相仲吏，庸常至理，其中勇猛精進(jìn)蝌焚，防危慮險裹唆，及一切法度細(xì)微之旨，無不畢具只洒。指明“西天天竺國大雷音寺我佛如來處”一句许帐，大是顯露。夙有仙骨者红碑，若能熟讀此書舞吭，察識奧妙，即如真人之親授的旨析珊，而錦襴袈裟羡鸥、九環(huán)寶杖之至寶，可當(dāng)身披執(zhí)矣忠寻。
然玄奘必得三徒惧浴，而后能拜見如來，其義易明奕剃。三徒己了長生之道衷旅，命根堅(jiān)固，自是萬劫不壞纵朋，何以反以玄奘為師柿顶？甚說難曉。蓋仙佛同道：佛曰“丈六金身”操软，仙曰“修成二人”嘁锯，俱是有為而至于無為。了命不了性聂薪，如寶鏡不磨而無光家乘，非有為之真空；了性不了命藏澳，如筑室無基而安柱仁锯，是無為之空寂。故有為者翔悠，必見性明心业崖，而始能超脫五行野芒，三徒之皈依扳佛法是也。
無為者腻要，必攢簇五行复罐，而后能超凡入圣，玄奘之收伏三徒是也雄家。三徒未盡者，無為之妙胀滚，玄奘有焉趟济，故以為師。玄奘未盡者咽笼，有為之妙顷编，三徒有焉，教以為徒剑刑。師徒合為一體媳纬，便是金丹大道，無上至真之大乘教法施掏。直到上無底船脫殼之后钮惠，結(jié)出師徒彼此相濟(jì)，兩不相謝本旨七芭。
祖師曰：“人生如泡幻素挽，若沒個泡幻，大事無由辦狸驳；若得大事辦预明，安用此泡幻”。到上無底船而脫殼耙箍，正大事得辦撰糠，為金蟬脫殼而化也均函。全書師以佛子具练，而命名“玄”；徒皆仙子惯悠，而命名“悟”卤材；非悟不玄徹遮斥，非玄不悟徹；仙即佛扇丛，佛即仙术吗，無二道，無二用也帆精〗嫌欤】
