心智管理：陽明心學(xué)辨析（1）
李曉健_Hugo
03.27 12:30
閱讀 4189
關(guān)注
王陽明是中國歷史上的圣人之一。
在中國封建文化中蹂风，將“立德酵紫、立言旭从、立功”當(dāng)作是人生中最重要的事情，亦稱為“三不朽”敷待，能夠做到“三不朽”的人被稱為圣人间涵。
古往今來，能夠達(dá)到“圣人”標(biāo)準(zhǔn)的只有兩個半：孔子算一個榜揖，王陽明算一個勾哩，而平定太平天國起義、挽救了大清王朝命運举哟，被譽為“中興名臣”的曾國藩只能排在“老三”思劳，位居“半個圣人”之列。
將王陽明列為圣人妨猩，這樣的評價一點都不過分潜叛。但是將王陽明和孔子、曾國藩放在一起的相提并論，其實是貶低了王陽明威兜。按照筆者的觀點销斟，中國的三個圣人應(yīng)該是：老子、惠能和王陽明才對椒舵。
人的生命有三重性：動物性蚂踊、智性和心性。心理學(xué)家弗洛伊德將這三個部分命名為：本我笔宿、自我和超我犁钟。
開創(chuàng)儒家思想的孔子，無疑是干了一件非常偉大的事情泼橘，其偉大之處是為人類在智性的層面開創(chuàng)出一套修身立命的人生觀特纤、道德觀、價值觀和行為準(zhǔn)則侥加。從而幫助人類超越了動物性的自私捧存、野蠻和愚昧，進(jìn)入到以智性辨別善惡担败、對錯昔穴、是非為導(dǎo)向的道德層面。故有“天不生仲尼提前，萬古如長夜”一說吗货。
孔子的偉大是勿庸置否的，但是如果從人性的三個層面看的話狈网，儒家思想尚屬第二個層面宙搬，屬于智性上的事情，尚未去到心性的高度拓哺。
心性層面勇垛，也就是“道”的層面。歷史上能夠在心性的高度上同時做到“立德士鸥、立言闲孤、立功”三不朽的人并不多，其中最有代表性的是：老子烤礁、惠能和王陽明讼积。這三個人無論在個人修為的深度上（立德），對人性認(rèn)知高度和傳播的影響力上（立言）脚仔，以及在開宗立派的事業(yè)上（立功）都屬于當(dāng)仁不讓的人物勤众。老子開創(chuàng)了道家，惠能開創(chuàng)了中國實際意義上的禪宗（之所以說“實際意義上的禪宗”鲤脏，是有別于印度達(dá)摩的禪宗）们颜，王陽明則開創(chuàng)了心學(xué)以及立下赫赫戰(zhàn)功吕朵。無論是道，還是禪掌桩，還是心边锁，都達(dá)到了心性的“超凡入圣”的境界。
王陽明的心學(xué)波岛，繼承并發(fā)展了孟子和陸九淵關(guān)于心性的思想理論茅坛，經(jīng)過長期的“事上磨，心上煉”则拷，憑著多年來對儒家贡蓖、道家和禪宗理論的感悟和實踐修行，將“心煌茬、道斥铺、禪”三者融會貫通，將心性的“體坛善、相晾蜘、用”三個端口打成一片，將儒家的有為眠屎，道家的無為剔交，禪宗的無我三家的精髓進(jìn)行跨界整合，尤其是在流放到貴州龍場驛站時改衩，在渺無人煙的窮鄉(xiāng)僻壤岖常，遠(yuǎn)離世間名利塵囂，放下個人榮辱得失葫督，乃至放下自家身心性命竭鞍，在一種類似“出家”的狀態(tài)下堅持修行（比現(xiàn)在的出家僧人更像出家），終于在一天夜里橄镜，在不經(jīng)意間（其實開悟從來都在不經(jīng)意間發(fā)生）偎快，修行多年的心性種子突然迸發(fā)，突破了思維意識的制約蛉鹿，打翻了生與死的巢穴滨砍，直達(dá)心性的本源之處，體驗到“吾性自足”的開悟狀態(tài)妖异，實現(xiàn)了個體能量和宇宙能量的對接，消除了小我與整體的隔閡领追，達(dá)到了“明心見性”的境界他膳，創(chuàng)立了自成體系的“陽明心學(xué)”，史稱“龍場悟道”绒窑。
陽明心學(xué)可以概括為四句話棕孙，稱為“王門四句教”：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知蟀俊，為善去惡是格物钦铺。
陽明心學(xué)也表述為十個字：“心即理、致良知肢预、知行合一”矛洞。“四句教”加上“十個字”烫映，就構(gòu)成了“陽明心學(xué)”言簡意賅的思想理論體系沼本。???
李
