? ? ? ? 道可道磕谅，非常道私爷；名可名雾棺，非常名。無衬浑，名天地之始捌浩；有，名萬物之母工秩。故常無嘉栓，欲以觀其妙；常有拓诸，欲以觀其徼。比兩者麻昼，同出而異名奠支，同謂而之玄。玄之又玄抚芦，眾妙之門倍谜。
? ? ? ? 可以用語言表達(dá)出來的道，就不是永恒不變的“道”?叉抡；可以用語言表達(dá)出來的名尔崔，就不是永恒不變的“名”。無是天地的開端褥民，有季春，是萬物的根源。所以消返，常從“無”中觀察天地的奧妙载弄，常從“有”中尋找萬物的蹤跡。有和無撵颊，只不過是同一根源的不同名稱罷了宇攻。有和無都是幽昧深遠(yuǎn)的，它們是一切變化的總門倡勇。
? ? 《道德經(jīng)》的第一章講道逞刷、名、有妻熊、無夸浅、妙等概念。這些概念并沒有揭示出道的真正內(nèi)涵扔役，因?yàn)榈揽傻捞馀瘢浅５溃魏握Z言和文字都無法解讀道的真意厅目。正所謂大道無形番枚，我們想象出來的道有他的局限性法严，而用語言文字表達(dá)出來的道比想象更有其局限性。當(dāng)我們無法表達(dá)時(shí)葫笼，只能用只可意會(huì)不可言傳來解讀道的抽象性了深啤。那些不可觀、不可見路星、不可言的事物才能永恒溯街，才能稱得上道。
? ? ? ? 九十年代乒壇上有個(gè)秘密武器～削球手丁松洋丐，正因?yàn)樗救顺饰簟⑺那蚣疾粸閷?duì)手所知曉，他在天津世乒賽上為中國男隊(duì)立下奇功友绝。正所謂知己知彼堤尾，百戰(zhàn)不殆，要想長久勝利迁客，就得在球技高超的前提下保持多變性郭宝。而身在職場(chǎng)，作為領(lǐng)導(dǎo)者掷漱，也要像龍一樣粘室，隱藏起自己的癖好、欲念卜范，否則容易被居心叵測(cè)之人利用衔统，投其所好，一旦形成風(fēng)氣海雪，領(lǐng)導(dǎo)者在單位的管理就會(huì)被動(dòng)缰冤，單位可能就不會(huì)長久保持興盛。歷史上這樣的例子也很多喳魏，最為大家熟知的是奸臣高俅靠蹴鞠上位棉浸，從此平步青云〈滩剩靠詩詞歌賦固寵迷郑。這也是他利用宋徽宗的癖好，取得了皇帝的喜愛和信任创倔，最后滿足了自己欲求嗡害。而宋徽宗也因?yàn)槌撩宰约旱鸟焙茫允惩鰢喙?/p>
? ? ? ? 在單位中畦攘，經(jīng)常有邊緣人霸妹，他們覺得自己英雄無用武之地，懂得道的人會(huì)選擇蟄伏知押，順其自然叹螟，鉆研業(yè)務(wù)鹃骂，提升自己，經(jīng)過多年的沉淀罢绽，待時(shí)機(jī)到來畏线，再去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》良价，就要學(xué)會(huì)去掉自己的欲念寝殴，去掉不切合實(shí)際的想法，立足眼下明垢，心有猛虎蚣常，細(xì)嗅薔薇。
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