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在人們的印象中，以印第安人為代表的相對較為落后的民族都是環(huán)保主義者洼冻。他們熱愛大自然崭歧，喜歡傾聽原野上萬物的聲音，與它們交流撞牢；他們的一切生活用品和食物都取之于自然界率碾，又回歸于自然，不會造成污染屋彪；他們中涌現(xiàn)出的名人所宰，像《黑麋鹿如是說》、《西雅圖酋長的演講》等畜挥，無不給人一種人與自然高度和諧的場景仔粥，仿佛他們才是真正的自然之子。但這些就能代表他們是環(huán)保主義者嗎砰嘁？

首先件炉，環(huán)保主義是20世紀(jì)初才出現(xiàn)的概念勘究。環(huán)境保護(hù)主義呼吁保護(hù)、恢復(fù)并改良自然環(huán)境斟冕，主要行動包括控制污染和保護(hù)動植物多樣性口糕。環(huán)保主義的基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)者意識到生態(tài)圈的惡化會導(dǎo)致人類的進(jìn)一步發(fā)展受到制約磕蛇、生存遭到挑戰(zhàn)景描。同時，學(xué)者們也搞清楚了秀撇，究竟是哪些因素會破壞自然環(huán)境超棺，哪些措施會幫助工業(yè)/農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)減弱/消除對自然界的不利影響。在這個前提下呵燕，社會通過法律手段和技術(shù)措施來降低污染和幫助恢復(fù)環(huán)境棠绘。

而類似印第安人這樣的原始群體本身并不具備相應(yīng)的自然科學(xué)知識的儲備。盡管他們熱愛大自然再扭，那是因?yàn)樗麄冎苯由钤谧匀唤绠?dāng)中氧苍，還未曾有機(jī)會品嘗工業(yè)化社會的便捷；他們喜歡與大自然交流泛范，那是因?yàn)樗麄內(nèi)匀槐３帧叭f物有靈”的宗教信仰让虐；他們的確希望年年“風(fēng)調(diào)雨順”，“萬物豐饒”罢荡，但科學(xué)理論的缺乏決定了他們無法采取有效的行動維持周圍的自然界狀態(tài)赡突。其實(shí)，這樣的事例不勝枚舉区赵。

古中美洲的瑪雅文明惭缰、Teotihuacan文明都有相對確信的證據(jù)表明，他們的崩潰主要源于對環(huán)境的破壞惧笛。隨著人口的增加从媚，人們不得不持續(xù)毀林開荒；同時患整，因?yàn)樽诮毯徒y(tǒng)治藝術(shù)的原因拜效，執(zhí)政者不斷建造大型的石頭混凝土建筑。而制造傳統(tǒng)的混凝土的工藝是通過巨量木材來焚燒石灰石各谚。用灰燼中的生石灰來作為主要原料紧憾；再加上越來越多取暖、建造房屋等等對木材的需求昌渤，最后導(dǎo)致整座整座山嶺的樹木被砍伐殆盡赴穗。這樣地表沒有草木覆蓋，土壤無法固定。土壤和營養(yǎng)物質(zhì)隨著雨季從高處流動到低地或者河流中般眉，這樣就造成了新的水土流失了赵，人們就不得不去破壞更多的樹林，開墾新的土地甸赃，更多的地表被破壞柿汛。最終，整個文明地區(qū)再沒有足夠的土地提供糧食埠对，食物缺乏络断、營養(yǎng)不良、執(zhí)政者公信力喪失项玛、戰(zhàn)爭貌笨、暴動、導(dǎo)致整個文明的崩潰襟沮。

另外锥惋，在生產(chǎn)力極度不發(fā)達(dá)的古代，人類對付大自然的最強(qiáng)大的工具就是“火”开伏。據(jù)歐洲殖民者的記載净刮，印第安部落幾乎都有用火來改變環(huán)境的習(xí)慣，不僅僅是出于耕地的需求硅则。平原地區(qū)的人們靠捕獵野牛為生，而野牛生存需要大片的草場株婴，印第安部落就經(jīng)常性地焚燒掉大片的林地怎虫。第二年，這片土地就會變成肥沃的草場困介。這種行為積累起來對周圍環(huán)境將會造成的影響大审，將會經(jīng)過幾代人的時間才能有所體現(xiàn)，這對沒有文字傳承的印第安人來說顯然是不會被關(guān)注的座哩。

準(zhǔn)確來說徒扶，盡管有些印第安文化中提到過：采集食物的時候不要將所有的植物都破壞掉，這樣剩余的植物在第二年還會有產(chǎn)出根穷；捕獵動物也不要“斬盡殺絕”姜骡，這樣動物可以繼續(xù)繁衍。但是這種行為很可能不是原始部落時期人類的主流屿良。

更多的圈澈，無論是在早期探險家的記錄，還是在現(xiàn)代人對叢林部落的探索中尘惧，見到的保持原始生活方式的人群不關(guān)注環(huán)境的一面康栈。比如，下面的生活在非洲坦桑尼亞的Hadza人，他們是至今仍然存在的古老原始部落之一啥么。盡管當(dāng)?shù)卣?jīng)考慮幫助他們適應(yīng)現(xiàn)代社會登舞，但這個族群的絕大部分最后仍然選擇維持舊的狩獵與采集的生活方式。男人打獵悬荣，女人采集食物菠秒。當(dāng)然，僅僅是在需要食物的時候他們才去勞動隅熙，其它的大塊時間稽煤，人們都會圍聚在一起擺龍門陣。

Hadza人總數(shù)大概400多人囚戚，大概30 — 50人組成一個非常松散的生活團(tuán)體(里面會有大概20個左右的大人酵熙，其余是孩子)。沒有領(lǐng)導(dǎo)人驰坊，重大的事情靠集體討論決定匾二。當(dāng)然Hadza人需要集體行動的場合并不多，所以他們的生活團(tuán)體的成員家庭經(jīng)常發(fā)生變化拳芙。當(dāng)前的團(tuán)體解散察藐，人們參加到其它團(tuán)體，或者組成新的生活團(tuán)體舟扎。

一般來說分飞，一個團(tuán)體會在一個地方生活較長時間。直到找不到足夠的食物睹限，或者這個地方天氣變得惡劣譬猫，甚至僅僅因?yàn)榇蟛糠殖蓡T厭倦了周圍的景物。

社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)羡疗，這些人對環(huán)境資源并不重視染服。獵人在捕獵中會殺死所有能夠殺死的動物，不在意食物是不是在腐敗之前能否完全吃掉叨恨；也不在意有沒有足夠的體力把獵物搬運(yùn)回家里柳刮；獵人們也經(jīng)常收集野生蜂蜜，有時他們會用蜂蜜來換取文明社會的工具痒钝。在收集蜂蜜的過程中秉颗，他們不是將蜂巢中的蜂蜜傾倒出來，再放回去午乓，這樣蜜蜂還會繼續(xù)使用這個蜂巢制造更多地蜂蜜站宗，獵人們往往在取蜜后徹底毀壞蜂巢；女人在采集植物的時候也是一樣益愈，常常把一個地方能夠作為食物的植物整株挖走梢灭，全部清空夷家，不考慮給這種植物留下繼續(xù)繁殖的機(jī)會。

的確是因?yàn)樗麄兩娴沫h(huán)境資源太過豐富敏释，他們本身的人口又較少库快，這導(dǎo)致整個部族從未因環(huán)境破壞而陷入危機(jī)，也就沒能形成任何愛護(hù)環(huán)境的意識钥顽。