? ? 有段時(shí)間我們將西方和日本，分別稱為西洋和東洋，這種稱呼也表明了中國人對(duì)這些外來的東西接受過程中的一些復(fù)雜的情緒，
? ? 被迫接受貿(mào)易的大清帝國看到洋人豐富的工業(yè)化商品浴骂，源源不斷地來到中國，如洋洋大河宪潮，傾瀉而至溯警，沖擊著農(nóng)業(yè)文明架構(gòu)了幾千年的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，洋貸的細(xì)分實(shí)用功能性方便和改變著國人固有的觀念坎炼，沖擊著本土原有的小農(nóng)工商體系愧膀，使用過程中愛和憎的情緒都有，冠之于洋是與本土的區(qū)別谣光，這個(gè)洋和歷史上我們對(duì)周圍外來稱謂是有區(qū)別的檩淋，過去我們將四周叫戎狄夷蠻，是有鄙視低看的意思，將自己譽(yù)美為華夏蟀悦，穿著華麗服裝的民族媚朦，華夏中心華夏自信的意義明顯，可是近代以來面對(duì)洋人帶來的覆瀉而來的洋洋湍流日戈，如洋貨询张，洋教，洋學(xué)浙炼，抵制乏力份氧，在洋槍洋炮的脅迫下痛苦地接受著，那種折磨是痛徹肌骨的弯屈，又是無可奈何的蜗帜，
? ? 這扇窗口的打開，看到的風(fēng)景也是震撼的资厉，和自己完全不一樣的世界居然是那么多姿多彩厅缺，洋裝，洋車宴偿，洋人的派頭湘捎，洋器，洋學(xué)窄刘，洋人的優(yōu)雅窥妇，洋食，洋酒都哭，洋人的思想秩伞，這些冠以洋字相產(chǎn)生的詞語也可以解釋歷史上的那段時(shí)間我們是仰望著洋氣的逞带，
? ? 善于學(xué)習(xí)的日本人和我們的經(jīng)歷基本上差不多欺矫，但是他們接受的要比我們快得多，脫亞入歐式的社會(huì)變革使日本換了一個(gè)樣子展氓，有著西方人作派又有日本固有的執(zhí)著的東洋派頭也讓中國人側(cè)目穆趴，緩慢接受并痛苦著的中國人用了很長的時(shí)間才穿上洋服，進(jìn)入洋學(xué)堂遇汞，少數(shù)人學(xué)了洋話未妹，帶上洋帽，有了洋人的派頭空入，
? ? 世界是由大洋阻隔络它，洋域之外比中國概念中的地理環(huán)境要大，山外有山歪赢，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰化戳，大陸版塊的山文化形成了中國人世界觀，山的極致就是天埋凯，五指山是摯天的柱子点楼，昆侖山的神仙秘境扫尖，很多名山之巔都有神仙居住，有仙就可以將人間的愿望予以寄托掠廓，山外是桃花圓换怖，是仙境，是天堂蟀瞧，是?可以擺脫貧困煩惱沉颂，戰(zhàn)爭疾病的地方，是夢(mèng)想的的地方所以中國人的情懷是山的高悦污，峰?遭的霧繞兆览，仰望的漂渺，
? ? 大洋是個(gè)更大的地理概念塞关，太平洋愽泛廣覽抬探，將地面上的露出洋面的所有陸地，假如可以用刀沿水平面削下來一并填到太平洋也是泥牛入海帆赢，無影無蹤小压，更何況還有其它大洋，洋外的概念被迫地進(jìn)入中國人的思想中椰于，顛覆的意義和沖擊讓我們懵了怠益，茫然，己經(jīng)走進(jìn)門的洋的東西歡迎也好瘾婿，不歡迎也有蜻牢，它已經(jīng)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，只有重新認(rèn)識(shí)世界偏陪，將自己心中極致的的山從廟堂上請(qǐng)下來抢呆，或者說將洋域之外的未知放在未來，在山的體系之外在置入一個(gè)洋的體系笛谦，己經(jīng)功成名就再重新做學(xué)生是一個(gè)很復(fù)雜的心路歷程抱虐，洋字是卻又帶著憎惡的情緒卻不得不掛著僵硬的微笑將它讀出聲來，洋風(fēng)已經(jīng)拂面饥脑，無論有無霧霾所有的抵抗是無力的恳邀，認(rèn)識(shí)它接受它重植于腳下的土地上，洋柿子長出來了變身西紅柿灶轰，洋火成了火柴谣沸，洋槍成了漢陽造，洋的華麗正在褪去笋颤，洋正在走進(jìn)歷史乳附，洋成了中性詞去掉了殖民的銳息，洋相對(duì)于東方人是認(rèn)知?世界的一段時(shí)光，一段心路许溅，雖一路折磨瓤鼻，還是跨越著，因?yàn)槲覀冊(cè)谘鐾椭兀笾獾男强詹绲唬芯盘鞌堅(jiān)碌那閼眩袊圃觳痪褪俏鞣饺嗣鎸?duì)東方的驚慌并蝗，祭犯，這種驚慌如果有經(jīng)度和緯度的延伸，最后凝結(jié)在一個(gè)東方的字中滚停，有這么個(gè)歷史停留嗎沃粗，按下心來，等著
键畴，
