本人很喜歡讀歷史，覺得讀史可以使人變得達(dá)觀伐谈，看著歷史中的興衰成敗烂完，會(huì)使我得到一種心靈上的寧靜，淡定從容诵棵。
易老在我眼中一直都是史學(xué)巨頭抠蚣，在中國史，世界史上都有很高的造詣履澳。他所著的中華史也是一部難得平民化的歷史書籍嘶窄。
《國家》是易中天中華史的第二卷缓屠。第一卷是《祖先》，因?yàn)闆]有買到护侮，所以就先和大家談一下《國家》敌完。
易老首先提到了我國原始時(shí)期的氏族社會(huì)，討論了從生殖崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閳D騰崇拜羊初。也討論了文明的發(fā)展滨溉，由點(diǎn)到線，再到面长赞。
很顯然晦攒，從氏族到部落，再到城市得哆，再最后到國家脯颜。而國家體制，從古至今也有兩種贩据。
君主制和民主制栋操。
君主制就是君權(quán)神授或者受命于天。我國古代就是這樣饱亮。這樣的好處就是國家能夠擁有強(qiáng)大的力量矾芙，來對(duì)抗天災(zāi)人禍。想想在古代中國近上，疆域遼闊剔宪，生產(chǎn)力落后。一旦發(fā)生兵荒和天災(zāi)壹无。如果沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)出來捍衛(wèi)國家的統(tǒng)治葱绒，那后果將不堪設(shè)想。所以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和落后的生產(chǎn)力斗锭，是君主專制產(chǎn)生的必然前提地淀。
而在西方，民主制與君主制并存拒迅，相互輪替骚秦，并創(chuàng)造出了繁榮的文明她倘。如羅馬帝國璧微，希臘民主制。
民主就是主權(quán)在民硬梁，政權(quán)民授前硫，一切都要集體表決。由君主制到民主制荧止，這是個(gè)由臣民向公民的轉(zhuǎn)變屹电。這樣阶剑。每個(gè)人都有決定國家走向的權(quán)力。但這種制度的短處也顯而易見危号。
它不利于國家力量的集中牧愁，所以在古代許多民主制國家要么被推翻了，要么被別的國家征服了外莲。比如羅馬共和國被羅馬帝國代替猪半，古希臘城邦被馬其頓王國吞并。
但歷史是不斷發(fā)展的偷线，正去城市的安全感可以用其它東西來代替磨确，所以要拆掉限制自由的城墻。國家的強(qiáng)大也可以用其它東西代替声邦，所以君主制最終被推翻乏奥。臣民最終都成為了公民。
城市的發(fā)展亥曹，促使國家誕生邓了。而文明的發(fā)展，使原始巫術(shù)消亡媳瞪。
在希臘巫術(shù)變成了科學(xué)驶悟，在印度變成了宗教，而在中國材失，巫術(shù)變成了禮樂制度痕鳍。
不得不說中國是個(gè)神奇的國家。她不排斥宗教龙巨，但沒有那個(gè)宗教可以統(tǒng)治中國笼呆。中國沒有出現(xiàn)過政教合一。那怕是南朝四百八十寺旨别，我們的君主依舊是皇帝诗赌，而不是那位教皇或者佛陀〗粘冢可見我們的宗教信仰并不根深蒂固铭若。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？
因?yàn)槲覀儼焉吵绨葑兂闪藞D騰崇拜递览，國家建立了以后叼屠，我們又把圖騰崇拜變成了祖宗崇拜。我們崇拜自己的老祖宗绞铃。
商朝君主把自己的祖先尊為天帝镜雨，叫做上帝，而楚國人把自己的祖先尊為東皇儿捧，也就是屈原所寫的東皇太一荚坞。
再加上宗法制等影響挑宠，所以祖宗崇拜根深蒂固。所以背祖棄宗是大罪颓影。我們?nèi)缃穸剂?xí)慣性的祭祖禱告各淀。只不過大都是祖上三代。
易老的《國家》一書就從氏族诡挂，文明這幾個(gè)方面的演變揪阿，用世界史觀來進(jìn)行描述，說出了中華文明的獨(dú)特性咆畏。
