曾經(jīng)給一家報(bào)刊的飲食副刊寫過文章趁餐，考證古代南方早有腌制孔雀的記載。幾天后篮绰，編輯向我訴苦后雷，說接到了不少環(huán)保人士的電話，紛紛表示抗議吠各。我也收到一封信臀突，是一位北方讀者，他說贾漏，孔雀中只有兩種是可食用的候学，其它則需要保護(hù)，而你的文章并未說明這點(diǎn)纵散，恐怕會(huì)有誤導(dǎo)梳码。又說，你們廣東本就是吃野生動(dòng)物的大戶伍掀，媒體再不注重引導(dǎo)掰茶，恐怕更多的動(dòng)物要遭殃。
我回信唯唯稱是蜜笤，深感國人的環(huán)保意識(shí)早與當(dāng)年不可同日而語了濒蒋。
最早接觸"工業(yè)污染"這個(gè)詞，課本說是資本主義國家垂死的病征之一把兔，就像倫敦的大霧沪伙，反正我們國家是不可能有的瓮顽。比如說，最重要的環(huán)保主義著作之一——《只有一個(gè)地球》焰坪，早在文革期間就翻譯進(jìn)來了趣倾，不過是一種“反證”教材，說明資產(chǎn)階級(jí)已感到自己的下場某饰，正如熱鍋上的螞蟻呢儒恋。直到開放后，我們才正視污染這個(gè)現(xiàn)實(shí)黔漂，而且被告知诫尽，我們現(xiàn)在受污染的程度已遠(yuǎn)勝過那些老牌資本主義國家了。
一本本環(huán)保經(jīng)典被介紹進(jìn)來了炬守，我直觀地把它們分為兩類：一類是田園派的牧嫉，如梭倫的《瓦爾登湖》、奧爾多-利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》等减途，他們以日記體酣藻、書信體等文學(xué)形式，描繪一年中12個(gè)月的季節(jié)輪回鳍置，花蟲草木的生長和習(xí)性辽剧，從自然的脈搏中回溯人類的故鄉(xiāng)。這其實(shí)是遠(yuǎn)古“萬物有靈論”的一次復(fù)興税产，好比有國人用“天人合一”來比附生態(tài)平衡怕轿。另一類是危言派的，如上面說的《只有一個(gè)地球》及《增長的極限》這樣的調(diào)查報(bào)告辟拷，不動(dòng)聲色的數(shù)字撞羽，就足以讓你觸目驚心；還有揭示真相的蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》衫冻，讓我們怎么也寂靜不下來诀紊。以前美國的副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)柺俏画h(huán)保先鋒，他寫的《瀕臨失衡的地球》羽杰、《我們被偷走的未來》也是此派的重要著作渡紫。
也許正是通過這些文字，我們身邊出現(xiàn)了越來越多的大地的守望者考赛。
還有一篇少有人知的文字極深地觸動(dòng)了我，能把它引出來莉测，幾乎是我寫這篇文章的初衷颜骤。那是印地安酋長西思爾在1855年寫給美國總統(tǒng)的信，他說：
如果我決定接受你們的要求的話（指讓出土地）捣卤，那一定要給我這樣的保證：白人對待這里的動(dòng)物忍抽，必須像對待他們自己的兄弟一樣八孝。我是野人，我只知道應(yīng)當(dāng)這樣對待動(dòng)物鸠项。我曾在大草原上看見一千頭腐爛了的水牛干跛，這是乘火車經(jīng)過這里的白人用槍打死的。我是野人祟绊，我不理解這個(gè)冒煙的鐵馬比被殺的水牛對生活更加重要楼入。沒有動(dòng)物人將怎樣生活？如果所有的動(dòng)物全走了牧抽，人類將因精神上的極大孤獨(dú)而死亡嘉熊，因?yàn)槟切┌l(fā)生在動(dòng)物身上的事情，最終也將發(fā)生在人類身上扬舒。所有的事情都是互相聯(lián)系的阐肤，已經(jīng)降臨到地球上的事情。也會(huì)降臨到子孫后代的身上讲坎。
……
當(dāng)最后一個(gè)印第安人與荒野一同消失孕惜，他們的記憶就像草原的云影一樣在空中浮動(dòng)。這些湖岸和森林還會(huì)存在嗎晨炕？我們的靈魂還會(huì)存在嗎衫画？
……
有一件事我們是清楚的，白人也總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)真理：我們的上帝和你們的上帝是一樣的「椋現(xiàn)在你們希望像占有我們的土地一樣占有上帝碧磅，這永遠(yuǎn)也辦不到。大地是上帝賜給人類最寶貴的財(cái)富遵馆，損壞大地就是對上帝的侮辱鲸郊。他會(huì)發(fā)怒的。
在今天货邓，我們必須承認(rèn)秆撮，這位百年前的“野人”酋長是對的，我們頭上有一只無形的巨手——不管是上帝或是自然規(guī)律换况，是會(huì)發(fā)怒的职辨。
