500萬銷量，引發(fā)熱評狂潮的《人類簡史》和《未來簡史》終于迎來了它的收官之作《今日簡史》穆壕。在《今日簡史》中考传，尤瓦爾重點(diǎn)解決人類近期要面對的問題。

在閱讀《今日簡史》前前联，我們先來回顧一下前情提要功戚，看看前兩本書的重點(diǎn)。

尤瓦爾·赫拉利試圖通過兩本書寫清楚兩件事：人類是怎么由一種普通的動物走向生物鏈的頂端的似嗤，以及接下來人類又要走向何處的問題啸臀。

我們先來看一下，人類歷史上三大重要革命的時間線烁落。

1.大約從7萬年前開始乘粒，認(rèn)知革命讓歷史正式啟動豌注。認(rèn)知革命帶來的虛構(gòu)能力，尤其是虛構(gòu)意義的能力灯萍，讓人從一眾動物中脫穎而出轧铁，站在了食物鏈的頂端。

2.大約從12000年開始旦棉，農(nóng)業(yè)革命讓歷史加速發(fā)展属桦。靠著人類虛構(gòu)能力創(chuàng)造出來的貨幣他爸、帝國和宗教聂宾，人類逐漸融合成了一個整體，形成了統(tǒng)一的文化诊笤，人文主義開始逐漸盛行系谐。

3.大約500年前開始，科學(xué)革命讓歷史劃下句點(diǎn)而另創(chuàng)新局讨跟，目前我們面臨新的困局和未來的可能性纪他。科學(xué)最終會破壞掉現(xiàn)代人的篤信的宗教“人文主義”晾匠，由“數(shù)據(jù)宗教”取而代之茶袒。在數(shù)據(jù)宗教的原則里，數(shù)據(jù)是首要的凉馆，人不過是一種處理數(shù)據(jù)的生物算法薪寓，是一種工具，隨著更高效的算法出現(xiàn)澜共，人便會被拋棄向叉。

智人征服世界的秘密：認(rèn)知革命

世上本沒有神，想象的人多了嗦董，便有了神母谎。國家、人權(quán)京革、法律奇唤、正義都是如此。

智人之所以能夠站在食物鏈的頂端匹摇，靠的就是虛構(gòu)和想象的能力咬扇。

7萬年前，智人已經(jīng)有了很多優(yōu)點(diǎn)来惧，比如會用火冗栗，有很大的大腦，能夠直立行走，但是這些都沒有讓智人脫穎而出隅居。

直到在距今7萬年到3萬年前之間钠至，基因突變導(dǎo)致的認(rèn)知革命，讓智人可以以前所未有的方式來思考胎源，用全新的語言來溝通棉钧，這才讓智人真的脫穎而出，不僅站在了食物鏈的頂端涕蚤，還主宰了地球宪卿。

每種動物都有語言，但是只有人類的語言万栅，能用有限的詞匯表達(dá)無限多的含義佑钾。

不光如此，人類的語言還有一個很大的優(yōu)點(diǎn)：可以談?wù)摪素裕?/b>談?wù)摪素苑沉！⒈车乩镎f別人壞話是人類特有的一項重要能力休溶。通過八卦，我們就可以明確得知誰比較靠譜扰她，從而建立起比較復(fù)雜的合作關(guān)系兽掰。事實(shí)上，八卦的力量足夠維持一個150人之內(nèi)的團(tuán)體徒役。

不過孽尽，人類語言真正最獨(dú)特的功能，在于“討論虛構(gòu)的事物”忧勿。只有人類才能討論那些并不真正存在的事物杉女，相信不太可能的事情。如果你告訴一只猴子不吃香蕉可以上天堂狐蜕，猴子多半會覺得你是個傻子宠纯。

在認(rèn)知革命之后，人們開始相信種種共同的虛構(gòu)的故事层释，有了神話、傳說快集、宗教贡羔，人們開始相信天堂、地獄个初，相信女媧乖寒、耶穌……

虛構(gòu)故事的重大作用就在于，它能讓人進(jìn)行合作院溺。這是人類的力量被放大楣嘁、主宰世界的根本原因。

只要故事說得成功，就會讓智人能夠合力行事逐虚，為了共同的目標(biāo)而努力聋溜，這是巨大的力量。因此叭爱，能講出讓人相信的故事的人變得非常重要撮躁。

經(jīng)過多年的發(fā)展，人類擁有了一個極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)买雾。通過故事把曼，人類得以生活在一種雙重的現(xiàn)實(shí)之中。一方面漓穿，我們有河流嗤军、樹林和獅子這種客觀現(xiàn)實(shí)；另一方面晃危，我們也有像神型雳、國家和企業(yè)這種想象的現(xiàn)實(shí)。

虛構(gòu)故事的另一個作用是山害，只要改變所講的故事纠俭，就能改變?nèi)祟惖暮献鞣绞剑侨丝梢愿鶕?jù)需求來調(diào)整自己的行為浪慌。比如冤荆，在1789年法國大革命之后，人們在一夕之間权纤，相信的故事從“天賦君權(quán)”變成了“人民做主”钓简。這無疑是一條“文化演化”的快速道路，有了這條路汹想，智人的合作能力一日千里外邓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩掉了其他人類和動物。我們就可以在十年二十年里古掏，完成社會結(jié)構(gòu)损话、人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動的改變，實(shí)現(xiàn)社會行為的快速創(chuàng)新槽唾。

在認(rèn)知革命的基礎(chǔ)上丧枪，智人發(fā)明出了許多想象現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而發(fā)展處許多行為模式庞萍，這正式“文化”的重要組成部分拧烦。等到文化一出現(xiàn)，就再也無法停止改變和發(fā)展钝计，關(guān)于智人的歷史開始滾滾向前了……

農(nóng)業(yè)革命加速了歷史的發(fā)展

從農(nóng)業(yè)革命開始恋博，想象的力量開始發(fā)揮起巨大的作用齐佳。

這種強(qiáng)大的力量，讓人類有了擁擠的城市债沮、強(qiáng)大的帝國炼吴，也讓人幻想出偉大的神靈、祖國的故事秦士，以便建立起必要的社會連接缺厉。

隨著社會規(guī)模的擴(kuò)大，信息量的增加隧土，人們又發(fā)明了文字提针。

逐漸地，人們開始有了共同的文化曹傀。每個人的一生辐脖，從出生到死亡，都是被虛構(gòu)的故事和概念包圍的一生皆愉。如何思考嗜价，按什么標(biāo)準(zhǔn)行事，都有基本的規(guī)范幕庐。人類開始慢慢地遵照這種人造的直覺來完成合作久锥，這就是文化。

幾千年以來异剥，文化一直處于不斷的流動和變化之中瑟由。仰仗于貨幣、帝國和宗教的力量冤寿，文化逐漸會融合成一個整體歹苦。今天，絕大多數(shù)國家通用同一套經(jīng)濟(jì)制度督怜、法律制度殴瘦、科學(xué)體系。

貨幣是最有效的互信系統(tǒng)号杠，可以讓全球的人開展貿(mào)易合作蚪腋，從經(jīng)濟(jì)上加速了全球的統(tǒng)一。而帝國究流，通過戰(zhàn)爭辣吃、奴役、驅(qū)逐和種族屠殺芬探，也通過思想、人口厘惦、貨物和技術(shù)的傳播偷仿，讓民族多樣性大幅減少哩簿，從而讓越來越多的人類與整個地球逐漸融合成一個整體。

宗教是第三種讓人類統(tǒng)一的力量酝静。

既然所有的社會秩序和階級都只是想象的產(chǎn)物节榜，那它就無法避免自己的脆弱性。宗教的重要性就在于讓這些脆弱的架構(gòu)有了超人類的合法性别智，這是一種最強(qiáng)大的虛構(gòu)力量宗苍。

必須要注意的是，宗教的定義應(yīng)該是在于社會功能薄榛，而非是否有神讳窟。比如，基督教是崇拜神的宗教敞恋，而人文主義宗教是崇拜人的宗教丽啡。人文主義宗教就認(rèn)為，人是獨(dú)特的硬猫、神圣的补箍，是與其他動物不同的，其他動物和生命都是為了智人這一物種的利益而存在啸蜜。

人文主義最大的意義坑雅，就在于讓人類擺脫了人生無意義、存在無依據(jù)的困境衬横。正是因為可以為無意義的世界創(chuàng)造意義裹粤，人文主義才在過去的幾個世紀(jì)才能征服世界。人文主義告訴我們冕香，人類自己就是意義的本源蛹尝，自由意志是最高的權(quán)威。不需要別人的說三道四悉尾，我們只需要遵從自己的感覺跟欲望行事即可突那。

科學(xué)革命讓歷史另創(chuàng)新局

科學(xué)革命的一大計劃目標(biāo)，就是要給予人類永恒的生命构眯。

科學(xué)革命愕难，實(shí)際上并不是“知識的革命”，而是“無知的革命”惫霸。

最初猫缭，也不知道是誰最先承認(rèn)，人類對重要的問題其實(shí)一無所知壹店。

科學(xué)革命就起步于承認(rèn)自己的無知猜丹。當(dāng)有人揭開皇帝的新裝的秘密之后，人們開始變得有求知欲了硅卢。這一點(diǎn)大幅度提升了人類理解世界如何運(yùn)作的能力射窒，以及創(chuàng)造新科技的能力藏杖。在這個過程中，數(shù)學(xué)發(fā)揮了重要作用脉顿。

經(jīng)濟(jì)蝌麸、政治和宗教對科學(xué)研究的發(fā)展影響很大。許多科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)艾疟，就是因為有人認(rèn)為這些研究有助于達(dá)到某些政治来吩、經(jīng)濟(jì)或宗教的目的。在過去500年間蔽莱，帝國主義弟疆、資本主義和科技之間回饋循環(huán)，成了推動歷史演進(jìn)的主要引擎碾褂。

隨著科學(xué)的發(fā)展兽间，主導(dǎo)世界的各種思想慢慢地被瓦解，自由意志正塌、個人主義嘀略、生命的意義在科學(xué)面前站不住腳了。

首先乓诽，是自由意志的瓦解

自由主義的基礎(chǔ)是人有自由意志帜羊。“人類有自由意志”聽起來是對事實(shí)的描述鸠天，但根據(jù)生命科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)讼育，這不過是一種倫理判斷。

20世紀(jì)稠集，科學(xué)家打開了智人這個黑匣子奶段，既沒有發(fā)現(xiàn)靈魂，也沒有發(fā)現(xiàn)自由意志剥纷。一個人會選擇去殺人或者去行善痹籍，完全是由于特定基因構(gòu)造讓大腦出現(xiàn)某種電化學(xué)反應(yīng)，跟自由意志毫無關(guān)系晦鞋。自由意志在進(jìn)化論面前也說不通蹲缠。如果人類真的有自由意志，那就不需要自然選擇了悠垛。

就是因為人類沒有自由意志线定，所以，只要使用藥物确买、基因工程或者直接對大腦進(jìn)行刺激斤讥，就可以操縱甚至控制人的欲望⊥逯海科學(xué)家通過給抑郁癥患者腦中植入計算機(jī)芯片來治療抑郁的實(shí)驗周偎，已經(jīng)證明人的喜怒哀樂都可以通過科技的手段被創(chuàng)造或抑制抹剩。

其次撑帖，是個人主義的瓦解

個人主義的前提是必須有一個真正的自我蓉坎，而且必須是單一的、不可分割的自我胡嘿。

但是蛉艾，生命科學(xué)通過裂腦人實(shí)驗，發(fā)現(xiàn)了自我是物理可分的衷敌；通過冰水實(shí)驗勿侯，發(fā)現(xiàn)了人的兩種自我：體驗自我和敘事自我。絕大多數(shù)人認(rèn)同的是敘事自我缴罗。

裂腦人實(shí)驗

所以助琐，在我們的心中，并沒有一個真正的自我面氓，能給我們清楚而唯一的指導(dǎo)兵钮，所謂的個人主義也是被想象出來的。

最后舌界，是生命的意義的瓦解

對于自由主義而言掘譬，生命的意義是需要用自由意志來創(chuàng)造的，這個創(chuàng)造的過程需要我們用盡自己的一生呻拌。

然而葱轩，生命科學(xué)告訴我們，人只不過是一種生化算法的組合藐握，人并沒有獨(dú)一無二的神圣性可言靴拱。

科學(xué)不但瓦解了我們相信的故事，還給我們重建了新的科學(xué)宗教猾普。

科技宗教同樣提供舊宗教的一切獎勵：快樂袜炕，和平、繁榮抬闷、甚至永恒的生命妇蛀。這些科技宗教包括科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。

科技人文主義

科技人文主義仍然認(rèn)為人類是造物的巔峰之作笤成，也堅守許多傳統(tǒng)的人文主義價值觀评架。

科技人文主義認(rèn)為，智人已經(jīng)成為歷史炕泳，我們需要用科技創(chuàng)造出智神纵诞。智神是智人身體和心智升級后的版本∨嘧瘢科技人文主義希望能將人類的心智升級浙芙，好讓人類能接觸到目前未知的體驗和意識狀態(tài)登刺，對抗最復(fù)雜的無意識算法。

但是嗡呼，科技人文主義面臨無解的兩難纸俭，它認(rèn)為人的意志是宇宙中最重要的東西，因此推動人類開發(fā)控制南窗，但一旦能控制意志揍很，人類便失去神圣性，無法在科技面前立足万伤。

數(shù)據(jù)主義

數(shù)據(jù)主義是新的宗教窒悔，數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙是由數(shù)據(jù)組成敌买，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)简珠。對于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善虹钮，數(shù)據(jù)主義的第一條誡命：要鏈接愈來愈多的媒體聋庵，產(chǎn)生愈來愈多的信息；數(shù)據(jù)主義的第二條誡命：把一切鏈接到系統(tǒng)芜抒。連不想加入的異端也不例外珍策。

用數(shù)據(jù)主義的眼光看歷史

資本主義之所以能贏得冷戰(zhàn)，并不是因為倫理或上帝的緣故宅倒，而是因為在這個階段攘宙，西方采用的分散式數(shù)據(jù)處理方式要比蘇聯(lián)采用的集中式數(shù)據(jù)處理好。

民主和專制本質(zhì)上也就是兩套關(guān)于收集和分析信息的對立機(jī)制拐迁。專制政權(quán)是無力應(yīng)付未來數(shù)據(jù)流的速度和數(shù)量蹭劈。如果無法有效處理數(shù)據(jù)，選舉线召、政黨铺韧、國會這些過去崇高的制度就也會被淘汰。

根據(jù)數(shù)據(jù)主義的觀點(diǎn)缓淹，可以把全人類看做是一個單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)哈打，而每個個人都是其中的一個芯片。

數(shù)據(jù)主義之下人類的未來

數(shù)據(jù)主義將人類體驗視同數(shù)據(jù)模式讯壶，也就破壞了人的權(quán)威和意義來源料仗。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，經(jīng)驗不分享就沒有價值伏蚊，人并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義立轧。我們要做的是等待算法找出意義。

只要有更好的算法和數(shù)據(jù)，人類這種生物算法就會自然被淘汰氛改。

萬物互聯(lián)網(wǎng)自己就有了神圣的意義帐萎，擺脫了人類。

數(shù)據(jù)主義對人類的威脅胜卤，正如人類對其他動物的威脅疆导。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求。我們也永遠(yuǎn)無法理解數(shù)據(jù)系統(tǒng)瑰艘。