研究學(xué)問的時(shí)候，由不知到知的矛盾也是如此作岖。當(dāng)著我們剛才開始研究馬克思主義的時(shí)候，對于馬克思主義的無知或知之不多的情況瓜富，和馬克思主義的知識之間鳍咱，互相矛盾著降盹。然而由于努力學(xué)習(xí)与柑，可以由無知轉(zhuǎn)化為有知，由知之不多轉(zhuǎn)化為知之甚多蓄坏，由對于馬克思主義的盲目性改變?yōu)槟軌蜃杂蛇\(yùn)用馬克思主義价捧。
學(xué)習(xí)是有個(gè)過程的，期間要不斷努力涡戳，逐漸從無知到有知结蟋。
世界上沒有絕對地平衡發(fā)展的東西，我們必須反對平衡論渔彰，或均衡論嵌屎。
因?yàn)橛兄饕芎痛我埽圆豢赡芷胶饣型浚茸ブ仡^宝惰，先抓主要矛盾。
第一再沧、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面尼夺，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中炒瘸；第二淤堵、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件顷扩，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化拐邪。這些就是所謂同一性。
矛盾對立統(tǒng)一隘截，互相轉(zhuǎn)換扎阶。
一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著技俐，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中乘陪，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義雕擂。
矛盾雙方的依賴存在永恒性啡邑，同時(shí)轉(zhuǎn)化也是動態(tài)變化的，而變化則需要通過斗爭運(yùn)動去觸發(fā)井赌。
沒有別的谤逼，都是由于當(dāng)時(shí)的具體條件贵扰。一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過程就發(fā)生一定的矛盾流部，而且這種或這些矛盾互相依存戚绕，又互相轉(zhuǎn)化，否則枝冀，一切都不可能舞丛。
時(shí)機(jī)成熟，轉(zhuǎn)化是自然而然的果漾。
有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合球切，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。
可以作為立世的道理绒障，人的一生都在通過斗爭去化解矛盾吨凑，所以不要幼稚的認(rèn)為可以永遠(yuǎn)保持現(xiàn)狀，當(dāng)然我們可以通過努力去保持一段時(shí)間的平衡户辱，但要認(rèn)清斗爭才是永恒的鸵钝。
在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性庐镐，在個(gè)性中存在著共性恩商。拿列寧的話來說，叫做“在相對的東西里面有著絕對的東西”焚鹊。
辯證統(tǒng)一地看待矛盾痕届，總結(jié)得太精辟了。
