第三節(jié)課
違盟無恥非法行冈绊，所獲財食無愧用，
不顧閑言惡語故埠啃，身神肩神皆消遁死宣。
有些人的人格低劣，經(jīng)常背棄盟誓碴开，縱然在上師三寶毅该、智者面前發(fā)誓賭咒博秫，也毫不顧忌地違背誓言；同時無有任何慚愧眶掌，依靠狡詐非法的手段來養(yǎng)活自己挡育，獲得一些不正當(dāng)?shù)囊率场㈠X財朴爬，還認(rèn)為非常了不起即寒，無有慚愧地大肆享用；別人對他惡言誹謗寝殴，他也是無所顧忌蒿叠，像塊石頭一樣沒有心識明垢。這樣的人蚣常，不但會被人所厭棄，甚至與生俱來的護(hù)神也會舍己而去痊银。
我們來到人間時抵蚊，每個人都有天神保護(hù)，與自己的關(guān)系就像體內(nèi)的蟲一樣密切溯革，只不過自己不知道而已贞绳。中陰法門等密法中說：“人的身上有許多俱生神，如肩神致稀、護(hù)神冈闭、白護(hù)神、黑護(hù)神……”有時候打卦也是這樣抖单，從卦象上看萎攒，某人最近遇到了不順，是因為肩神不高興矛绘，護(hù)神不高興耍休，或者地神不高興，需要念什么經(jīng)來遮遣消除货矮⊙蚓可見，這些護(hù)法天尊是真實存在的囚玫。
倘若一個人懂得羞恥喧锦、謹(jǐn)慎行事，從不欺誑上師三寶抓督，不僅人類對他恭敬有加燃少，護(hù)法肩神也會日夜保護(hù)。但若自己無慚無愧本昏，猶如尸體一樣供汛，天神便會遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開，人們也不愿意與之接觸。如此一來怔昨，凡有所做皆不吉祥雀久，種種災(zāi)害和過失均會出現(xiàn)。
所以趁舀，我們做任何事情赖捌，首先要做一個好人。本論從頭到尾都在講這個問題矮烹，只有先做一個好人越庇，自己才有學(xué)佛修行的機(jī)會。
他人財富圓滿時奉狈，自心無端感刺痛卤唉，
恒時譏毀眾人故，依怙神眾無力護(hù)仁期。
有些人心胸狹窄桑驱、嫉賢妒能，見到別人財富圓滿跛蛋、有名聲地位熬的、聞思智慧不錯，內(nèi)心就像刀割火燒一樣痛：“他憑什么如此得意赊级？我為什么一無所有押框？”心里實在是不平衡，就到處造謠誹謗理逊，摧毀了自己的今生來世橡伞，對此妒心強(qiáng)烈之人，依怙神眾也無力護(hù)持挡鞍。
作為凡夫人骑歹，自相續(xù)中一點煩惱也沒有，這是不可能的墨微，然而一旦生起嫉妒道媚，要馬上意識到并勵力懺悔，倘若任其泛濫翘县，造業(yè)是非匙钣颍可怕的。《百業(yè)經(jīng)》中有位三藏法師锈麸，眷屬眾多镀脂，衣食富足。后來來了一位阿羅漢忘伞，很多人對他漸生極大信心薄翅，三藏法師失去了昔日的名聞利養(yǎng)沙兰，心生苦惱，于是到處誹謗翘魄，說那位阿羅漢已破了根本戒鼎天，行持的不是佛法、是外道暑竟，千萬別去依止……聽到誹謗的這些人斋射，居然毫無理由地信以為真，便不再供養(yǎng)阿羅漢了但荤。盡管三藏法師的名利恢復(fù)如前罗岖，但死后卻墮入無間地獄，感受無量劫的痛苦腹躁。
現(xiàn)在有些地方也是這樣桑包，有些人以嫉妒心去誹謗別人，眾人聽后不經(jīng)大腦思考潜慎，就人云亦云捡多，盲目地跟著起哄蓖康。以前藏地寺院有位尼姑铐炫，嚴(yán)持凈戒、相貌端嚴(yán)蒜焊，有個男人特別想跟她在一起倒信，沒有得逞就四處造謠：“我與她有什么什么關(guān)系……”后來寺院里沒有觀察就把她開除了，她只好去一個寂靜的山洞里修行泳梆。
當(dāng)然鳖悠，對有修行境界的人來說，這不一定成為修行的障礙优妙，但那個人這樣造業(yè)乘综，將來肯定會成熟果報的。所以有智慧的人應(yīng)善于觀察套硼，不要聽風(fēng)就是雨卡辰，輕易地隨行妄言，更不能以嫉妒心去詆毀他眾邪意。
如此彼等之因緣九妈，摧毀自續(xù)之福德，
如人住于不凈地雾鬼，雖求百千天龍尊萌朱，
然欲親近極難為，爾時有人如此說策菜，
哎呀吾輩多祈誦晶疼，何故于事無稍利酒贬？
為何上述之人諸事不遂、護(hù)法遠(yuǎn)離呢翠霍？因為這些人的品德極差同衣，背棄誓言、忤逆父母壶运、行事非法耐齐，將相續(xù)中的福德摧毀殆盡。猶如一個人住在廁所里蒋情，雖然準(zhǔn)備了豐富的美味珍饈埠况，但誰也不愿意來做客。同樣的道理棵癣，假如內(nèi)心如廁所般骯臟辕翰，即使陳設(shè)了玉脂瓊漿、琳瑯供品狈谊，天龍八部等護(hù)法天神也不會來親近你喜命。
有些居士每天的供品非常多，目的不是害別人河劝，就是求平安壁榕，真正想獲得解脫的少之又少。昨前天我問一個日本居士：“你們那里的佛教怎么樣赎瞎？”他說：“信佛的有一部分牌里，但大多數(shù)都是求平安，想解脫的寥寥無幾务甥∧盗桑”不僅是日本，現(xiàn)在很多地方都是這樣敞临。有人為了求平安态辛，每天供一點水果，喊破喉嚨地大聲念佛挺尿，但這不一定起到作用奏黑。為什么呢？因為你這個人特別“臟”票髓，除了自己以外誰都不顧攀涵，連最基本的人格都沒有。天尊洽沟、護(hù)法神在諸佛菩薩和上師面前發(fā)過誓以故，不幫助你這樣的人，所以想讓他們親近你裆操，那是相當(dāng)困難的怒详。
經(jīng)常聽到有人抱怨：“我交了這么多錢讓寺院念經(jīng)炉媒，也求了很多護(hù)法神，為什么他們沒有加持昆烁，我的生意還不順利吊骤？我的事情還不成功？”其實這不能怪別人静尼，而應(yīng)該怪你自己白粉，因為你自己太壞了，交多少錢念經(jīng)也不管用鼠渺。以前的高僧大德們鸭巴，凡事皆以因果為標(biāo)準(zhǔn)，如理如法地行持拦盹，為了眾生發(fā)菩提心鹃祖，他們不用天天給自己念經(jīng)，事業(yè)也非常圓滿普舆、順利恬口、成功。而你呢沼侣，以自私自利的發(fā)心來念經(jīng)祖能，起不到作用不應(yīng)怨天尤人，應(yīng)該好好地觀察自己华临。
我曾聽到有位上師說：“現(xiàn)在的人芯杀，好像沒有一個順利的，今天這個人不順利雅潭，家里發(fā)生了事情，明天那個人也不順利却特，工作上遇到了挫折……他們都是為了自己害別人扶供，怎么會順利呢？求多少天尊也得不到利益裂明〈慌ǎ”的確如此，諸佛菩薩肯定有加持闽晦，護(hù)法圣尊肯定有力量扳碍，但你自己是什么樣呢？這個問題值得反思仙蛉。
濁時眾生福報淺笋敞，平時行為不善巧，
受彼報應(yīng)當(dāng)了知荠瘪，汝應(yīng)莫作諸惡行夯巷。
五濁興盛時期的眾生福報淺薄赛惩、煩惱粗重，不像初劫時的人們趁餐，智慧喷兼、慈悲、信心等樣樣具足后雷。再加上前世的福報不夠季惯，平時的行為不如法、不善巧臀突，所以頻頻感召的事情多不如意星瘾。
有些人對自己太有信心了：“像我這么好的人，福報為什么不圓滿惧辈，為什么還沒有證悟傲兆础？”其實不應(yīng)該這樣想盒齿，濁世的人念逞，福報本來就非常淺。拿我來說边翁，自己經(jīng)常生病翎承，到哪個醫(yī)院也沒有效果，絕對是前世造了很多殺生惡業(yè)符匾，即生中的行為又不如法叨咖，所以像我這樣業(yè)力深重的人，去醫(yī)院只不過是應(yīng)付而已啊胶，肯定不會好的甸各。這樣想的話，覺得好一點焰坪，就算自己的病治不好趣倾，也不會怨三寶、怨護(hù)法神某饰，認(rèn)為佛法沒有加持儒恋。
在我的心目中，佛法的加持不可思議黔漂，護(hù)法的力量不可思議诫尽，然而我轉(zhuǎn)生在這樣的時代，一是前世的業(yè)力炬守，二是今生中不如法的行為太多牧嫉，感這種苦果也是理所當(dāng)然，可能還有惡趣的痛苦在等著我呢劳较。這并不是說好聽話驹止，我心里確實這樣想浩聋。大家了知此理之后，希望不要再造惡業(yè)臊恋，倘若行為如理如法衣洁，福報一定會逐漸增上的。
士夫多數(shù)望自身抖仅，集聚一切勝福德坊夫，
然不了知無其根，如同瘠地播種子撤卢。
人們都希望能積聚一切殊勝的大福德环凿，世間人追求財富地位，修行人追求即生成就放吩，不管在上師面前求加持智听，還是在佛像面前發(fā)愿，心里始終惦記著這些事渡紫。雖然心是如此迫切到推，但他們不了知自身是否具足條件。且不說遙遠(yuǎn)的前世惕澎，今生中自己是不是護(hù)法神和上師佛陀加持的對境莉测，有沒有最起碼的人格基礎(chǔ)呢？這一點也要詳細(xì)觀察唧喉。假如不具備這些條件捣卤，希求再大也沒有用，就像在荒涼貧瘠的沙漠上播種一樣八孝，是不可能豐收莊稼的董朝，并不是種子沒有能力，而是播撒的地方太差了唆阿。
現(xiàn)在有些修行人益涧，連最基本的出離心和信心都沒有，卻妄想在相續(xù)中出現(xiàn)最高的證悟境界驯鳖。有些領(lǐng)導(dǎo)也是同樣，自己當(dāng)村干部的能力和智慧都沒有久免，卻想登上國家主席或省委書記的寶座浅辙。其實，當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)阎姥，無論官職大小记舆，至少要有利他之心和做人的基本素質(zhì)，若連這些都不具足呼巴，自己不知天高地厚泽腮，最后只會是洋相百出御蒲。
說到“不知天高地厚”，我想起了一個笑話诊赊。以前在學(xué)校讀書時厚满，我藏文成績好一點，有個老師總看不慣碧磅，覺得我非常傲慢碘箍。有一次我在上課時給同學(xué)遞紙條，當(dāng)時被他看見了鲸郊，他瞪著大大的眼睛說：“你認(rèn)為你是世界第一嗎丰榴？難道不知道還有第二、第三嗎秆撮？真是不知天高地厚四濒！”下面同學(xué)就悄悄地說：“第二、第三再好职辨，也不如第一盗蟆！”但大家公開也不敢講。二十多年過去了拨匆，現(xiàn)在好多人還沒有忘這件事姆涩。
所以，人真的需要觀察自己惭每，自己到底是什么樣的法器骨饿、是什么樣的根基，這些務(wù)必要心里有數(shù)台腥。若能了知這一點宏赘，以后即使你的愿望沒有成功，也不會感到特別苦惱黎侈。
擁有智慧福德者察署，自然具足諸功德，
若具功德則諸天峻汉，不求亦將自然集贴汪。
一個人若具足世出世間的智慧，擁有前世所積累的福報休吠，他不一定非要勤作扳埂，也會自然圓滿諸多功德。如果有了這些功德瘤礁，比如人品性格很好阳懂、憑良心去做事，則不需要祈求天眾護(hù)法，他們也會自然集聚岩调。上師如意寶講過：“一個人的行為若非常圓滿巷燥，縱然沒有天天求護(hù)法神，彼等也會前來相助号枕＄志荆”
有些人經(jīng)常問：“我今天沒給護(hù)法供大蘋果，他會不會不高興堕澄，以后不再理我了邀跃？”絕對不會！只要你人做得很好蛙紫，憑良心和道德做事拍屑，即使你忘了或者沒時間供養(yǎng)，智慧護(hù)法神也不會懲罰你的坑傅。反而由于你的智慧福德十分圓滿僵驰，他會一直跟隨在你身邊，恒時賜予保護(hù)唁毒。
在世間當(dāng)中蒜茴，我們不僅需要人的幫助，還需要護(hù)法天眾的幫助浆西。如果有了這兩者的幫助粉私，自己的事業(yè)、運氣才會越來越增上近零，否則诺核，做任何事情都會舉步維艱。
何人表里為一致久信，所發(fā)誓愿極堅固窖杀，
眾人于彼亦歡喜，諸天喜之何須說裙士。
不管是什么樣的人入客，若能做到表里一致、言行如一腿椎，當(dāng)面與背后不相違桌硫，所發(fā)的誓言、所承諾的事情如同刻在石上的花紋一樣啃炸，永遠(yuǎn)不會改變鞍泉，眾人一定會喜歡他。護(hù)法天神明察其為人之后肮帐，對他歡喜又何須懷疑呢？
我們學(xué)習(xí)佛法，人首先一定要實在训枢。古人云：“人心要實托修，火心要虛『憬纾”生火燒茶時睦刃，如果把柴堆得死死的，一點空隙都沒有十酣，就算趴在地上吹半天涩拙，也不會有火星冒起來，所以火心一定要虛耸采。而人心必須要實兴泥，假如人心特別虛假，陽奉陰違虾宇，則不具足好人的法相搓彻。
現(xiàn)在社會上有些人，甚至包括佛教徒嘱朽，經(jīng)承癖幔口是心非，看起來特別假搪泳。這樣的“假人”稀轨，大家覺得他很聰明、很有能力岸军，好多老板也喜歡奋刽，而見到老實的人——“不行！這個人太笨凛膏，我不要杨名！”其實老實人也許在一兩件事情上不成功，但究竟而言猖毫，他說的話很可靠台谍，做的事情很穩(wěn)重，最終一定會有所成就吁断。
人要穩(wěn)重和老實趁蕊，這一點我們自己有沒有？私下應(yīng)該觀察一下仔役。字面上看來掷伙，這個教言非常簡單，但在做人的問題上相當(dāng)重要又兵。為什么上師如意寶及傳承上師對這個短短的教言如是重視任柜？這里面有很多不共的緣起和意義卒废！
何人知恩且報恩，深信因果無倒行宙地，
人亦設(shè)法饒益彼摔认，諸天利之何須說。
不管是什么樣的人宅粥，若能知恩報恩参袱、深信因果，不僅世間人會恭敬他秽梅、饒益他抹蚀，有天眼通的護(hù)法神和天尊，完全能了知他的心企垦，幫助他就更不用說了环壤。
在這部論典中，相當(dāng)一部分道理都在講怎樣獲得諸天護(hù)法的幫助竹观。如果自己被他們舍棄镐捧，沒有得到他們的保護(hù)，一切事業(yè)都不可能成功臭增。所以懂酱，大家平時應(yīng)按照本論所講的那樣，嚴(yán)格要求自己的行為誊抛，這一點非常重要列牺。
此處講了兩個要求，第一是知恩報恩拗窃，今生中不管是什么人在什么情況下幫助自己瞎领，只要別人有恩德，就應(yīng)該尋找機(jī)會報答随夸。如果沒有能力報恩九默，起碼也要知恩，經(jīng)常在別人面前說一下宾毒。過去有些弟子在上師如意寶面前驼修，經(jīng)常歌頌上師傳講密法的恩德，以此緣起诈铛，上師顯現(xiàn)上也有不同的攝受方法乙各。第二是深信因果，所作所為不顛倒而行幢竹。若具備了這兩個條件耳峦，這就是真正的智者，眾人都會想方設(shè)法對彼作饒益焕毫，護(hù)神等就更不用說了蹲坷。
因此驶乾，好人和壞人的界線，分起來并不是特別困難冠句，只要懂得知恩報恩轻掩、對因果深信不疑，這個人必定是好人懦底，任何人都會喜歡他。
何人勇敢不脆弱罕扎，親怨悲恨不顛倒聚唐，
國王亦為護(hù)如眼，諸神護(hù)之何須說腔召。
有些人非常勇敢杆查，無論做什么事，有一種不共的堅強(qiáng)意志臀蛛，在任何情況下都不脆弱亲桦，什么違緣也動搖不了他。同時浊仆，他恩怨分明客峭，對事情的前后分得清清楚楚，哪些是親人抡柿、哪些是怨敵舔琅，哪些是悲憫的對境、哪些是憎恨的對境洲劣，對此一點都不顛倒含糊备蚓。不像有些人，怎么痛斥也無所謂囱稽，怎么贊嘆也無所謂郊尝，看起來像個人，卻不具足人的法相战惊，說他不是人吧流昏，吃飯走路又跟人一模一樣。
當(dāng)然样傍，從學(xué)佛的角度來講横缔，對怨敵不能報仇，沙門四法中有明確規(guī)定衫哥，但這里兩個概念不能混在一起茎刚。因為有些人好像石頭一樣，對別人的打罵與損益毫不在乎撤逢，別人和自己分不清楚膛锭，親人和怨敵分不清楚粮坞，成天迷迷糊糊的，自認(rèn)為菩提心修得不錯初狰，但實際并不是這么一回事莫杈。
如果一個人敢于承當(dāng)、無所畏懼奢入，什么事情分得非常清楚筝闹，明君圣主也會像愛護(hù)眼目般器重他，做事情經(jīng)常委以重任腥光，諸天神也會敬重保護(hù)关顷。一般來講，護(hù)神對人文道德武福、世間道義非常重視议双，真正具有這些法相的人，他們會竭盡全力護(hù)持捉片，而不具足法相的那些人平痰，他們則棄如敝屣、不屑一顧伍纫。
這些教言看起來不難宗雇，但做起來可不是那么容易。在座的道友翻斟，大家以后全部住在山洞里逾礁，不跟任何人接觸是不可能的，只要接觸人的話访惜，起碼要掌握這些做人的竅訣嘹履。雖然你們以前也曾受過各種教育，但像這樣把世間與出世間結(jié)合起來的做人教言债热，很多人都非常缺少砾嫉。大家今后弘法利生也好，自己修行也罷窒篱，這些教言是必不可少的焕刮。若連這些都分不清楚，世間和出世間也搞不明白墙杯，自己盡管認(rèn)為自己修行不錯配并，但實際上可能還不具足人的法相。
一切所取所舍事高镐，人前雖可保密之溉旋，
于天卻難保密故，欲得成就誓為主嫉髓。
在世間中观腊，每個人都有所取所舍之事邑闲，這些事情，大多是自己在諸佛菩薩面前承諾過的梧油，如果真正行持時與最初的諾言相違背苫耸，雖然你可以在人前保密一時，卻瞞不過圣尊上師及本尊護(hù)法的天眼儡陨。
比如你暗地里做些不清凈的行為褪子，很多人也許暫時不會發(fā)現(xiàn)，但逃不過上師護(hù)法神的眼目迄委。他們知道了你的惡行之后褐筛，上師無法加持你，護(hù)法神也會討厭并遠(yuǎn)離你叙身。所以，要想獲得一定的修行境界硫狞，當(dāng)面和背后盡量表里如一信轿，所發(fā)的誓言不要輕易放棄。
有些人發(fā)愿不吃肉残吩，但趁人不注意财忽，偷偷到飯館里吃上一塊。此舉雖可瞞得了別人泣侮，卻背棄了在上師面前的承諾即彪，就像服了毒藥一樣，已經(jīng)做了不清凈的事情活尊，若不馬上懺悔隶校，過失相當(dāng)嚴(yán)重，因為上師諸佛是非常嚴(yán)厲的對境。下面講“誓言”時，這方面的問題還會廣說蛇耀。
何人發(fā)誓語堅定栗弟，成辦大事具慧力，
諸天于彼亦生懼趟紊，余眾畏之何須說。
有些人所發(fā)的誓言，如同山王一樣堅定敛劝，縱遇生命危險也不會改變。同時具有極敏銳的取舍智慧纷宇，對未來難以把握的問題夸盟，能以純熟的智慧進(jìn)行判斷。這種人既有堅定的誓言呐粘，又有洞察時事的智慧满俗，護(hù)法天尊亦對其生敬畏之心转捕，認(rèn)為他非常厲害，一般的眾生就更不用說了唆垃。
表面上看五芝，每個人都會說話走路，似乎都是相同的辕万，但實際上各人的智慧和品行有天壤之別枢步。以前我寺院有個老修行人，他不是堪布活佛渐尿，也不是特別出名醉途，但為人處世非常不錯，誓言堅定砖茸，平時不愿意到處亂跑隘擎，再加上智慧也很好，一旦決定的事情凉夯，很多高僧大德也不得不承認(rèn)货葬。所以對于這種人，無論人和非人都會敬畏三分劲够。剛開始與他相處時震桶，不一定有這種感覺，但接觸一段時間后征绎，大家都會覺得他很了不起蹲姐，恭敬之情油然而生。
然而現(xiàn)在很多人人柿，一是誓言不堅定柴墩、人格不穩(wěn)重，二是沒有甚深的智慧顷扩，以致人也不怕他拐邪、護(hù)法神也不怕他，自己沒有什么威力隘截。因此扎阶，為了讓護(hù)法神害怕，為了讓更多的人害怕婶芭，我們應(yīng)該做個具有威嚴(yán)的人东臀！
